كيف تعينين نفسك على الحجاب في الغرب? 2024.

كيف تعينين نفسك على الحجاب في الغرب?وكيف تجاوبين عن اي سؤال بخصوص الحجاب??انا عن نفسي لا اعرف كيف اووضح اهمية الحجاب لاني لا اقتنع به صراحه فاصبحت موسوسه من فرضه واعاني كثيرا من صراعات داخلي مابين ان الاسلام ظلم المراه في لبس الحجاب وجعله عائقا امامها فهو يقل ثقتها بنفسها من خلال شكلها حيث لايجب ان يراها الاخرون جميله حتى لاتكون فتنه فهذا من اصعب الامور على المراه.لابد من الكبت لها
اسئله كثيرة تراودني ..اعيش في بلد الحريات فهل لي ان اتحرر??اعينوني على ديني لاني اشعر بالضياااع……
ارجو المشاركه من الجميع
عليك بالحجاب يااختي حتى لو كنت تعيشين في الغرب
انا اعيش كذلك في اوربا وارتدي الحجاب واشتغل كذلك
ولا احس اطلاقا بانه يشكل عائقا او اشعر انني لا ابدوا جميلة
بالعكس يحترمني زملائي في العمل واذا سالوني اجيبهم بكل ثقة
اذا كان يهمك رضا الله فلا تهتمي برضا الناس فالدنيا فانية ونحن
عابري سبيل فيها فلا تضيعي الفرصة واغتنميها كي تكون ي داعية لدين
الحق فالحياة لن تكون حلوة ابدا مع غضب الله علينا

اقرئي عن الحجاب كي تعرفي كيف تردي على من سالك وتقتنعي بضرورته ايضا

الحجاب لماذا ؟؟
لاكي لاكي

د.محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم

الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالكِ يوم الدين , والعاقبة للمتقين , ولا عدوان إلا على الظالمين .
اللهم صلِ وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد , وعلى آله وصحبه أجمعين .

أما بعدُ:……..

فقد لقيت المرأة المسلمة من التشريع الإسلامي عناية فائقة , كفيلة بأن تصون عفتها , وتجعلها عزيزة الجانب , سامية المكانة , وإن القيود التي فُرضت عليها في ملبسها وزينتها لم تكن إلا لسد ذريعة الفساد الذي ينتج عن التبرج بالزينة , فما صنعه الإسلام ليس تقيدًا لحرية المرأة , بل هو وقاية لها أن تسقط في دَرَكِ المهانة , وَوَحْل الابتذال , أو تكون مَسْرحًا لأعين الناظرين

وفي هذه العُجالة نذكر فضائل الحجاب للترغيب فيه , والتبشير بحسن عاقبته , وقبائح التبرج للترهيب منه , والتحذير من سوء عاقبته في الدنيا والآخرة , والله سبحانه وتعالى من وراء القصد , وهو حسبنا ونعم الوكيل .

***
فضائل الحجاب

الحجاب طاعة لله عزَّ وجلَّ
وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

أوجب الله تعالى طاعته وطاعةَ رسولِه صلى الله عليه وسلم فقال : {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا} (36) سورة الأحزاب .

وقال عز وجل : {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} (65) سورة النساء .

وقد أمر الله سبحانه وتعالى النساء بالحجاب , فقال عز وجل : {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } (31) سورة النــور.

وقال سبحانه : {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى } (33) سورة الأحزاب , وقال تبارك وتعالى : { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } (53) سورة الأحزاب .

وقال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } (59) سورة الأحزاب .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم -: " المرأة عورة " [ صحيح] , يعني أنه يجب سترها.

الحجاب عفة

فقد جعل الله تعالى التزام الحجاب عنوان العفة , فقال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ} (59) سورة الأحزاب , لتسترهن بأنهن عفائف مصونات { فَلَا يُؤْذَيْنَ } (59) سورة الأحزاب , فلا يتعرض لهن الفُساق بالأذى , وفي قوله سبحانه : { فَلَا يُؤْذَيْنَ } إشارة إلى أن في معرفة محاسن المرأة إيذاءً لها , ولذويها بالفتنة والشر .

ورخَّصَ تبارك وتعالى للنساء العجائز اللائي لم يبق فيهن موضع فتنة في وضع الجلابيب , وكشف الوجه والكفين , فقال عزَّ وجلَّ : {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ } (60) سورة النــور , أي إثم { أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ } (60) سورة النــور , ثم عَقَّبه ببيان المستحب والأكمل , فقال عز وجل : { وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ } باستبقاء الجلابيب { خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (60) سورة النــور , فوصف الحجاب بأنه عفة , وخير في حق العجائز فكيف بالشابات؟

الحجاب طهارة

قال سبحانه : { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } (53) سورة الأحزاب , فوصف الحجاب بأنه طهارة لقلوب المؤمنين والمؤمنات , لأن العين إذا لم تَرَ لم يَشْتَهِ القلبُ , أما إذا رأت العين : فقد يشتهي القلب , وقد لا يشتهي , ومن هنا كان القلب عند عدم الرؤية أطهر , وعدم الفتنة حينئذ أظهر , لأن الحجاب يقطع أطماع مرضى القلوب { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ } (32) سورة الأحزاب .

الحجاب ستر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله تعالى حيِيٌّ سِتِّيرٌ , يحب الحياء والستر "
( صحيح) , وقال صلى الله عليه وسلم (( أيما امرأةٍ نزعت ثيابها في غير بيتها , خَرَقَ الله عز وجل عنها سِتْرَهُ )) ( صحيح ) , والجزاء من جنس العمل .

الحجاب تقوى

قال الله تعالى : {يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ } (26) سورة الأعراف

الحجاب إيمان

والله سبحانه وتعالى لم يخاطب بالحجاب إلا المؤمنات , فقد قال سبحانه : {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ } (31) سورة النــور , وقال عز وجل : { وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ } (59) سورة الأحزاب , ولما دخل نسوة من بني تميم على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها , عليهن ثياب رِقاق , قالت: ( إن كنتن مؤمنات فليس هذا بلباس المؤمنات , وإن كنتن غير مؤمناتٍ , فتمتعن به ).

الحجاب حياء

وقد قال صلى الله عليه وسلم : (( إن لكل دين خُلُقًا , وخُلُقُ الإسلام الحياء )) . [ صحيح ]
وقال صلى الله عليه وسلم: (( الحياءُ من الإيمان , والإيمان في الجنة )).[ صحيح ]
وقال صلى الله عليه وسلم: (( الحياء والإيمان قُرِنا جميعاً , فإذا رُفِعَ أحدُهما, رُفِعَ الآخرُ)). [ صحيح ]
وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: " كنت أدخل البيت الذي دُفِنَ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي رضي الله عنه واضعةً ثوبي , وأقول: ( إنما هو زوجي وأبي ) , فلما دُفن عمر رضي الله عنه , والله ما دخلته إلا مشدودة عليَّ ثيابي , حياءً من عمر رضي الله عنه. (صححه الحاكم على شرط الشيخين ).
ومن هنا فإن الحجاب يتناسب مع الحياء الذي جُبِلت عله المرأة.

الحجاب غَيْرَةٌ

يتاسب الحجاب أيضاً مع الغَيرة التي جُبل عليها الرجلُ السَّوِيُّ , الذي يأنف أن تمتد النظراتُ الخائنة إلى زوجته وبناته , وكم من حروب نشبت في الجاهلية والإسلام غيرةً على النساء , وحَمِيَّةً لحرمتهن , قال عليٌّ رضي الله عنه : ( بلغني أن نسائكم يزاحمن العُلُوجَ – أي الرجال الكفار من العَجَم – في الأسواق , ألا تَغارون ؟ إنه لا خير فيمن لا يَغار).

قبائح التبرج
التبرج معصية لله ورسولهِ صلى الله عليه وسلم

ومن يعص الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يَضُرُّ إلا نفسه , ولن يَضُرَّ الله شيئًا , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى " , فقالوا : يا رسول الله من يأبى ؟ قال : " من أطاعني دخل الجنة , ومن عصاني فقد أبى " . (البخاري).

التبرج كبيرةٌ مُهْلِكة

جائت أميمة بنت رقيقة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تباعيه عللى الإسلام , فقال : " أُبايعك على أن لا تُشركي بالله , ولا تسرقي , ولا تزني , ولا تقتلي وَلَدَكِ , ولا تأتي ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك , ولا تَنُوحي ولا تتبرجي تبرج الجاهلية الأولى " [صحيح] , فقرن التبرج بأكبر الكبائر المهلكة.

التبرج يجلب اللعن
والطرد من رحمة الله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سيكون في آخر أمتي نساءٌ كاسيات عاريات , على رؤوسهن كأسْنِمَةِ البُخْت , العنوهن , فإنهن ملعونات " [صحيح] , والبُخْتُ: نوع من الإبل.

التبرج من صفات أهل النار

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صنفان من أهل النارلم أَرَهُمَا : قوم معهم سِياطٌ كأذناب البقر يضربون بها الناس , ونساء كاسيات عاريات , مُمِيلاتٌ مائلات , رؤوسهن كأسنمة البُخْتِ المائلة , لا يدخلن الجنة , ولا يجدن ريحها , وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا " .[ مسلم ]

التبرج سواد وظلمة يوم القيامة

رُوِيَ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " مَثَلُ الرافلةِ في الزينة في غير ِ أهلِها , كمثل ظُلْمَةٍ يومَ القيامة , لا نورَ لها " [ضعيف] , يريد أن المتمايلة في مِشيتها وهي تجر ثيابها تأتي يوم القيامة سوداء مظلمة كأنها متجسدة من ظُلْمَةٍ , والحديث وإن كان ضعيفاً_ لكن معناه صحيح , وذلكلأن اللذة في المعصية عذاب , والراحة نَصَب , والشِّبَعَ جوع , والبركةَ مَحْقٌ , والطِّيبَ نَتْنٌ , والنورَ ظُلمة , بعكس الطاعات فإن خُلُوفَ فم الصائم , ودم الشهيد أطيبُ عند الله من ريح المِسْكِ .

التبرج نفاق

فقد قال صلى الله عليه وسلم : " خير نسائكم الودود , الولد , المواتية , المواسية , إذا اتقين الله , وشر نسائكم المتبرجات المتخيِّلات , وهن المنافقات , لا يدخلن الجنةَ منهن إلا مثلُ الغراب الأعصم " [صحيح] , والغراب الأعصم: هو أحمر المنقار والرجلين , وهو كناية عن قلة مَن يدخل الجنة مِن النساء , لأن هذا الوصف في الغِربان قليل .

التبرج تهتك وفضيحة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أَيُّما امرأةٍ وضعت ثيابها في غير بيت زوجها , فقد هتكت سِتْرَ ما بينها وبين الله عز وجل ". [صحيح] .

التبرج فاحشة

فإن المرأة عورة , وكشف العورة فاحشة ومقت , قال تعالى: {وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (28) سورة الأعراف , والشيطان هو الذي يأمر بهذه الفاحشة: {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء} (268) سورة البقرة .
والمتبرجة جرثومة خبيثة ضارة تنشر الفاحشة في المجتمع الإسلامي , قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (19) سورة النــور .

التبرج سنة إبليسية

إن قصة آدم وحواء مع إبليس تكشف لنا مدى حرص عَدُوِّ الله إبليسَ على كشف السوءات , وهتك الأستار , وإشاعة الفاحشة , وأن التهتك والتبرج هدف أساسي له , قال الله عز وجل: {يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا} (27) سورة الأعراف.
فإبليس إذن هو مؤسس دعوة التبرج والتكشف , وهو زعيم زعماء ما يسمى بتحرير المرأة , وهو إمام كُلِّ مَن أطاعه في معصية الرحمن , خاصة هؤلاء المتبرجات اللائي يؤذين المسلمين , وَيَفْتِنَّ شبابهم , قال صلى الله عليه وسلم : " ما تركتُ بعدي فتنةً هي أَضَرُّ على الرجال من النساء " . [ متفق عليه ] .

التبرج طريقة يهودية

لليهود باع كبير في مجال تحطيم الأمم عن طريق فتنة المرأة , ولقد كان التبرج من أمضى أسلحة مؤسساتهم المنتشرة , وهم أصحاب خبرة قديمة في هذا المجال , حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فاتقوا الدنيا , واتقوا النساء , فإن أول فتنةِ بني إسرائيل كانت في النساء "[مسلم]
وقد حكت كتبهم أن الله سبحانه عاقب بنات صِهْيَوْنَ على تبرجهن , ففي الإصحاح الثالث من سِفر أشعيا: ( إن الله سيعاقب بناتِ صِهْيَوْنَ على تبرجهن , والباهاتِ برنين خلاخيلهن , بأن ينزعَ عنهن زينةَ الخلاخيل , والضفائر , والأهلة , والحِلَقِ , والأساور , والبراقع , والعصائب ) .
ومع تحذير رسول الله صلى الله عليه وسلم من التشبه بالكفار , وسلوك سبلهم خاصة في مجال المرأة , فإن أغلب المسلمين خالفوا هذا التحذير , وتحققت نبؤة رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لتتبعن سَنَنَ مَن كان قبلكم شبرًا بشبر , وذراعًا بذراع , حتى لو دخلوا جُحْرَ ضَبٍّ لتبعتموهم " , قيل: اليهود والنصارى؟ قال: ( فمن؟ ). [متفق عليه]
فما أشبه هؤلاء اللاتي أطعن اليهود والنصارى , وَعَصَيْنَ الله ورسوله بهؤلاء اليهود المغضوب عليهم الذين قابلوا أمر الله بقولهم: (( سمعنا وعصينا )) , وما أبعدَهن عن سبيل المؤمنات اللاتي قلن حين سمعن أمر الله: (( سمعنا وأطعنا )) !
قال تعالى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا} (115) سورة النساء

التبرج جاهلية منتنة

قال تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} (33) سورة الأحزاب.
وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم دعوى الجاهلية بأنها منتنة أي خبيثة , وأَمَرَنَا بنبذها , وقد جاء في صفته صلى الله عليه وسلم في التوراة أنه{ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ} (157) سورة الأعراف , الأية.
فدعوى الجاهلية شقيقة تبرج الجاهلية , كلامها منتن خبيث , حَرَّمَه علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقال صلى الله عليه وسلم: " كل شيء من أمر الجاهلية موضوع تحت قَدَمَيَّ " [ متفق عليه ] سواء في ذلك: تبرج الجاهلية , ودعوى الجاهلية , وحكم الجاهلية , وربا الجاهلية.

التبرج تخلف وانحطاط

إن التكشف والتعري فطرة حيوانية بهيمية , لا يميل إليها الإنسان إلا وهو ينحدر ويرتكس إلى مرتبة أدنى من مرتبة الإنسان الذي كرمه الله وأنعم عليه بفطرة حُبِّ السِّتر والصيانة , وإن رؤية التبرج والتهتك والفضيحة جمالاً ما هي إلا فساد في الفطرة وانتكاس في الذوق , ومؤشر على التخلف والانحطاط .
ولقد ارتبط ترقي الإنسان بترقيه في ستر جسده , فكانت نزعة التستر دوماً وليدة التقدم , وكان ستر المرأة بالحجاب يتناسب مع غريزة الغيرة التي تستمد قوتها من الروح , أما التحرر عن قيود السِّتر فهو غريزة تستمد قوتها من الشهوة التي تغري بالتبرج والاختلاط , وكل من قنع ورضي بالثانية فلابد أن يضحي بالأولى حتى يُسْكِتَ صوت الغيرة في قلبه , مقابل ما يتمتع به من التبرج والاختلاط بالنساء الأجنبيات عنه , ومن هنا كان التبرج علامة على فساد الفطرة , وقلة الحياء , وانعدام الغيرة , وتبلد الإحساس , وموت الشعور:

لِحَدَّ الركبتين تُشَمِّرِينا *** بِرَبِّكِ أيَّ نهرِ تَعْبُرِينا.
كأنَّ الثوبَ ظِلِّ في صباحٍ *** يزيد تَقَلُّصًا حينًا فحينا.
تَظُنِّينَ الرجالَ بلا شعورٍ *** لأنكِ ربما لا تَشْعُرِينا.

التبرج باب شر مستطير

وذلك لأن من يتأمل نصوص الشرع , وعِبَرَ التاريخ يتيقن مفاسد التبرج وأضراره على الدين والدنيا , ولا سيما إذا انضم إليه الاختلاط المستهتر.
فمن هذه العواقب الوخيمة:
تسابق المتبرجات في مجال الزينة المحرمة لأجل لفت الأنظار إليهن , مما يُتْلِفُ الأخلاقَ والأموال , ويجعل المرأة كالسلعة المهينة الحقيرة المعروضة لكل من شاء أن ينظر إليها.
ومنها: فساد أخلاق الرجال خاصة الشباب , خاصة المراهقين , ودفعهم إلى الفواحش المحرمة بأنواعها .
ومنها: تحطيم الروابط الأسرية , وانعدام الثقة بين أفرادها , وتفشي الطلاق .
ومنها: المتاجرة بالمرأة كوسيلة دعاية أو ترفيه في مجالات التجارة وغيرها .
ومنها: الإساءة إلى المرأة نفسِها , باعتبار التبرج قرينةً تشير إلى سوء نيتها , وخبث طويتها , مما يعرضها لأذية الأشرار والسفهاء .
ومنها: انتشار الأمراض : قال صلى الله عليه وسلم: " لم تظهر الفاحشة في قومٍ قَطُّ حتى يُعْلِنوا بها إلا فشا فيهم الطاعونُ والأوجاعُ التي لم تكن في أسلافهم الذين مَضَوْا " [صحيح]
ومنها: تسهيل معصية الزنا بالعين , قال صلى الله عليه وسلم: " العينان زناهما النظر " [مسلم] , وتعسير طاعة غض البصر التي أُمِرْنا بها إرضاءً لله سبحانه وتعالى .
ومنها: استحقاق نزول العقوبات العامة التي هي قطعًا أخطر عاقبة من القنابل الذرية , والهزات الأرضية , قال تعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا} (16) سورة الإسراء , و قال صلى الله عليه وسلم: " إن الناس إذا رأوا المنكر , فلم يُغَيِّروه أوشك أن يَعُمَّهم الله بعذاب " . [صحيح]

***

فيا أختي المسلمة :
هلا تَدَبَّرْتِ قولَ رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ : " نَحِّ الأذى عن طريق المسلمين " ؟ . [صحيح]
فإذا كانت إماطةُ الأذى عن الطريق من شُعب الإيمان التي أَمر بها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم , فأيُّهما أَشَدُّ أذًى : شوكةٌ أو حَجَرٌ في الطريق , أم فتنة تُفْسِدُ القلوبَ , وتَعْصِفُ بالعقول , وتُشِيعُ الفاحشةَ في الذين آمنوا ؟
إنه ما من شابٍّ مسلمٍ يبُتلَىَ مِنْكِ اليومَ بفتنةٍ تَصْرِفُهُ عن ذكر الله , وَتصُدُّه عن صراطه المستقيم , كان بُوسعك أن تجعليه في مَأْمَنٍ منها , إلا أعقبكِ منها غدًا نكالٌ من الله عظيم.
بادري إلى طاعة ربك عز وجل , ودَعي عنكِ انتقادَ الناس ولَوْمَهم , فإن حساب الله غدًا أَشَدُّ وأعظم.
تَرَفَّعِي عن طلب مرضاتهم ومداهنتهم , فإن التساميَ إلى مَرْضَاةِ الله أسعدُ لكِ وأسلم , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من التمس رضا الله بِسَخَطِ الناسِ , كفاه الله مؤنة الناس , ومن التمس رضا الناسِ بِسَخَطِ الله , وَكَلَه الله إلى الناس " . [صحيح]
ويجب على العبد أن يُفْرِدَ الله بالخشية والتقوى , قال تعالى:{ فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ} (44) سورة المائدة , وقال جلا وعلا: {وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ}(40) سورة البقرة , وقال سبحانه: { هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} (56) سورة المدثر.
وإرضاء المخلوق لا مقدور ولا مأمور , أما إرضاء الخالق فمقدور ومأمور , قال الإمام الشافعي رحمه الله: (( رِضَى الناسِ غايةٌ لا تُدْرَكُ , فعليك بالأمر الذي يُصْلِحُكَ فالزمْهُ , ودع ما سواه فلا تُعَانِهِ )) , وقد ضمن الله للمتقين أن يجعل لهم مخرجًا مما يضيق على الناس , وأن يرزقهم من حيث لا يحتسبون , قال عز وجل: {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا (2)وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ(3)} سورة الطلاق .

موقع صيدالفوائد

السلام عليكم ورحمة الله،
اختي انا مثلكي اعيش بالغربة والادهى بلد لا يسمح للمحجبة بالعمل او الدراسة !!!
اختي عندي فقط سؤال لكي. هل تضنين ان الجنة مجانية ؟ وكل من هب ودب يمكنه الذخول لها ؟ إذا اردتي الجنة يلزمكي دفع الثمن والعمل من اجلها. ديننا ليس كالديانة المسيحية او اليهودية الذين يقولون نحن ذشعب الله المختار وا سنذخل لا محالة للجنة !!!! ديننا دين عمل وكد، من زرع حصد ومن جد وجد.
تريدين الجنة ؟ إمتثلي لاوامر الله، وانتي بحكم انكي في بلاد الغربة فهذا حافز كبيييييير لتحتجبي، تلك المناضر المقززة التي نراها من انحلال اخلاقي عندهم، مناضر لا اريد لاولادي ان يشاهدوها فمابالكي ان يفعلوها لا قدر الله اللهم استر اولادنا واحفضهم. كل مانراه من انحلال عندهم، كل ما نسمعه من اخبار الاغتصابات، انتهاكات المحارم الكثييييييرة هنا، اللواط و وووووو مخزي والله، ومازلتي يا اختي تقولين ان الاسلام ظلم المرأة بلبسها الحجاب ؟ !!!! ليس ظلم والله. انا عشت سنوات كثيرة من عمري بلا حجاب، تبرج بكل ماللكلمة من معنى، و فهمت بعدما هداني الله، ان تبرجي كان اكبر ظلم لي، لما كان كل من هب ودب يستبيح جسدي و ينضر له دون استئئذان مني، لما كنت اقدم جسدي لكل العيون الجائعة، لما كنت في كل خرجة لي احصل على كمية لا تحصى ولا تعد من الذنوب وا عرض نفسي لمخاطر الذئاب الجائعة بدعوى انني اريد ان ابدو جميلة واظهر مفاتني !!! جسد المسلمة يا اختي غاااااااال جدا وحرام ان نقدمه و ان نعرضه للإهانة بهذا الاسلوب.
إذا كنتي تعيشين في بلد الحريات، فاختاري التحرر من قيودهم التي يضعونها حول رقبة المرأة، تعرفين اختي ماهي هاته القيود ؟ إنهم يقيدون المرأة بلجام اسمه : جسد جنسي، يجب ان يكون على مواصفات محددة كلللللها مبنية على الجنس اختي واكيييييد ان هذا لا يخفى عليكي، يقيدون المرأة في دور كومة لحم دورها ان تقدم المتعة للرجل، لذلك فهم يعرونها ما امكن، انضري اختي، كبار مصممين الازياء هم رجال، وهمهم الوحيد إبراز مفاتن الانثى الجنسية، وإضهار كل مااااااااااااااايمكنهم إضهاره، حتى العورة اضهروها. فبالله عليكي عن اية حرية تتحذتين ؟ إحذري اختي إحذرييييييييييي، وكوني ذكية في تفكيرك.
هدانا الله وإياكي إلى ما يحبه ويرضى يااارب.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
بداية، أحمد الله تعالى أنه يحبكِ ويرعاكِ، ولولا ذلك لما جعلكِ تطلبين العون على الثبات، بل لترككِ تتبعين خطوات الشيطان التي تورث الشقاء في الدنيا قبل الآخرة والعياذ بالله. فاحمدي الله واسعدي يا أختي الغالية لأن عين الله ترعاكِ.

رد الأختين دانة وهند ما شاء الله تفتح النفس على الحجاب لاكي بارك الله فيكما وزادكما من فضله.

وها أنا الآن، أخت ثالثة تعيش في الغرب بحجاب لا يشكل أي عائق في حياتها. بل أصدقكِ إن قلت أنني أحمد الله تعالى أن خلقني أنثى، لكي يفرض علي الحجاب، فلا تخفى هويتي الاسلامية عن أحد.
إسلامنا مصدر عزنا يا أختي، أتريدين أن تكوني مثل هؤلاء القوم الذين يعيشون من دون قيم ولا حضارة أخلاقية؟ ترين الواحدة منهن بكامل "الشياكة والأناقة" تستعمل الحمام – أعزكِ الله – وتخرج من دون أن تغسل يديها ! أقول في نفسي الحمدلله الحمدلله الذي هذب سلوكنا الإنساني من خلال التربية الدينية. صدقيني يا أختي نحن لا نقدر أفضال هذا الدين علينا حق قدرها. لماذا؟ لأن أفقنا يضيق أحيانا من أن يرى الصورة الأوسع والأشمل. نرى أن الإسلام فيه الكثير من الفرائض والحدود، ولكن هلا فكرنا بالحكمة من وراء هذه الفرائض التي حاشا لله أن يلزمنا بها عبثا؟ إنما هي رحمته ورعايته لنا – نحن خير أمة أخرجت للناس – التي شرعت لنا الحدود لكي تحمينا ، لكي نحيى بسلام وطمأنينة نفس ورضا.

لا شك أنك تقولين : ولكنني محجبة ولا أشعر بهذا السلام، بل أنا في صراع دائم مع النفس والمجتمع !
أقول لكِ يا أختي، أن هذا سببه قصور منكِ في الدين. ضيقك من الحجاب سببه أنك لم تفهمي معنى الحجاب بحق. هل حاولتِ يا أختي أن تقرئي عن المرأة في الإسلام؟ هل حاولتِ أن تحضري مجلس علم أسبوعي مع أخوات مسلمات يشددن عضدك؟
هل حاولتِ يا غالية أن تتقربي من ربك لكي يثبتك و يهدئ ما في نفسك؟ هل جربتِ الوقوف بين يديه في وقت السحر والدعاء ثم الالحاح في الدعاء باخلاص أن يهدي قلبك ويرضيك ويرضى عنك؟
إن كان جوابكِ لا، فأنت مقصرة بحق نفسك أشد التقصير. فلا تلومي الإسلام يا أختي، بل لومي نفسك.

كل إنسان مبتلى في هذه الدنيا التي قال عنها رسولنا صلى الله عليه وسلم أنها سجن المؤمن وجنة الكافر. هل تريدين جنة الكافر يا أختي؟ معاذ الله. هل تظنين أنكِ لو عشتِ حياتهم سوف تسعدين؟ لا والله ثم لا والله ..
(إذا أحب الله عبداً ابتلاه) لعل هذه فتنة، ليرى سبحانه أتصبرين على دينك أم تضلين السبيل.. الخيار لكِ وحدك.
قومي في جنح الليل أختي، قومي وادعي ربك أن يكشف عنك هذه الغمة، توسلي إليه أن لا يفتنك في دينك، فهذه والله أشد الفتن.
الوسواس الخناس يسيطر على تفكيرك الآن، يوهمك أن سعادتك في نزع هذا الحجاب الذي يسبب لك الضيق في نفسك والمشاكل مع من حولك. إنه ذكي يأتي لكل شخص من نقطة ضعفه ويوسوس له بلا كلل أو ملل إلى أن يصل إلى غايته فيضحك بحقد لأنه نجح في جر هذا الشخص المسكين معه إلى جهنم، أو لا يرى تجاوبا، فيرحل ذليلا. سوف لن يمل هذا الشيطان اللعين أبداً ـ بل يزيد اصراره في اقناعك وتزيين هذه الفكرة في عينيك يوما بعد يوم. فإن استجبتِ له – لا قدر الله – عشتِ شقاء نفسيا لا شقاء بعده، ولم تحل أي من مشاكلك التي كنت تعتقدين أن الحجاب سببها. عندها يتبرأ منك الشيطان الرجيم كما أخبر عنه سبحانه (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم ). عندها يكون الوقت قد فات وبات الرجوع صعبا وثقيلا…
وإياكِ أن تفكري "بتجربة نزع الحجاب" ثم العودة إليه "لاحقاً". غضب الله تعالى شديد ممن يعلم ثم يختار الضلالة عن علم، وغضب الله لا طاقة لنا بحمل نتائجه يا أختي..

فكري في الأمر حبيبتي : هل من الممكن فعلا أن تتوقف سعادة إنسان على شعره وملابسه ؟؟
طيب والكثيرون من خلق الله الذين لا يتمتعون بالجمال، هل هم محرومون من السعادة من أجل ذلك؟ ما ذنبهم إن خلقوا كذلك؟ هل يعقل أن الله سبحانه ظلمهم؟؟ حاشاه تعالى.
إن كان الله تعالى قد أنعم عليكِ بالجمال، أبهذا الشكل تشكرينه أختي؟ هل هذا جزاء الإحسان؟

السعادة يا غالية ليست هنا، و أنت في قرارة نفسك تعرفين ذلك، وإلا ما كنتِ كتبتِ هذا الموضوع طلباً للثبات. ولكن النفس البشرية تركن للقرار الأسهل دائما..

لن أكرر ما قالته الأخوات عن العزة التي يكسونا بها الحجاب، بل سأكتفي بجملة واحدة : الحجاب يقول لهم أنا لست أمامكم أعرض شكلاً لا يد لي فيه أصلا إذ الله خلقني هكذا. بل أنا أمامكم شخصية بنيتها وتعبت على تهذيبها وتثقيفها، فاحترموني لشخصي.

طالما أنكِ تعيشين في "بلد الحريات"، أدعوكِ لتأمل هذه الحكمة التي أطلقوها هم أنفسهم :
Nobody can make you feel inferior without your consent
لا يمكن لأي أحد أن يجعلك تشعرين بالدونية من دون موافقتك، من دون سماحك، من دون طأطأة رأسك. أنت وحدك من يحدد للناس من أية زاوية ينظرون إليك. ثقي بنفسك يا ابنة خير أمة، تقربي من ربك وتعرفي على دينك لكي تحبيه. عندها سوف يحبك الناس و يحبون دينك من خلالك، و يحترمونك لعزة نفسك وتميزك، ويرون فيك شخصية فريدة، لا شعر وجسد كباقي الأجساد التي تملأ الطرقات.

تقربي إلى الله تعالى غاليتي، قفي بين يديه وتضرعي باخلاص وباصرار "اللهم لا تفتني في ديني، اللهم لا تفتني في ديني، اللهم لا تفتني في ديني"، "اللهم أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين". حافظي على الصلاة، واجعلي لنفسك ورداً يومياً من تلاوة القرآن – مهما قل.

أوصيكِ بالصحبة الصالحة، فهي خير معين لكِ على الثبات. توجهي إلى أقرب مركز إسلامي واسألي عن الحلقات التي تقام فيه و داومي على حضورها. حتى ولو لم ترق لك كثيرا، سوف تعزز شعورك بالانتماء وتقوييك بإذن الله. هذه من خير وسائل تثبيت النفس على الدين في الغربة.

أسأل الله تعالى أن يهديكِ ويثبتكِ ويطمئن قلبكِ ويشرح صدركِ لهذا الدين، وأن يجعلك راضية مرضية.

السلام عليكن اخواتي الفاضلات جزاكن الله كل خير فقد كنت جدا محتاجه لهذا الكلام الذي جعلني اخجل من نفسي وتقصيري فالشيطان اراني ان محور سعادتي ستكون فقط في نزع الحجاب فمنذ تغربت وانا في جلد الذات لا ارى شيئا جميلا وحتى زوجي فهو لم يشجعني على الحجاب فقد كنت انتظر منه التشجيع .. لااريد ان اضع الوم عليه وولكنه كان احد الاسباب التي جعلتني افكر في نزع الحجاب لانه قارني في يوم من الايام بالسافرات المتبرجات خارجا فهن افضل مني واجمل في عينه مع اني جميلة جدا في البيت لكن من الان لايهمني ماذا يقول عني اريد ان ارضي الله لا زوجي عفوا عن الالطاله وشكرا لكن اخواتي جدا

لاكي كتبت بواسطة scarlett999 لاكي
السلام عليكن اخواتي الفاضلات جزاكن الله كل خير فقد كنت جدا محتاجه لهذا الكلام الذي جعلني اخجل من نفسي وتقصيري فالشيطان اراني ان محور سعادتي ستكون فقط في نزع الحجاب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم أخية .. هذه هي مداخل الشيطان ..
هو لا يزين الجميل .. بل يزين القبيح .. ليخلط على الناس أمورهم ..
ومن وجد فيه ضعفا .. وسوس له وألح عليه .. حتى يدخل الحزن على قلبه ..
لكن المؤمن الواعي .. يعلم أن الله قريب منه دائما .. يسمع منه الدعاء ..
ويقيل العثرة .. ويعفو ويغفر .. ويُسعد الطائع حتما .

فمنذ تغربت وانا في جلد الذات لا ارى شيئا جميلا وحتى زوجي فهو لم يشجعني على الحجاب فقد كنت انتظر منه التشجيع .. لااريد ان اضع الوم عليه وولكنه كان احد الاسباب التي جعلتني افكر في نزع الحجاب لانه قارني في يوم من الايام بالسافرات المتبرجات خارجا

سامحه الله وهداه .. ووفقك الله وسددك ..
أسأل الله أن يريكما الحق حقا ويرزقكما اتباعه ..
ويريكما الباطل باطلا .. ويرزقكما اجتنابه ..

فهن افضل مني واجمل في عينه مع اني جميلة جدا في البيت

أنت جميلة بقيمك وأخلاقك .. ودينك وإيمانك ..
وإن وافق ذلك جمال الجسد .. فهو حسن على حسن ..
وصدقيني يا أخية ..
إن رأى زوجك الثبات فيك .. والثقة بدينك وحجابك ..
والقوة في اتخاذ القرار .. واحترام الذات .. وطاعة رب العباد ..
سيُلقي الله في نفسه الإحساس بجمالك الداخلي قبل الخارجي ..
ولن تملأ امراة عينه بعدك – بإذن الله – .

لكن من الان لايهمني ماذا يقول عني اريد ان ارضي الله لا زوجي

هنيئا لك ..
فمن جعل الله همه ، كفاه الله ما أهمه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ..
جمع الله شتات قلبك .. وألهمك الرشد .. وثبتك على الحق ..
وبلغك في الدنيا والآخرة من كل ما تحبين .. قرة العين ..

أنت وكل أخت لنا في الدين .. تعاني مثل ما تعانين .

كـيف أنزعــــه ..؟!

** نقلته هنا من توقيع الأخت أشرقت بارك الله فيها **

لاكي كتبت بواسطة ياسمينة .. لاكي

كـيف أنزعــــه ..؟!

** نقلته هنا من توقيع الأخت أشرقت بارك الله فيها **

Thank you sister it is really nice song .. i love it ..

بريوش حورية المطبخ 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
طبعا المقادير نسختها من الموقع لان مابيه قوة اكتب الدفتر بعيد عليه ^_^ ,
بس طبعا تطبيقي وان شاء الله تجربونه والله الطعم خيالي والعجينة كلش خفيفه ودايما يطلبوها مني البيت واصدقائنا تنفع للضيوف لاكي

المكونات
العجينة:

  • 500 غ طحين
  • ملعقة صغيرة ملح
  • ملعقة ونصف كبيرة خميرة الخبز الفورية
  • 5 حبات بيض
  • 40 غ سكر
  • 100 ملل حليب دافئ
  • 250 غ زبدة بدرجة حرارة الغرفة

حشوة البريوش:
كريم باتسيير:

  • 250 ملل حليب
  • حبة بيض
  • 50 غ سكر
  • ملعقة صغيرة فانيلا
  • 30 غ نشا
  • 100 غ زبيب منقوع في ماء زهر او حبيبات شكولاتة انا حطيت شكولاتة
  • حبة بيض لدهن وجه العجينة
طريقة التحضير

  1. نضع في العجانة الطحين ، الملح ، السكر ونخلط
  2. نضيف خميرة الخبز الفورية والحليب
  3. نبدأ بأضافة البيض حبة تلو الاخرى مع العجن ، نعجن تقريبا من 10 الى 15 دقيقة حتى يكون قوام العجينة يلتصق نوعا ما
  4. نقسم العجينة الى قسمين ثم نضيف كمية الزبدة كلها الى القسم الاول ونعجن ثم نضيف القسم الثاني من العجينة ونواصل العجن الى ان تبدأ العجينة بعدم التصاقها بقاع العجانة
  5. توضع في وعاء وتغطى ثم تترك لتختمر الى ان يتضاعف حجمها
  6. بعد ان يتضاعف حجمها تنزل العجينة باليد دون عجنها ، تغطى وتوضع في الثلاجة لترتاح اقل مدة 4 ساعات

الكريم باتسيير:

  1. يوضع الحليب في قدر على النار الى درجة الغليان
  2. يخفق البيض مع السكر والفانيلا جيدا الى ان يتضاعف حجمه ثم نضيف النشا ونخفق قليلا فقط لمزجه مع البيض والسكر
  3. تؤخذ كمية من الحليب وتسكب فوق مزيج البيض والسكر والفانيلا والنشا ويخلط ثم يسكب فوق الكمية المتبقية من الحليب ونخلط الكل على النار مع الخفق بواسطة الخفاقة اليدوية الى ان يصبح المزيج كثيف
  4. يبعد من على النار ويفرغ في وعاء او صينية ويترك ليبرد قبل الاستعمال
  5. نفرد العجينة ونفرد عليها الكريم باتسيير وننثر حبات الشوكولا وتلف وتقطع وتترك تتخمر لمدة نصف ساعة تدهن بالبيض وتخبز

لاكيرفع الصور

لاكيرفع الصور

لاكي

ماشاء الله فاتن

تطبيق بغاية الروعة

يسلمو ايديك ياقمر

بس ليش مش كاتبة اسمك عالصور لحفظ حقوقك

بانتظار جديدك دوما

يسلموا يديك
يسلمك ربي ام عبد المعز , راح افصحللك عن السر وامري لله ههههههههههههههههههههههههههههههههه اسمي موفاتن ودخلت هنا وانا ماعرف القصة بس حبيت ادخل واسجل واشارك الحمد لله عرفت البنات وشفت وجوهكم الطيبة وندمت لاني مادخلت باسمي الحقيقي ,على فكرة عندي طبخات كثيرة مكتوب عليها اسمي مصورتها من زمان يعني فا مثل ماتقولين تورطت ^_^ يالله الي يسرقها حلال عليه بس اذا اقدر اغير اسمي هنا خير على خير ماقدرت شسوي بعد ^_^
يسلمك ربي شجونة منورتني
اختي

إن اردت التسجيل باسمك الحقيقي بامكانك وضع موضوع في ركن الشكاوي والاقتراحات وان شاء الله ينظر فيه
وليس بالضرورة ان تدخلي باسمك الحقيقي

وحياك الله بكل الاسماء
وشكرا على هذا الطبق الحلو والشهي
تطبيق رائع
سلمت يمناك

سلمو دياتك على البريوش الحلو الف صحه
اختي وعود يسلمك ربي

هية القصة ان عندي صور ثانية مكتوب عليها اسمي

فا قلت بيني وبين نفسي لوكتبت على هذي اسمي والصور الثانية اسمي الثاني؟؟؟ ههههههههه

عموما شكرا على مرورك اغالية منورتني

تغريد نورتيني غاليتي

هلا فاتن

مثل ماقالت الغالية وعود تستطيعي تغيير اسمك

وتدخلي بالاسم اللي بتحبيه

ولو مش حابة تغيري يبقي تكتب الاسم اللي انت مسجلة به

وحتحسي ان الاسم صار اسمك

شكرا حبيبتي , ان شاء الله

▪▪▪ حـملة لنكن أوفيــاء [ أنــــــوار الهُدى ] لصحب خاتم الأنبياء ▪▪▪ 2024.

لاكي

لاكي

’،

في سماءات التضحية
كَانوا نجومَ المعالي
صَاحبوا نبي الأمة
ناصروا الدعوة
واسرجوا للّدين ِخيول الهمة
حتى أرهقوا القمة
فكانوا لنا القدوة .
عَسجَدُ الحروف لساحاتِهم سِراعاً ترتَصِف
ورائِحة الوفاء والمحبة ونبضَاتُ الشَوق
والثناء تنسابُ في معانيها .
باعوا الحياة
وعاشوا يحمون الحِياضْ
أحبّوا الدين فدفعوا دِماهمْ لتحيا أُمة التوحيد
على " لاإله إلاالله محمداً رسول الله "
ولأنهم هُم فـحروفنا لأجلهم
عّلها تَرتقى لأعاليهم وتقتبِس ولوشيئاً من شذاهم

،

لاكي

’،
قصيدة " نحـن الفـداء لهم "
لـ عائِض القرني

دع عنـكَ لومـي يا حسود وأبعـدِ

فأنـَا على نـهـج النَّبيّ محمــدِ

قضّيتُ في عـلـمِ الرسولِ شبيبتي ** ونهلـتُ بالتعليـمِ أعـذبَ مـوردِ

تـابعتُ أصحابَ الحديـثِ كأحمـدٍ ** وكمالكٍ ومسـدد بـن مسـرهـدِ

وبرئتُ من أهـلِ الضلالِ وحزبهم ** أو رأي زنديـقٍ وآخـر ملـحـدِ

والـرفضُ أخلعهُ وأخلـعُ أهـلـه ** هـم أغضبوا بالسبِ كـل موحـدِ

كتـبُ ابن تيمية حسـوتُ علومها ** ونسختُهـا في القلبِ فعـل الأمجدِ

ومع المجـددِ قـد ركبـتُ مطيتي ** مـن نجدِ أشرقَ مثل نورِ الفرقـدِ

لا تسمعـنَّ لحاسـدي في قــوله ** والله ما صـدقوا أيصدقُ حسـدي؟

والله لـو كرِهتْ يـدي أســلافنا ** لقطعتها ولقُلـتُ سُحـقاً يا يــدي

أو أن قلبــي لا يُحـبُ محمــداً ** أحرقتـهُ بالنَّـار لـم أتــــردّدِ

فأنا مـع الأسلاف أقفـو نهجـهـم ** وعلى الكتـاب عَقِيـدتي وتَعبـدي

فعلى الرسولِ وآلـه وصحابـــه ** مني السـلام بكل حـب مسعــدِ

هـم صفوة الأقوام فاعرف قدرهـم ** وعلى هـداهـم يا مـوفق فاهتـدِ

واحفظ وصية أحمد في صحبــه ** واقطـع لأجلهم لسـان المفســدِ

عرضي لعرضهموا الفداء وإنهــم ** أزكى وأطـهر من غمام أبـــردِ

فالله زكاهـم وشرّف قـدرهـــم ** وأحلهـم بالديـن أعـلى مقعــدِ

شهدوا نزول الوحي بل كانوا لــه ** نعم الحمـاة من البغـيض الملحـدِ

بذلوا النفوس وأرخصوا أمـوالهـم ** في نصـرة الإسـلام دون تـرددِ

ما سبـهم إلا حقيـرٌ تـافــــهٌ ** نـذلٌ يشـوههم بحقـدٍ أســـودِ

لغبـارُ أقدام الصحابة في ** أغلى وأعلى من جبـين الأبعــدِ

ما نال أصحابَ الرسول سوى امرء ** تمـت خسارتـه لسـوء المقصـدِ

هـم كالعيـون ومسـها إتلافـهـا ** إيـاك أن تدمـي العيـون بمـرودِ

من غيرهم شـهد المشاهد كلهــا ** بـل من يشابهـهم بحُـسن تعبـدِ

ويـلٌ لمن كان الصحابة خصمـَه ** والحاكـمُ الجبـارُ يـوم الموعـدِ

كل الصحابة عادلون وليس فــي ** أعراضهم ثـلبٌ لكـل معـربــدِ

أنسيـت قـد رضي الإله عليـهـم ** في تـوبةٍ وعلى الشهادة فاشهــدِ

فإذا سمعت بأن مخـذولاً غـــدا ** في ثلبـهم فاقطع نياط المعتــدي

مفـتاح سبـهم الموفـق خالنــا ** أزجي التحـايا للحليــمِ الأرشـدِ

أعني معاويـة الجليـلَ وحسبـُـه ** إذ كـان كاتبَ وحينا ثبـتَ اليــدِ

مـا اختـاره المختـار إلا أنــه ** حَبـرٌ أميـن في صراطٍ مهتــدِ

ودعا له خيـر الأنـام وبوركـت ** أيـامـه في مُـلك عـدلٍ أرغـدِ

حتى تقيُ الديـن قـال: دُعا النبـي ** لا أشبـع الرحمـن بطـن الأبعـدِ

هو من مناقبه وخيـرُ خصالـــه ** فأضف إلى تلك المنـاقب واعـددِ

ولِعمـرو داهيـة الـدواهي حبُنـا ** مهما جـرى حاز الرضى بتـفردِ

أنعم بفاتـح مصـر مـن قـوادنا ** لله درك مــن هـمـامٍ أوحــدِ

لـو كـان في إيـمانه شـك لمـا ** ولاه خيـر الخـلق جيـش المسجدِ

صلى بأصحاب الرسول ولم يكـن ** حـاشاه من أهـل النفاق بمشهــدِ

لكـنّ مبغضـهم يحـاول ثلبـهـم ** بـتربصٍ وتـحرشٍ وتـرصــدِ

هو كالذبـاب على الجراح وهمـّه ** وضع الأذى فعل الحقـود الأنـكدِ

حـبُ الصحابة واجبٌ في ديننــا ** هم خير قرنٍ في الزمان الأحمــدِ

ونكـفُ عـن أخطائـهم ونعدهـا ** أجراً لمجتـهدٍ أتى في المسنـــدِ

ونصونـهم من حاقـدٍ ونحـوطهم ** بثـنائنا في كـل جمـع أحشــدِ

قد جاء في نص الحـديث مصحّحاً ** الله في صحبي وصية أحمــــدِ

فبحبـهم حـب الرسـول محقـق ** فاحـذر تنقصهم وعنه فأبعــــدِ

هـم أعمـق الأقـوام علماً نافعـاً ** وأقلـهـم في كلفـة وتشــــددِ

وأبـرهم سعيـاً وأعظمـهم هـدىً ** وأجلهـم قـدراً بأمسٍ أو غـــدِ

وأسدهـم رأيـاً وأفضلهـم تقــىً ** طـول المدى من منتهٍ أو مبتـديِ

قـول ابن مسعـود الصحابي ثابتٌ ** في فضلهم وإذا رويت فأسنـــدِ

وعلامـة السنّي كثـرة ذكـرهـم ** بالفضل إنّ الفضل تاجُ مســـوّد

ثـم الـدعاءُ لهـم وبثُ علومهـم ** وسلـوكُ منهجهم برغم الحســّدِ

وبـراءةٌ من مبغضيهـم دائـمــاً ** والكـره للضلاّل والرأي الــرديِ

ووجـوبُ نصرتهم على أعـدائهم ** من رافـضٍ أو نـاصبٍ أو ملحـدِ

يا لائمي في حـب صحبِ محمـدٍ ** تبت يـداك وخبـتَ يوم الموعـدِ

نحـن الفـداء لهم وليت فـداؤنـا ** أعداءهـم خيـرٌ بشـرٍ نفتــدي

طهّـر لسانـك من تنقصهــم ولا ** تسمـع لنـذلٍ للغـواة مقـلـــّدِ

واذهب مـع الأسلاف في توقيرهم ** لصحابةٍ والـزم هداهـم تسعــدِ

واركب سفينة نوح تنجُ من الـردى ** فالسنة الغراء حصنُ مـوحـــدِ

هو مذهب الأخيار كابن مسيــّبٍ

وكمـالـكٍ والشـافعيّ وأحمــدِ
:
:

،
ماأحلاَهُ من حُبٍ ..

* لا تعذلوه فإن العذل يوجعه
متيّمٌ قد سباه الشوق مضجعه

يأتي دياراً بها عاشت أحبّته
فتسبل العين فوق الخد ّأدمعه

الحب ألهب في أحشائه ولها
فصار منه حزين القلب مولعه

لم تكتحل عينه حينا برؤيتهم
ولم يخالط حديث الصحب مسمعه

هذا القضاء فلا تبغي به بدلا
والخير كان لدى الرحمن أوسعه

يالائمي في حبّهم لا لست تعرفهم
فحبّهم شرفٌ لا لن أضيّعه

هم أنجم بزغت من بين أظهرهم
شمس الرسول وأسدى النور مطلعه

ياربّي زدني لهم حبّا ومعرفة
واحشر عُبَِيدَك فيهم كي تشفّعه

يا جيش أحمد إنّي مغرمٌ بكم
والقلب يبكي ، حنين الشوق قطّعه

ياليتني كنت فيهم حينما رفعوا
علم الجهاد فلاقى الكفرمصرعه

يالهف روحي على بدر وسادتها
عزّ النبيّ وحاز المجد أجمعه

عادت قريش يهين الذلّ سادتها
أذلّهم رجلٌ جبريل شيّعه

هم الرجال فهلّا صرت تابعهم
وما سواهم بكفء كي تتابعه

إن كنت تهوى مليح الوجه أبيضه
فقد ربحت وضيع الحب أشنعه

حب الصحابة عزٌّ ليس ينشده
إلا الكرام ومن تقواه شجّعه

هذا ابو بكر الصديق سيّدهم
مابين ذكرٍ وغزوٍ كان مرتعه

شيخ الصحابة عبدٌ صالحٌ وله
مقام خوف من الرحمن صدّعه

،

،
حُب الصَحابة
لـ د/ عُثمان مكانسي

وحب صحابة المختـار ديـنٌ = أدين بـه،وعنـوانُ النجابـة
فقـد كانـوا جنـوداً أوفيـاءً = لدين الله ، قـد رغبـوا ثوابـه
كتـاب الله يمدحهـم ،ويثنـي = رسولُ الله إذ جـدّوا الإجابـة
دعوا صحبي ، فما منكم يوازي = نصيفاً منهمُ،فهـمُ الصحابـة
هم الأحبابُ والأعـوان دومـاً = ومن يكرَهْهُـمُ أودى صوابَـه
فمن يكـرهْ "أبا بكـر" تعـامى = وخالط قلبَـَه الضـلُّ وشابـه
فمن بعد الرسـول سـواه طود = لدين اللـه من وهـن أصابـه
فثبـّتَ ركنَـه بأسـاً وعـدلاً = وجمّع شملَـه وحمى رحـابَـه
وخضّد شوكـة المرتـد قهـراً = وكسّر سهْمه ولـَوى حِرابـه
وأرسـل جنده شـرقاً وغربـاً = فأشرقـت العقيـدة مستطـابـة
وكان الحـق في يمنـاه يسعى = وجال النصر يستهوي ركابـه
وذا الفاروق يمشي في خطـاهُ =على التوحيـد قد أرسى جنابَـه
يمكّن رايـة الإسـلام فيهـم = فعسّـل طعمـَه وحلا شـرابـَه
وأسس دولـة الإيمـان عشراً = من الأعـوام تنمـو في صلابـة
فكـان العـدل سيرتـَه دوامـاً = وكان الخيـر في صدق إهابـه
وكـانت مضرِبَ الأمثـال تحكي = شواردَ إن ثـواباً أو عقابـه
فمـا يطـريـه إلا ذو فـؤاد = ويقـليـه الحقـود أخو العِيابـة
ويسـتحيي رسـول الله إذمـا = يرى عثمـان يقـدُم في رتـابـة
يقـول ملائـك الرحمـن منه = لتستحيي ، فيستعـفـي ثيـابَـه
وزوّجـه ابنتيـه فكان صهراً = كريـم الأصـل مَرضيّ القرابـة
وجهّـز غـزوة الإعسـار جـوداً = لوجـه الله يرجـوه المثـابـة
وكـان المصطفى يثـني عليـه = لنِعـْمَ الفضـلُ في يوم الإنابـة 2
علـيٌّ والـد السـبطيـن حِـبّ = لكـل المؤمنـيـن بلا خَـلابـة
لقـد آخـاه خيـر الرسـل لمّـا = تآخى المسلمـون على صَبابـة
وكـان لـه كهـارونٍ لمـوسى = وظلاً مثلـمـا تغـدو السحابـة
فيا أصحـاب خير الرسـل أنتـم = أحبتـنا وفي الخلـق الذؤابـة
فمـن يقليـكـم زوراً وإفكـاً = لـه النيـران تنـتظـر اقترابـه
فتصليـه على جمـر خلـوداً = وبئـس الخلـد أن يحيـا عذابَـه

،


’،
إلى الأنصار قد وصل الرسولُ

لـ /د.عبد المعطي الدالاتي
{ ووصل المهاجرون إلى الأنصار،
يحملون لهم الهِداية لا الهَدايا ..
فاستقبلوهم بالحب والإيثار..
ولولا الأنصار، لما عُرف معنى الإيثار..
ولولا الهجرة ، لكان محمدٌ من الأنصار..
وقبل الهجرة في الأرض،
كان المعراج في السماء ..
وبهما يتعلم المسلم من المهاجر
الأكرم صلى الله عليه وسلم ،
كيف يهاجر على كافة المحاور }

إلى الأنصار ترتحلُ الحُمولُ * مهاجرةً ، وقائدُها الرسولُ
فيثربُ تنتشي السّعَفاتُ فيها * ومكةُ تشـتكي فيها الطلولُ
أيرحلُ بدرُها في الليل منها؟!*سَلوا التاريخَ عن هادٍ يقولُ
لصاحبه أبا بكرٍ! تصبّرْ * ولا تحزنْ ، فثالثنا الجليلُ
دليلُ الدرب في البيداء يسري* مع المختارِ في دربٍ تطولُ
دليلَ الدرب! تدري، لستَ تدري* بهذا الدربِ أيّكما الدليلُ !
ألم تبصرْ ؟!.. له الآفاقُ ترنو* وبين يديهِ تَرتعشُ السبيلُ !
خُطى القَصواء في الصحراء تحكي* بُراقاً في سماواتٍ يجولُ
خُطى التاريخ قد وطأتْ خُطاها * ليبدأ بعدها عهدٌ جميلُ
همُ الأنصارُ .. قائلُهم يقولُ: * أيا بُشرى لقد وصل الرسولُ
همُ الأنصارُ .. إيثارٌ وحبٌ * وأحمدُ في قلوبهمُ نزيلُ
همُ الأنصارُ .. قائلُهم يقولُ : * ( وربِّك يا محمدُ لا نقيلُ.. )
همُ الأنصارُ .. إيمانٌ ونصرٌ * وراياتٌ.. وتاريخٌ يطولُ
وحولَ محمدٍ حامتْ قلوبٌ * و طافتْ حول ناقتهِ الخيولُ
وها إنـّا و إنْ كنا غفلنا * فإنّـا بعد صحوتنا نقولُ:
هو الإسلامُ دينُ الله يبقى * ويحمل صرحَه جيلٌ فجيلُ
وإنّا في العقيدة قد غُرسنا * كما غُرستْ بطيبتنا النخيلُ
مع الهادي وصُحبتِه هوانا * وشرحُ الحبِّ أمـرٌ يستحيلُ
مهـاجرةً وأنصاراً سنحيا * رعيلُ الفتحِ يتبعُهُ الرعيلُ

،

[مُشاركاتُ الرِفاق]


لاكي


:

أحببت أن تشاركوني بعض أقوال الصحابة الأبرار،


والسلف الصالح الّذين ساروا على نهجة ـ رضي الله عنهم أجمعين ـ


:


قال ابن دينار

ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم

وما كرهت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم:

قال ابن القيم رحمه الله :

من هداية الحمار -الذي هو ابلد الحيوانات –
أن الرجل يسير به ويأتي به الى منزله

من البعد في ليلة مظلمة فيعرف المنزل فإذا خلى جاء اليه ، ويفرق بين الصوت

الذي يستوقف به والصوت الذي يحث به على السير

فمن لم يعرف الطريق الى منزله – وهو الجنة – فهو أبلد من الحمار:

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

أيها الناس احتسبوا أعمالكم .. فإن من احتسب عمله .. كُتب له أجر عمله وأجر حسبته
:

سُئل الإمام أحمد :

متى يجد العبد طعم الراحة ؟

فقال : عند أول قدم يضعها في الجنة !!:

قال ابن القيم رحمه الله :

نور العقل يضيء في ليل الهوى فتلوح جادة الصواب .. فيتلمح البصير في ذلك عواقب الامور:

قال مالك ابن دينار :

اتخذ طاعة الله تجارة تأتيك الارباح من غير بضاعة ..
قال ابن مسعود رضي الله عنه :

من كان يحب أن يعلم انه يحب الله فليعرض نفسه على القرآن فمن أحب القرآن فهو يحب الله فإنما القرآن كلام الله .
:

قال ابن تيميه رحمه الله

فالرضا باب الله الأعظم وجنة الدنيا.. وبستان العارفين..
:

قال الامام أحمد :

الناس الى العلم أحوج منهم الى الطعام والشراب لأن الرجل يحتاج الى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين

وحاجته الى العلم بعدد أنفاسه.

:


قال مالك :

إن حقاً على من طلب العلم أن يكون عليه

وقار وسكينة وخشية

وأن يكون متبعاً لآثار من مضى قبله .
:

حكى الشافعي عن نفسه فقال:

كنت أتصفح الورقة بين يدي الإمام مالك

تصفحاً رقيقاً – يعني في مجلس العلم –

هيبة لئلا يسمع وقعها !!
:

عن بعض السلف :

من لم يصبر على ذل التعليم بقي عمره في عماية الجهل ومن صبر عليه آل أمره الى عز الدنيا والآخرة.
:

قال الزهري رحمه الله :

ما عُبِد الله بشيء أفضل من العلم
:

قال عمر بن عبد العزيز:

إن الليل والنهار يعملان فيك

فاعمل أنت فيهما .
:

قال ابن القيم :

الدنيا مجاز والآخرة وطن

والاوطار-أي الاماني والرغبات -انما تُطلب في الاوطان:
قال وهيب بن الورد:

إن استطعت ألا يسبقك الى الله أحد فافعل

* وردة تُونس

::::::

:::
ذكراهم وسيرتهم نور منه نستنير
وهذه بعض من تضحيات الصحابة رضي الله عنهم
:
تضحية أنس بن النضر
هذا أنس بن النضر رضي الله عنه يسمع في غزوة أحد أن رسول الله قد مات، وأن رسول الله قد قتل، فيمر على قوم من المسلمين قد ألقوا السلاح من أيديهم، فيقول لهم: ما بالكم قد ألقيتم السلاح؟! فقالوا: قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أنس : فما تصنعون بالحياة بعد رسول الله؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. واندفع أنس بن النضر في صفوف القتال، فلقي سعد بن معاذ ، فقال أنس : يا سعد والله إني لأجد ريح الجنة دون أحد، وانطلق في صفوف القتال فقاتل حتى قتل، وما عرفته إلا أخته ببنانه، وبه بضع وثمانون ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم.
:
تضحية سعد بن الربيع
وهذا سعد بن الربيع الأنصاري رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لـزيد بن ثابت : (يا زيد ! ابحث عن سعد بن الربيع بين القتلى في أحد) يقول النبي لـزيد: (فإن أدركته فأقرئه مني السلام، وقل له: يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف تجدك؟) أي: كيف حالك؟ وانطلق زيد بن ثابت ليبحث عن سعد بن الربيع الأنصاري فوجده في آخر رمق من الحياة، فقال له: يا سعد ! رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام، ويقول لك: كيف تجدك؟ فقال سعد بن الربيع لـزيد بن ثابت : وعلى رسول الله وعليك السلام، وقل له: إني والله لأجد ريح الجنة، ثم التفت سعد وهو يحتضر إلى زيد بن ثابت ، وقال: يا زيد بلغ قومي من الأنصار السلام، وقل لهم: لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكروه وفيكم عين تطرف! يا شباب! الرجل يفكر في رسول الله في آخر لحظات عمره: لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكروه وفيكم عين تطرف!
:
تضحية عمرو بن الجموح
وهذا عمرو بن الجموح رجل أعرج لا جهاد عليه، قد أسقط الله عنه الجهاد، لكنه يسمع النداء: يا خيل الله اركبي، حي على الجهاد، ويريد أن ينطلق للجهاد في سبيل الله جل وعلا، فيقول أبناؤه الأربعة الذين ما تركوا غزوة مع رسول الله؛ يقولون لأبيهم: يا أبانا لقد أسقط الله عنك الجهاد، ونحن نكفيك، فيبكي عمرو بن الجموح وينطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليشتكي لرسول الله وهو يقول: يا رسول الله! إن أبنائي يمنعوني من الخروج للجهاد في سبيل الله، ووالله إني لأريد أن أطأ بعرجتي هذه في الجنة، فيلتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى عمرو ويقول: يا عمرو فقد أسقط الله عنك الجهاد، فقد عذرك الله جل وعلا، ومع ذلك يرى النبي رغبة عارمة في قلب عمرو بن الجموح للجهاد في سبيل الله، فيلتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبنائه الأربعة ويقول لهم: (لا تمنعوه! لعل الله أن يرزقه الشهادة في سبيله). وينطلق عمرو بن الجموح ، لا أقول يبحث عن النصر، بل يبحث عن الشهادة في سبيل الله جل وعلا، ويرزقه الله الشهادة في سبيله، صدق الله فصدقه الله جل وعلا. ويمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم بعدما قتل فيقول: (والله لكأني أنظر إليك تمشي برجلك في الجنة وهي صحيحة) .
:
تضحية عمير بن الحمام
وهذا عمير بن الحمام شاب كريم مبارك، يسمع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر يقول: (قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض) -إي ورب الكعبة يا شباب! إنها جنة عرضها السماوات والأرض! فقال عمير بن الحمام: جنة عرضها السماوات والأرض! بخ بخ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما يحملك على قولك بخ بخ يا عمير ، فيقول عمير: لا والله يا رسول الله إلا أني أرجو الله أن أكون من أهلها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت من أهلها) فأخرج عمير بن الحمام تمرات ليتقوى بهن على القتال، فأكل تمرة، ثم قال لنفسه: والله لئن حييت حتى آكل هذه التمرات إنها لحياة طويلة، ويلقي بالتمرات ويندفع في صفوف القتال فيقتل؛ لأنه صدق الله جل وعلا فصدقه الله تبارك وتعالى.
:
تضحية أطفال الصحابة
أيها المسلمون! حتى الصبيان، حتى الأطفال، حتى الغلمان ضحوا لله ولدين الله جل وعلا! ومن أروع وأعجب ما قرأت ما رواه البخاري و مسلم من حديث عبد الرحمن بن عوف ، قال عبد الرحمن بن عوف : بينما أن واقف في الصف يوم بدر إذ التفت عن يميني وعن شمالي فرأيت غلامين من الأنصار، يقول: فلم آمن بمكانهما. خاف الرجل لوجود هذين الغلامين الصغيرين، يقول عبد الرحمن : فغمزني أحدهما سراً من صاحبه وقال لي: يا عم! هل تعرف أبا جهل؟ فقال له عبد الرحمن : نعم، وماذا تصنع بـأبي جهل يا ابن أخي! فقال له: لقد سمعت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد عاهدت الله إن رأيته أن أقتله أو أموت دونه، يقول عبد الرحمن بن عوف : فتعجبت لذلك! يقول: فغمزني الغلام الآخر وقال لي سراً من صاحبه: ياعم! هل تعرف أبا جهل ؟ فقلت: نعم يا ابن أخي، وماذا تصنع بـأبي جهل ! فقال: لقد سمعت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد عاهدت الله جل وعلا إن رأيته أن أقتله أو أموت دونه، يقول: فتعجبت! والله ما يسرني أني بين رجلين مكانهما، يقول: فنظرت في القوم فرأيت أبا جهل يجول في الناس، فقلت لهما: انظرا هل تريان هذا، قالا: نعم، قال: هذا صاحبكما الذي تسألان عنه! يقول: فانقضا عليه مثل الصقرين فقتلاه! انقض عليه غلامان، تربى هذا الغلام الكريم هو وأخوه في بيت عرفهم كيف تكون التضحية، وكيف يكون البذل لدين الله جل وعلا؛ فانقضا عليه مثل الصقرين فقتلاه، وجرى كل منهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يا رسول الله قتلته، والآخر يقول: بل أنا الذي قتلت أبا جهل ، فقال النبي لهما: (هل مسحتما سيفيكما؟ قالا: لا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أعطني سيفك، وقال للآخر: أعطني سيفك، ونظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى السيفين فوجد دم أبي جهل على السيفين، فالتفت إليهما وقال: كلاكما قتله) والبطلان هما معاذ بن عمرو بن الجموح ولد ذلكم الرجل الأعرج، ومعاذ بن عفراء . حتى النساء أيتها الأخوات الفاضلات، نريد الآن من النساء التضحية لدين الله جل وعلا، حتى النساء ضحين لدين الله. فهذه خديجة ، وهذه سمية أم عمار، وهذه أم عمارة ، وهذه أسماء، كلهن وغيرهن قد ضحين لدين الله جل وعلا!

* سارا

:::::


::


ألقاب الصحابة – رضي الله عنهم جميعا ـ


أبو تراب000هو علي بن أبي طالب


أبو المساكين000هو جعفر بن أبي طالب


أبو الحُسام000هو حسّان بن ثابت


أرق الناس أفئدة000هم وفد الأشعريين


أمين هذه الأمة000هو أبو عبيدة بن عامر بن الجراح


ابـن أم عبـد000هو عبد الله بن مسعود


إمام المهاجرين000هو سالم مولى أبى حذيفة


البحر000هو عبد الله بن العبّاس


ترجمان القرآن000هو عبد الله بن العبّاس


جامع القرآن000هو زيد بن ثابت


حاجب الكعبة 000هو شيبة بن عثمان


حب رسول الله000هو زيد بن حارثة


الحب بن الحب000هو أسامة بن زيد


حَبْرُ الأمة000هو عبد الله بن العباس


حواري الرسول000هو الزبير بن العوام


خادم رسول الله000هو أنس بن مالك


خطيب رسول الله000هو ثابت بن قيس


ذات النطاقين000هي أسماء بنت أبي بكر


ذو الجناحين000هو جعفر بن أبي طالب


ذو النور000هو الطُّفيل بن عمرو الدّوسي


ذو النورين000هو عثمان بن عفان


ساقي الحرمين 000 هو العباس بن عبد المطلب


سِداد البطحاء000هو صفوان بن أمية


سيد الشهداء000هو حمزة بن عبد المطلب


سيد الفوارس000 هو أبو موسى الأشعري


سيد المسلمين000هو أبي بن كعب


سيف الله المسلول000هو خالد بن الوليد


شاعر الرسول000هو حسّان بن ثابت


الشعار000هم الأنصار ( أهل المدينة المنورة )0


صاحب سر الرسول000هو حذيفة بن اليَمان


صاحب سر الرسول ( صاحب السواد )


000هو عبد الله بن مسعود


صاحب نعلى رسول الله000هو عبد الله بن مسعود


صاحب وسادة رسول الله ومطهرته000هو عبد الله بن مسعود الصديق000هو أبو بكر الصديق


طلحة الجود000هو طلحة بن عبيد الله


طلحة الخير000هو طلحة بن عبيد الله


طلحة الفياض000هو طلحة بن عبيد الله


العتيق000هو أبو بكر الصديق


الفاروق000هو عمر بن الخطاب


فتى الكهول000هو عبد الله بن العباس


كاتب رسول الله000هو زيد بن ثابت


الكامل000هو سعد بن عُبادة


لقمان الحكيم000هو سلمان الفارسي


مؤذن الإسلام000هو بلال بن رباح الحبشي


مرضعة الرسول000هي حليمة السعدية


مولاة الرسول وأم إبراهيم000هي مارية القبطية


مولاة الرسول وحاضنته000هي أم أيمن


نسيج وحده000هو عمير بن سعد


:

* الغزيل

::::::


:::


كتبهم التاريخ وعتَّقَ صَدرَ


صَفحاتهِ بمسكِ دمائِهم


كانوا أوفى صُحبة عرفتها البشرية


عاهدوا الله ليموتن على المنهج


مُدافعين عن الحِمى


وعن صَاحب ِالرسالة محمدٍ ابن عبدالله ,


كانوا طاهرين القلب ،


أتقياء أنقياء ،


تعرفهم شَمسُ الضَحى


ونفحاتُ الحر تحت الهجير


وإن زأروا للدين كانوا أسوداً لاتهابُ الموت ْ


تَقرع خطواتهم مسامع الأعداء فتنفضُ الضلوع !


أقسموا لَينصروا هذا الدين


فبنوا بجماجمهم سلالِم المجد لهذه الأُمة


ومازالت أثار تضحياتِهم تلوح ُ في الأُفق


لـ توصل لنا رسالة الإسلام الخالدة


فيارب اجزهم عنا خير الجزاء


واجمعنا بِهم في جناتِ عدن .

* أنين الأمة

لاكي

::

لاكي
تتوارى الحروف خجلا عندما تكتب عن خير الأصحاب
كيف وقد زكاهم رب العالمين ورفع قدرهم
واختارهم لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم
وجعلهم حملة هذا الدين من بعده
فبلغوا الأمانة وأدوها
رضي الله عنهم وأرضاهم
فلنتبع هديهم ولنمض على خطاهم

لاكي

..

ما شاء اللـه

موضوع رائع

بارك اللـه فيكم

اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله واصحابه الكرام

جزاكم الله خيرا وجعل عملكم في موازين حسناتكم

جزاكم الله خيرا على تلك الحملة الرائعة

أكثر من 40 طريقة تعينك على ترك المعصية 2024.

[align=right]أكثر من 40 طريقة تعينك على ترك المعصية

أسباب طرح الموضوع :

1-الغفلة عن طرح هذا الموضوع بين المجتمع.
2-كثرة الفتن والمغريات التي تزينت في هذا العصر.
3-وجود بعض الساقطين والمتراجعين.

الوسائل التي تعينك على ترك المعصية:

1- الدعاء .. وهو أعظم دواء , وأنفع علاج لكل بلاء .. يا أيها التائب .. يا أيتها التائبة يامن يريد ترك الذنوب ..ارفع يديك إلى الذي يسمع الدعاء ويكشف البلاء … لعل الله أن يرى صدقك ودموعك وتضرعك فيعينك ويمنحك القوة على ترك الذنوب قال تعالى :

( وقال ربكم أدعوني استجب لكم ) وقال ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه
) وكم من رجل وامرأة كانا يجدان صعوبة في ترك بعض الذنوب ولكنهم لما التجأوا إلى الله وجدوا التوفيق والعون الرباني , وما أجمل الدعاء في السجود , في تلك الحظة ( وأنت ساجد … تكون قريبا من الله ) .

قال صلى الله عليه وسلم : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا من الدعاء ). رواه مسلم , فيا غالي ويا غالية ( ابك في سجودك وأبشر بخير ).

2- المجاهدة… لا تظن أن ترك المعصية يكون بين يوم وليلة .. إن ذلك يحتاج إلى مجاهدة وصبر ومصابرة , ولكن اعلم أن المجاهدة دليل على صدقك في ترك الذنوب وربنا تبارك وتعالى يقول : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ).

3- معرفة عواقب المعصية ونتائجها…إنك كلما تفكرت في النتائج المترتبة على الذنوب فإنك حينها تستطيع تركها ..
فمن عواقب الذنوب ( الهم والغم والحزن والاكتئاب والضيق والوحشة بينك وبين الله وغيرها من عواقب الذنوب ) انظر كتاب ( الجواب الكافي ) . لترى مجموعة من عواقب الذنوب التي ذكرها ابن القيم رحمه الله تعالى .

4- البعد عن أسبابها ومقوياتها , فإن كل معصية لها سبب يدفع لها ويقويها , ويساهم في الاستمرار فيها , ومن أصول العلاج البعد عن كل سبب يقوي المرض.

5- الحذر من رفيق السوء , فإن بعض الشباب يريد ترك المعصية ولكن صديقه يدفعه وفي الحديث الصحيح ( المرء على دين خليله فلينظرأحدكم من يخالل ) فوصيتي لك ( ابتعد عن صديق السوء ) قبل أن تكون ممن قال الله فيهم ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا – ياويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا – لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جائني …).

6- تذكر فجأة الموت,( كل نفس ذائقة الموت ) فهل تخيلت أن الموت قد يأتيك وأنت تنظر إلى القنوات ؟؟ لو جائك الموت وأنت تكلم تلك الفتاة ؟؟ يا ترى لو فاجئك الموت وأنت نائم عن الصلاة ؟؟ حينها ماذا تتمنى ؟؟ ( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون – لعلي أعمل صالحا فيما تركت ) إنه يتمنى الرجوع إلى الحياة لا ليستمتع بها ولا ليسهر على القنوات .. بل ليعمل صالحا نعم ليتوب … ليصلي … ليترك المحرمات .

7- تذكر عندما توضع على مغسلة الأموات ..عندما توضع على السرير لكي يغسلونك .. وأنت جثة هامدة .. لا تتحرك .. وهم يحركونك..هناك لن تنفعك الذنوب ولا السيئات.

8- تذكر عندما تحمل على الأكتاف.. سوف يحملونك وأنت جنازة … فيا سبحان الله أين قوتك ؟؟ أين شبابك ؟ أين كبريائك ؟ أين أصدقائك ؟؟ لن ينفعك هناك إلا عمل صالح قد فعلته .

9- تذكر عندما توضع في القبر ..هناك يتركك الأهل والأصحاب ولكن أعمالك ستدخل معك في قبرك .. فيا ترى ما هي الأعمال التي ستكون معك في قبرك .. هل هي القنوات؟ والملهيات ؟ والصور والمجلات؟؟

10- تذكر العرض على الله ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) سوف تقف بين يدي الله يا من يسهر على القنوات .. نعم والله ستقف يا من ينام عن الصلوات … يا من يسافر إلى بلاد الآثام … ( يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ) هناك من ينفعك ؟؟ هناك من ينصرك ؟؟ وأنت يا أختاه هناك من الذي سيقف إلى جانبك ؟؟ يا من أهملت الحجاب .. يا من نمصت .. يا من لبست العباءة الضيقة والمطرزة .. أنسيت ذلك الموقف ؟؟
( واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه).

11- إذا أردت أن تترك المعصية فتذكر المرور على الصراط .. ذلك الجسر الذي يوضع على متن جهنم .. ( أحد من السيف .. وأدق من الشعرة ) قال تعالى لاكي وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ) قال العلماء :هذه الآية دليل على المرورعلى النار …هناك تضع قدمك لكي تعبر عليه .. والنار من تحتك .. والمكان مظلم .. والناس يتساقطون .. ويصيحون ويبكون … ومن الناس من يثبته الله على الصراط لأنه ( كان ممن يراقب الله ويخاف من الله ويعمل بطاعة الله ويبتعد عن معصية الله) قال تعالى: ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) هناك تعرف قيمة الصلاة ..وقيمة الحسنات, في ذلك المكان تندم على كل نظرة .. وعلى كل كلمة لا ترضي الله …هناك تبكي ولكن لا ينفع البكاء .

12- تذكر الميزان الذي يوضع يوم القيامة , وتوزن فيه الحسنات والسيئات .. إنه ميزان دقيق .. ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين ) يا ترى هل تفكرت في هذا الميزان أخي الشاب ؟؟ وأنت يا أختاه هل حاسبت نفسك على ذنوبك التي ستوضع في ذلك الميزان ؟؟ ( فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ) إنهم الذين حافظوا على طاعة الله .. إنهم الذين ابتعدوا عن الذنوب والعصيان … ( ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون ) إن الذي خف ميزانه هو الذي أساء في تعامله مع ربه .. هو الذي أعرض عن ربه .. هو الذي كثرت سيئاته وقلت حسناته .

13- تذكر الحوض الذي يكون لنبينا صلى الله عليه وسلم , طوله شهر وعرضه شهر, أحلى من العسل وأبيض من اللبن , وأطيب من المسك , من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا , إن ذنوبك قد تمنعك من الشرب من ذلك الحوض , فاترك الذنوب الآن .

14- معرفة حقارة الدنيا ( وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) فكيف تؤثر الدنيا الحقيرة على الآخرة الباقية , التي لانهاية لها , كيف تعمل معصية قد تحرمك من جنة عرضها السماوات والأرض ؟؟

15- الإرادة القوية , لابد أن تكون صاحب إرادة قوية .. لكي تقوى على ترك الذنوب والشهوات.

16- تذكر اسم الرقيب ( وكان الله على كل شيء رقيبا ) فالله يراقبك .. ويعلم بحالك .. ويراقبك تحركاتك .. ونظراتك .. وسمعك .. وقلبك ( والله يعلم مافي قلوبكم ) فإذا دفعتك نفسك للذنوب فقل لنفسك ( إن الله يراني ).

17- احذر من أن تكون من هؤلاء: قال صلى الله عليه وسلم( ليأتين أقوام من أمتي بحسنات أمثال جبال تهامة يجعلها الله هباء منثورا .. قال الصحابة : منهم يا رسول الله ؟ قال : أما إنهم مثلكم يصلون كما تصلون ويصومون كما تصومون ولهم من الليل مثل مالكم ولكنهم إذا خلو بمحارم الله انتهكوها ) نعم إنهم عندما يكونون لوحدهم يبدأون في ممارسة الذنوب والشهوات , فهذا يسهر على القنوات ولا يحب أن يعلم به أحد من أهله , وتلك الفتاة ترتكتب السيئات عندما تغلق الباب على نفسها.. إنهم الذين لم يفكروا في نظر الله لهم , ولم يبالوا باطلاع الله على أعمالهم .

18- تذكر شهادة الجوارح عليك .. تذكر يا أخي قبل أن تفعل أي معصية أن الجوارح التي سوف تعمل المعصية بها أنها ستشهد عليك وستفضحك ليس هنا بل في أرض المحشر ( اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ) يا سبحان الله .. من أنطق اليدان ؟ من أنطق القدمان ؟ إنه الله جل في علاه … وقال تعالى ( حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون – وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء ) فلا إله إلا الله .. ما أعظم الله , وأنت يا أختاه تذكري عندما تنطق الجوارح في ذلك اليوم العصيب , فيا حسرتاه على تلك النظرات , ويا أسفاه على تلك الكلمات.

19- تذكر كتابة الملائكة لأعمالك , فالملائكة تكتب أعمالك وأقوالك كما قال تعالى لاكي وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ) ولا يخفى عليهم شيء , وتستمر الملائكة في كتابة أعمالك حتى تخرج روحك من الحياة , وبعدما تموت .. ينتهي كتابك ولكن لك موعد معه .. في أرض المحشر عندما تُعطى ذلك الكتاب ويقول الله لك لاكي اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) فيا ترى ماذا سوف تقرأ يا أخي المسلم .. يا من يسهر على المحرمات هل علمت بأن الملائكة قد كتبت عليك أعمالك ؟ يا من يشرب الدخان هل تعلم أن الملائكة قد سجلت عليك خطاياك ؟؟ يا من ينام عن الصلوات هل تذكرت كتابة الملائكة لأعمالك ؟ وأنت يا أختاه لقد كتب عليك الملائكة كل شيء .. وسوف تقرأين ذلك الكتاب يوم القيامة يوم الفضائح ( يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ) .

21- الزم الذين تنتفع برؤيتهم قبل كلامهم , لأن الإنسان يتأثر بمن يجالس .. و( المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل ) والقرين بالمقارن يقتدي .. وكم من إنسان أراد أن يترك الذنوب ولكن صديق السوء جعله يغير رأيه وقراره , وكم من شاب أراد الهداية ولكن صاحب السوء منعه من ذلك , وكم من فتاة قررت الرجوع إلى الله وترك الشهوات ولكن صديقة السوء هي السبب في استمرارها في طريق الضلالة , فيا من يريد ترك المعاصي ( ابتعد عن كل صديق يذكرك بها , وامسح رقم جواله , ولا تمر من أمام بيته ) وسترى الهداية بإذن الله تعالى .

22- جالس التائبين من تلك المعصية ليخبروك بكيفية تركهم لها , لأن هؤلاء التائبين قد سبق أن فعلوا تلك المعاصي وسبقوك لها وعرفوا نهاياتها فأنت عندما تجلس معهم فسيخبروك بأن طريق الذنوب هو طريق الهموم والسموم والأحزان .

23- املأ فراغك " بأي شيئ نافع من أمور الدين أو الدنيا " نعم لابد أن تملأ فراغك بأي شيء مباح سواء ( لعب أو رياضة أو زيارة ونحو ذلك) لأن بقاءك فارغا يعطي الشيطان فرصة في أن يوسوس لك بالذنوب والشهوات , وأنت يا أختاه إن الفراغ سبب في بداية الضياع والانحراف فلابد من الحرص على استغلال الوقت بما ينفع.

24- أخي .. أختي لابد من إيجاد البديل , فمثلا : سماع الأناشيد الإسلامية النافعة والمؤثرة تعتبر بدل عن سماع الأغاني والموسيقى, والخروج للنزهة البريئة تعتبر بدلا عن الخروج في الأمور المحرمة , والسفر للسياحة في البلاد المحافظة يعتبر بدلا عن السفر للسياحة في بلاد الكفر والانحلال . ".

25- طلب العلم , لأن العلم ينير لك الطريق فتعرف به الخير من الشر , والعلم يبصرك بمداخل الشيطان عليك لكي تحذرها , والعلم يخبرك بالأمور التي ترفعك منازل عند الله تعالى , فاحرص على طلب العلم لعله يكون سببا لابتعادك عن الشهوات.

26- دور الأب في تسهيل المعاصي , فيجب على الأب أن يساهم في تقليل المعاصي في البيت وذلك بتطهير البيت من وجود أجهزة الفساد , والحرص على تربية الأبناء التربية الصحيحة.

27- علاقة الوالدين بالأبناء , فعلاقة المحبة والمودة والتفاهم بين الآباء والأبناء لها دور كبير في تقليل الذنوب , وذلك لأن بعض البيوت يغلب عليها التفكك الأسري مما يسبب الضياع والانحراف لدى الأبناء والبنات .

28- الإستغناء عن الكماليات, لأن الإسراف والتبذير والترف طريق الشيطان , والغنى من دوافع المعاصي .

29- دور الدعاة في تقليل المنكرات , وليعلم الدعاة – وفقهم الله – أن لهم دور كبير في تقليل الذنوب بسبب ما يقومون به من أنشطة دعوية , وكم من داعية كان سببا في منع معصية أو تخفيفها , وكم من برنامج دعوي كان سببا في هداية الشباب والفتيات .

30- التفكير في الفوائد المترتبة على ترك الذنوب , فلماذا لا تفكر في الفوائد التي تحصل لك عندما تترك المعاصي , فمنها : انشراح الصدر وسلامة الروح وصفاء النفس ومحبة الله والفوز بالجنة وغير ذلك.

31- تذكر قصص الهالكين , نعم إذا حدثتك نفسك بالذنوب فتذكر أولئك الشباب الذين ماتوا على ذنوبهم فهذا مات وهو يعزف العود , وهذا مات وهو يستمع إلى شريط الغناء , وآخر مات وهو تارك للصلاة , فمن لهم الآن وهم في قبورهم ؟؟

لقد ماتوا وانقضت أعمارهم فهل نفعتهم تلك القنوات وتلك الشهوات ؟؟

أين الشباب والقوة ؟ وأنت يا أختاه تذكري قصص الفتيات الغافلات , فهذه تموت وهي مع صديقها في السيارة بعدما ارتكبت جريمة الزنى , وتلك تموت وقد لبست البنطلون الضيق لتفتن الرجال , ولكنها تموت وهذا البنطلون عليها فلما أرادوا خلعه بعد موتها إذا به يلتصق بجسدها ولا يخرج وإلا ومعه بعض الجلد والله المستعان .

32- تذكر لو كنت من أهل النار , يوم تقلب في النار, قال تعالى لاكي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا ) يا سبحان الله أين مكانهم ؟ في النار , يتقلبون على النار , أين وجوههم ؟ على النار .. نعم .. تلك الوجوه التي كانت تنظر إلى الحرام .. تلك الأجساد التي لم تتقرب إلى الله سوف تتقلب في النار … وبئس المصير.

33- تذكر أن الجوارح من النعم , فهل تذكرت ذلك الذي فقد سمعه أو بصره أو يده أو قدمه ؟ إن هؤلاء يتمنون أن تعود لهم جوارحهم لكي يستمتعوا بها ولكي يستخدموها فيما يرضي الله تعالى , ولكنك أخي وأنت يا أختاه ممن يبارزون الله بارتكاب الآثام بهذه الجوارح , فأين شكر النعم ؟ .

34- تذكر أنت لماذا موجود , حينها تعرف الغاية من سبب وجودك إن الغاية من وجودك هي ( العبادة ) كما قال تعالى :
( وما خلقن الجن والإنس إلا ليعبدون ) فأنت لم تخلق لتلعب أو لتمرح أو.. بل لتعبد الله , فهل قمت بهذه الغاية ؟ أم أنك أضعت حياتك في اللهو واللعب ؟

35- الصدق مع الله …واعلم بأن من صدق مع الله في ترك الذنوب فسوف يشرح الله صدره ويفتح له أبواب التوبة .

36- إجعل والديك يدعون لك , لأن دعاء الوالدين مستجاب .

37- أن تعلم أن الشيطان يريد إضلالك , وسيفعل كل ما يستطيع لأجل أن يعيدك إلى تلك الذنوب التي كنت تعملها قال تعالى : ( إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير ) فاعرف ذلك واستعذ بالله منه ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم ).

38- ترك الصغائر , لأن الذي يتساهل في ارتكاب الصغائر سيقع في الكبائر .

39- إلقاء جميع آثار الجاهلية , فلابد أن تزيل كل ما تبقى من آثار الجاهلية من الذنوب مثل ( الصور سواء صور المجلات أوصور النساء في الجوال أو التي في الجرائد أو – أشرطة الغناء – أشرطة الكمبيوترالمؤثرة – الدش – حبوب المخدرات – الدخان – أرقام الفتيات -) لابد من إزالة جميع ما يذكرك بالماضي حتى لا تعود إليه.

40- اعلم أن الهداية لا تأتيك مجاناً , بل يلزمك أن تبحث عنها وتسعى لتحقيقها وتثبيتها في قلبك , وفي الحديث القدسي ( يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ).

41- اليقين أن الابتلاء لا بد منه , فقد تسعى لترك المعصية ولكنك تفاجئ وإذا بالفتنة تتزين لك من طريق آخر , وهكذا
( جاهد نفسك ) وفي الحديث ( إذا أحب الله قوما ابتلاهم ).

42- الجلوس مع العلماء الذين يبذلون للدين , لأنك عندما تجلس معهم فسوف ترى فيهم البذل للدين وعلو الهمة في معالي الأمور بحيث ( تحتقر ذنوبك وشهواتك التي عملتها ) .

43-إستشعار عظمة الله , كما قال بعض السلف : لا تنظر إلى صغر المعصية ولكن انظر عظمة من عصيت , فإن حدثتك نفسك بالمعصية فقل لنفسك ( أتدرين من تعصين ؟ ) إنه الله جل في علاه .. إنه الله الذي لايخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء… إنه الله الذي له ملك السماوات والأرض .. إنه الله الذي بيده مقاليد الأمور .. إنه الله الذي تسبح له الكائنات وتخضع له السماوات ..

44- معرفة فضائل الصبر ..فاعلم يا أخي أنك عندما تعاني من الصبر على تلك المعصية أنك مأجور ولك من الحسنات مالا يخطر في البال واقرأ في فضائل الصبر ( إن الله مع الصابرين ) ( والله يحب الصابرين )
( ولئن صبتم لهو خير للصابرين ) والملائكة عند أبواب الجنة ترحب بأهل الجنة وتقول لهم ( سلام عليكم بما صبرتم ).

45- حسن الظن بالله والثقة به , وأن توقن أن الله قادر على أن يوفقك إلى الهداية وإلى ترك الذنوب , مهما كانت ذنوبك كثيرة أو صعبة .

46- وأخيرا عليك بتقوية الإيمان والتقرب إلى الله بالأعمال الصالحة لأن الله يقول ( من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ).

وأسأل الله لي ولك التوفيق والثبات على الطريق الذي يرضي الله تعالى .

الدال على الخير كفاعله .. وجزاكم الله خيرآ..

نقلته للفائدة والأهمية من موقع :

www.denana.com

-[/align]

بارك الله فيك اخيتى الفاضلة

موضوع جميل ومفيد كم نحن بحاجة الى مثل هذه التوصيات لمحاسبة انفسنا ..

جزاك الله خيرا أختي الغالية طالبة علم..حياكِ الله معنا مفيدة ومستفيدة..
واسمحي لي بنقل هذه التذكرة الطيبة إلى الركن الاسلامي..لاكي

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا و عسى الله أن يجعله في ميزان حسناتك

آمين …. ولكم آخوتي…

جزيتم خيرآ … شكرآ ..

بارك الله فيك اختى الفاضلة
وجزااكي اللة الف الف خيرا

تحياتي

كل الحلا لاكي لاكي لاكي

مشكورين آخوتي ..

بوركتم جميعآ.

[ دورات ] لأول مرة وحصرياً وبلا منافس تدريب عن بعد 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

لأول مرة وحصرياً وبلا منافس
( برامج تدريبية عن الحوار الأسري )
تدريب عن بعد على القاعة الصوتية الخاصة بأكاديمية صدى الذات للتدريب
تجاوباً لاهتمام خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبدا لعزيز آل سعود حفظه الله
بنشر ثقافة الحوار وتأصيله داخل الأسرة وذلك باعتبار أن الأسرة هي مستقبل البلاد وروحها وعنصر القوة فيها وثروتها الحقيقية
يقدم مركز الملك عبدا لعزيز للحوار الوطني ومركز الرقي للاستشارات والتدريب بالتعاون مع كل من صندوق المئوية وأكاديمية صدى الذات للتدريب

البرامج التدريبية التالية

البرنامج الأول : برنامج الحوار الزوجي
البرنامج الثاني : برنامج حوار الآباء مع الأبناء
البرنامج الثالث : برنامج حوار الأبناء مع الآباء

بقيادة المستشار التدريبي
د. زهرة سعد المعبي

الهدف العام من البرامج المقدمة

إكساب أفراد الأسرة مهارات الحوار الأسري أسوة بالهدي النبوي في الحوار الزوجي وإتقان مهارة آلية الحوار التي تحقق لهم السعادة بمفهومها الشامل …بإذن الله تعالى . بأسلوب سهل وميسر وفعال وايجابي يخاطب كافة الفئات على اختلاف مستوياتهم الثقافية والاجتماعية .

آلية التدريب

تدريب عن بعد على القاعة الصوتية لأكاديمية صدى الذات للتدريب

http://r59e0e4ab.deunar.s1.roomsserver.com/

علماً أن الرقم السري لجميع البرامج ( 7777 )

المادة التعليمية

عرض بور بونت مع الحوار والمناقشات

الشهادات المقدمة
شهادات معتمدة من قبل مركز الرقي للاستشارات والتدريب وصندوق المئوية وأكاديمية صدى الذات للتدريب

الرسوم

مجانية وبشهادات معتمدة

للتسجيل

إدراج أرغب بالمشاركة

فئة الحضور

متاح للرجال والنساء والأبناء

التوقيت الزمني للبرامج

البرنامج الأول (برنامج الحوار الزوجي )

السبت 19/ 8 / 1445 هـ الموافق 31 / 7/ 2024 م

والأحد20 / 8 / 1445هـ الموافق 1 / 8 / 2024 م

في تمام الساعة 9 م

البرنامج الثاني (حوار الآباء مع الأبناء )

الجمعة 25 / 8 / 1445 هـ الموافق 6 / 8 / 2024 م

السبت 26 / 8 / 1445 هـ الموافق 7 / 8 / 2024 م

في تمام الساعة 9 م

البرنامج الثالث (برنامج حوار الأبناء مع الآباء )

الأحد 27 / 8 / 1445 هـ الموافق 8/ 8 / 2024 م

الاثنين 28 / 8 / 1445هـ الموافق 9/ 8/ 2024 م

في تمام الساعة 9 م

لمعرفة آلية الدخول للقاعة الصوتية نرجو زيارة الرابط التالي

يمنع وضع روابط لمنتديات أخرى

للاستفسار

يمنع وضع أرقام شخصية

تمنياتنا لكم بحياة أسرية سعيدة

سينابون رووووووووووووووووووووووووووعة 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني واخواتي تعالوا شوفوا اختي المهبولة لهفة الخاطر شو سوت

>>>>>>>>>>>>>> سينـــــــــــــابــــــــــــــــــــون <<<<<<<<<<<

اكلتي المفضلة….

اليكم المقادير:

3 كوب طحين >>>>>>>وخلي على جنب فنجان طحين للإحتياط^^
3 ملاعق حليب بودرة
1ملعقة خميرة كبيرة
0.5 ملعقة بيكين بودر
0.5ملعقة فانيلا بودرة
0.4ملعقة ملح
0.5 كاسة كبيرة سكر "تقريبا مثل كاسة النسكافيه"
0.4كاسة زيت
1كاسة ماء
1 بيضة

والان مقادير الحشوة:

قرفة مطحون
شكولاته بودرة
سكر أبيض بودرة
زبدة
"اختاري المقادير بحيث انها تغطي سطح العجينة" اوكي

للتزين:
خلطة التوفي..

سكر بني
2ملعقة عسل
0.4فنجان زبدة
رشة فانيلا
علبة قشطة

والان طريقة العمل..

اول شي نجيب الوعاء المخصص للعجين ونحط فوقه المشخال
ثاني شي يتم وضع المقادير الجافة اولا كاتالي:
1- نضع كاسات الطحين الثلاث فوق المشخال" وتكون بحجم كوب النسكافيه حاولي تستخدمي الكوب نفسه عشان تطلع المقادير دقيقة"..
2- نضع الحليب والخميرة والفانيلا و البكين بودر
ونشخل بيطلع معك مثل الدوائر الصغيرة مرة ارميها لانها بتخرب علينا نعومة العجينة

3-نضع الملح والسكر >>>>>>> ونخلط المقادير مع بعض ونسوي دائرة بالوسط

4- ن**ر البيض ونضعها بالوسط وبعدين نكب فوقها الزيت والموية
ونخلط كل المقادير مع بعض بداية راح تحسي العجينة طرية على الاخر اذا كانت مثل الموية ضيفي شوية طحين بس شوي

لان العجينة لازم تكون طرية مرة المهم بعد لا نخلص عجن نخلي العجين ترتاح نصف ساعة

………… بعد ماراتاحت العجين..

ناخذها ونفردها بشكل دائري ولازم ماتكون رقيقة لاء خليها شوي سميكة بس شوي
ندهن فوقها الزبدة ونرش عليها الشكولاتة ثم القرفة ثم السكر وتلف وبعد اللف تقطع حلقات وتوضع داخل صينية مدهونة زيتزبدة والفرن لازم يكون حار شغليه قبل لاتعجنين
بعدين خليها ترتاح مقدار خمس او عشر دقايق قبل لاتدخل الفرن.

اللحين دخليه الفرن حوالي 10 او 15 دقيقة بالكثير حاولي ماتحمريها كثير يدوب شوي لين يصير لونها اشقر .واول ماتدخليها بالفرن روحي سوي الصوص…

طريقة عمل الصوص:

توضع المقلاة او الغلاية على النار تحطين فوقها السكر البني المقدار اللي تحسين انه يناسب الكمية وبعدين صبي عليه معلقتين العسل وحطي الزبدة…. حركي باستمرار لين يذوب السكر وبعدين حطي القشطة وحركيه بسرعه وشليه من النار…

عاد اول ماتطلع الصينية قومي وحطي الصوص عليه

النتيجة راح تطلع مثل كذا باذن الله

لاكي

ترى والله يا اخواتي يهبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ل
على الاخر

والله اللي راح تسوي ماراح تندم ابد

تسلم إيديكي ع الوصفة الحوة
ما شاء الله تسلم ايدك
شكلها يشهي
تسلم يدك شكله يفتح النفس ومشكوره
مممممم
انا اكيد حجربهاا عجبتني كتيرررر
يسلمووووو
مشكورين حبابي على المرور

جربوهااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااا

والله راح تستانسون على الاخر

تسلمين حبيبتي على الوصفه الحلوه
تسلمى على الوصفه الحلوه
مشكورين جميع على المرور

بصرراحة اسعدتوني

ربي لايحرمني منكم
لكم شكري

كوزي الدجاج 2024.

المقادير: دجاجتين – 7 كاسات ارز- نصف باكيت مكرونة طويلة-4 حبات بصل – نصف علبه صلصة- 4حبات جزر-4حبات بطاطس- 4كاسات ماء- بهارات
( قرنفل قرفة خولنجان كمون فلفل)
الطريقة: قطعي البصل حلقات ويوضع عليه كاس زيت ويقلب على النار حتى يصبح لونه ذهبي ويضع عليه الدجاج ويقلب جيدا حتى يحمر ويوضع عليه الجزر ومكعب ماجي ويقلب توضع عليه الماء والصلصة والبهارات واتركيه على نار هادئه حتى ينضج الدجاج ثم احضري صينية وضعي فيها الارز ثم انشلي الدجاج وضعيه لوحده في صينية ثم اسلقي المكرونة نصف سلقة وضعيها على الارز الني ثم احضري المرقة الى استوى فيها الدجاج وضعيها على الارزوغطي الصينية وضعيها في الفرن حت يستوى الارزوضعي الدجاج وحده في الفرن ثم قطعي بصل وجزر وبطاطس واقليها ثم ضعيها على وجه الارز والدجاج0
وبالهناء والعافية

——————
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لااله الاانت أستغفرك وأتوب اليك .

الله يعطيك العافيه على هالطبق اللذيذ .

——————
الإختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية

من اسمك اعرف نفسك؟ 2024.

A
حــرف العــقل.. أحـيانا مباشـر إلى درجــة الشراسة والعـدواني ة في إثـبات
وجهـة نظـره، إنـه قــائد ويـريد إثبات وجـوده في العالم كله. يملك أفكارا
جيـدة وأصيـلة ويمـلك طمـوحا عـاليا وحمـاسا ويـحب العمل والحركة ويكره
الهـدوء والجلوس.
حين يكون في الاسم: يعبّّر عن القائد المشجع
وحين يكون في الاسم: أول حرف علة: لا يحب المقاطعة ولا النصيحة

B
حـرف العـاطفة. انه انطـوائي، خجـول، حسـاس. يحب الجـمال والـفن ولـكنه
يحـتاج إلى تشـجيع غيـره لــه.
حين يكون الأول في الاسم فإن صاحبه يحب التعاون.

C
يعبّـر عن ذاتـه بشكـل جيد. يحب لفت الانتباه ويعطي انتباها للآخرين. لكنه
متوتـر غير مستـقر يحتــاج إلى الحب ويشـجع علـى الحب.
حين يكون أول حرف في الاسم فإن صاحبه يشجع الإبداع

Your text goes here.


D
انه حـرف عمـلي وبنائي ويعمـل بســعي جـاد لتحـقيق ما يريد. تفكيره قـد
يكون حازمـا إلى درجـة التعـقيد.
إذا ظهر كحرف أول في الاسم كان صاحبه يشجع التفكير العملي.
E
هو حـرف يشـجع التكـيف، ولــكنه غير مرتاح ويشعر بتوتر في حالة الحب
والسـفر.. لـديه قدرة تواصــل مـع الخطـوط المختـلفة من حوله، وهو مشرق
وحيوي
إذا ظهـر E كحرف أول في الاسم كـان صاحبه يشجع التواصل. أما إذا كان
أول حرف متـحرك في الاسـم كانت ردود أفعـال صـاحب هذا الاسم سريعة..
وهو يقـفز من موقـع الى آخر حـين يشعر بالملل

F
يشعر بضرورة التـناغم في الحياة التي يعيشها. هو حرف لـيس مستقرا ولا
يشـعر بالأمـان، وإن بـدا عكـس ذلك للآخرين. هـو حرف غـير عـملي ولكنه
مبدع ويحب الصداقة. صاحبه عادة يستخدم الصوت. هو حرف كله مسؤولية.
هو يحتـاج إبـداعا ولـه توجـهات فنـية واضحة
إذا ظـهر حـرف “F” في أول الاسـم كان صاحبه يشـجع الـصداقة والـمرح.

G
يملك قدرة عجيبة على الانسحاب التام رغـم قدرته على التواصل الجـيد مع
الآخـرين. في باطـنه يوجد إبداع ولكنه قد يـفشل أحـيانا في إظهاره. هو
يعمل بجد واجتهاد لما يؤمن به.. ويركز على الجوانب الروحانية في الشيء.
إذا ظهر الحرف G في أول الاسم كان صاحبه من النوع الذي يعتمد على ذاته.

H
هو حرف مادي بشكل واضح. ويتمتع بالصعود حتى يصل لما يريد. يستخدم
طرقا مدروسـة لضـبط أمـوره المالية. بـه قـدر من الاسـتقلال الذاتي رغم انه
اجتـماعي ونـاجح في حـياته الاجتماعية . لـديه قـدرة تكيف مع أي تغيرات
ولديـه خـوف من الأمـور الروحانية.
إذا ظـهر كـأول حرف في الاسـم كان صاحبه يشـجع التفـكير الاقتصـادي
Iلاكي
عاطفي مسـتقل بذاته.. هـذا هو الحـرف I.. واثق في نفسه يعرف ماذا يريد.
هو يكره التدخل، يمـيل للمثـالية المبالغة حـتى يكـاد لا يـكون عملـيا. لـديه
حس رومانسـي لكـل شيء حـوله. حساس سـريع الإعجاب بالآخرين، ولـديه
حـس إنسـاني عـال.
حيـن يظـهر I كـحرف أول في الاسـم فإنه يشجع المـثالية.
وحــين يظــهر كــأول حـرف متحـرك في الاسم، تكون معـظم ردود أفعاله
لاكيعاطــفية، ويكـون مثــاليا غير عمـلي.

M
حرف في مـنتهى العملية الجدية.. لكنه بين الحين والآخر يريد الحب والإثارة..
حيـاته مـرة فـوق ومـرة تحـت، ورغـم جديتـه فـهو مزاجـي.. لـكن مزاجــيته
مـدروسة.. فهـو قليـلا ما يخـاطر بنـفسه ومصـالحه ويحـاول قـدر الإمكـــان
ألا يخســر. هو محـافظ به قـدر من الـتزمت والتـحجر وبه ميزة التركيز الجيد.
إذا ظــهر الحرف M فـي أول الاسـم صـاحبه يشـجع الاستـقامة والأخـلاق.
N
هو حـرف يتمـتع بالتـغيرات الحـاصلة في حيـاته طالمـا هناك في كل مرحلة
متـعة. حسـاس وغـريـزي ويحــب أن يحـاط بالآخـريـن ولا يفـضل أن يـكون
لـوحده، ولـكنه قـد يـبالغ فـي هـذا الأمـر فتصـبح حيـاته ممـلــوءة بالـناس
والـتواجدا ت الاجـتماعي ة. هــو يـساعد ويشـعر بسـعادة ومسـاندة الآخـرين.
يؤمن كـثيرا بالـتعاضد الاجتـماعي .. ينـفذ ما يطـلب منـه.. لكنه شخص يكرر
أخطــــاءه !
إذا ظـهر الـحرف N فـي أول الاسـم كـان صـاحبه يمـيل لأن يكـون مقـبولا و
معــروفا اجتمـاعيا.

O
الحرف O به قـدر من التركيز والإبهار، هو حرف اقتصادي وقادر على إبراز
نفسه ولفـت انـتباه الآخـرين. وهـو سريع التغير وقادر على التكيف مع أي
ظرف صعب.
إذا ظهر حرف Oفي أول الاسم كان صاحبه تحصيليا.
أمــا إذا كـان أول حـرف عـلة، كان ذا تعـبير عاطـفي، وعـلى قــدر مــن
الإيمان بالروحانيا ت

P
حـرف ذكـي جـدا يشـجع عمـق التـفكير بـكل أمـور الـحياة.
حرف به قدر من المفاجآت الطارئة التـي تحصل بين الحين والآخـر ومن دون
سـابق إنذار.
هو حـرف يشـجع علـى التـدين والإيـمان بالغيبيات.
لا يمنع سماع الرأي..لكن ه يـنزعج حين يصـل الأمر إلى حـد التـدخل الكـبير.
إذا ظـهر كـأول حـرف في الاسـم كان مشـجعا للمـعرفة والثقـافة الـذاتــية

Q
هـذا الحـرف غيـر العادي يضـيف على الاسم الذي فيه نكهة غير عادية في
الحياة. لديه قدر من التفكير الاقتصادي وله طرق عديدة للتكيف مع الحياة.
يؤمن بالـقوة والقـدرة البدنـية كأسـاس فـي الحـياة.
جيـد فـي مجـال الأعـمال الـحرة.. يرتـكب الكثـير من الأخطاء، لكنها ليست
أخـطاء مدمـرة لا يمكـن إصـلاحها.
حيـن يظـهر كأول حـرف في الاسـم.. فـهو يكـشف شخـصية حرة لا يقّيدها
أي أمـر في الحـياة.

R
حـرف قــوي.. وبه قدر كبير من الإنسـانية .. هو حـرف تحصيلي.. به مقادير
كبيرة من الاسـتقلال الذاتي والمادية والمـثالية .. لكـنه قـد لا يظهر في ذات
الوقـت. به نـزعة كبـيرة لمسـاعدة الآخـرين.
حيـن يظـهر كأول حـرف في الاسـم فإنه يشـجع التصمـيم والقرار المـؤكد

S
هـذا الحـرف يعـايش صـراع النـجاح والـفشل فـي حـياته.
حيـاته فيـها إلـتواءات كثيـرة.. ولـكـنه فـي حاجـة ماسة لـلدفاع والـتأييد
الاجتمـاعي مـهم عـند هـذا الحـرف لتـأكيد الثـقة بـالذات.
هــو حـرف يشـجع الـطمـوح في ذاتـه وفـي الآخـرين، لكنه لا يشعر دائمـا
بـالأمان، حتى انه قـد ينطوي على ذاتـه. يملك روحا قيادية، ولكنه لا يحب
دائمـا أن يلـعب دور القـائد.
إذا ظـهر فـي الاسم كان صاحبه يشجع الطـموح عـند الآخرين

T
هـذا الحـرف هـو حرف شـهيد.. شهيد العمل والعاطفة.. هو حرف كله محـبة
وبـه قـدر كبـير من روح الصداقة.. لكـنه حرف عصبي متوتر ويشعر بتعـب
فـي أجـواء المـنافسة. .
أحيـانا شـدة خـلقه تجـعله يفـضل أن يـلعب دور الـتابع والمـنفّذ وليـس القائد
أو صاحب القرار! لديـه قـدرة توصـيل المعـلومة. .
هـو دائـما في عطـش للعـاطفة والمحـبة العـامة فـي الحـياة.
إذا ظـهر حــرف T فـي أول الاسـم كـان صاحبه يشـجع الثقـة في التعامل،
وهـي كلمة السر لـكل قراراته مـع الآخـرين.

U
حـرف مسـترخ اجـتماعيا ويـحـب الـناس.. يـعبر عـن نـفسـه بسـهـولة وهـــو
متـوازن.. لـديه عـلاقة جـيدة مـع الآخـرين وان كـان بـه قـدر مـن اللامـبالا ة..
هو سـعيد ولكـنه لا يكـون صـاحب قـرار دائمـا.
إذا ظـهر الحـرف U كـأول حـرف فـي الاسـم كان صاحبه مستمتعا مسترخيا
لأقصـى درجـة.
أما إذا ظـهر الحـرف U كـأول حـرف متحـرك، كان صـاحبه عـاطفيا، ولـكن
بشـكل درامـي حـزين مأسـاوي.

V
هـذا الحـرف لـديـه قـدرة هائـلة علـى التخطـيط والـوصـول للأهـــداف التـي
يريدها. هو مـتوتر عصـبي ولكنه قـوي. قوتـه قـد تصـل إلـى حـد القـسوة
حـين يـريد الوصـول.
إذا ظهر الحرف V كأول حرف في الاسم كان صاحبه إنسانا يندفع للإنجازات
W
إنسان بـه طبـع المـوج.. الحـياة عـنده فـوق وتحت.. سلاسة وصعوبة.. لديه
قدرة تواصـل لفظـي وعقلـي جـيدة مـع الآخـرين.. ولـديه قـدرة التمتع بكل
شـيء في الـحياة. وهو محبوب. لا يمـكن السـيطرة عـليه ويـبحث عن متعة
وتغيـير دائـم فـي الحـياة.
إذا ظـهر كـحرف أول في الاسـم كان صـاحبه إنسـان التـغيير والـتقلب.

X
حرف قوي قلما يوجد كحرف أول في الاسـم.. لكنه حـرف قـوي وحـرف به
إظهـار للحقـيقة.. هو يعـبر عن التضـحية بالذات من أجـل الحق، لكنه كذلك
مثير وان كان يبدو هادئا لكنه في حاجة إلى الاستقرار النفسي والاجتماعي الـذي يفتـقر إليــه.
إذا ظهـر كـأول حـرف فـي الاسـم كـان مشـجعا للتـميز في الشـخصية.

Y
هـو حـرف حـياته مملوءة بمواجهات صارمة ومختلفة. ولكنه حرف به قدر من الـروحانية ويـؤمن بتـعدد الأسبـاب. جيـد في أي عـمل يتطلب ذكاء وحسن
استـخدام للعـقل. يـعمل أفـضل حيـن يعـمل لـوحده. يمـلك "حاسة سادسة"
وقـدرات روحأانية عاليـة ولكـنه متـردد فـي اتخـاذ الـقرارات.
حـين يظـهر كـأول حـرف فـي الاسـم فإنه يكـشف عن بصـيرة نـافذة.
ولكــنه حيـن يـظهر كـأول حرف متـحرك يكـون ذا فطـرة سليـمة عالـية وان
لـم يـكن جـيدا فـي اتخـاذ القـرارات العـاطفية.

Z
حرف جميل وشخصه رائع، انه حرف مشهور ومعروف.
هو حرف الحب والرفاهية. . ويؤمن بالخلود وما وراء الطبيعة..
يؤمن بضرورة الاستقرار العائلي وهو حرف يكسب ماديا بشكل جيد.
إذا ظهر الحرف أول الاسم كان مشجعا للقوة و أحيانا للجبروت


لاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكيلاكي

استنو رايحين فين الردود لو سمحتوا ولا اقبل اى اعذار

M
حرف في مـنتهى العملية الجدية.. لكنه بين الحين والآخر يريد الحب والإثارة..
حيـاته مـرة فـوق ومـرة تحـت، ورغـم جديتـه فـهو مزاجـي.. لـكن مزاجــيته
مـدروسة.. فهـو قليـلا ما يخـاطر بنـفسه ومصـالحه ويحـاول قـدر الإمكـــان
ألا يخســر. هو محـافظ به قـدر من الـتزمت والتـحجر وبه ميزة التركيز الجيد.
إذا ظــهر الحرف M فـي أول الاسـم صـاحبه يشـجع الاستـقامة والأخـلاق.

هادا انا شكرا كتير حبيبتي على الموضوع حلو كتير وشكرا على رفع المعنويات

حرف في مـنتهى العملية الجدية.. لكنه بين الحين والآخر يريد الحب والإثارة..
حيـاته مـرة فـوق ومـرة تحـت، ورغـم جديتـه فـهو مزاجـي.. لـكن مزاجــيته
مـدروسة.. فهـو قليـلا ما يخـاطر بنـفسه ومصـالحه ويحـاول قـدر الإمكـــان
ألا يخســر. هو محـافظ به قـدر من الـتزمت والتـحجر وبه ميزة التركيز الجيد.
إذا ظــهر الحرف M فـي أول الاسـم صـاحبه يشـجع الاستـقامة والأخـلاق.

هذا حرفي مشكووره

شاكرة مروركم
لاكي ………الموضوع حلللوووووووو وزي العسل بس ياليت لو حرفي يكون موجود ………………….

لاكيبلييييييييز ابي حرفk نفسي اعرف شخصيتيلاكي <<<<وحده نشبه……………..

خههههههههههههههاااااااااااااااااااااااي اي اي اي

ميرسي اوي اوي على الموضوع الحلووووو…………..

تحييييييييياتتتتيييييييي للجميع بدون استثناء لاكي……

شاكرة مروركم وان شاء الله هنزل الحروف الناقصة عشان خاطر عيونكم
S
هـذا الحـرف يعـايش صـراع النـجاح والـفشل فـي حـياته.
حيـاته فيـها إلـتواءات كثيـرة.. ولـكـنه فـي حاجـة ماسة لـلدفاع والـتأييد
الاجتمـاعي مـهم عـند هـذا الحـرف لتـأكيد الثـقة بـالذات.
هــو حـرف يشـجع الـطمـوح في ذاتـه وفـي الآخـرين، لكنه لا يشعر دائمـا
بـالأمان، حتى انه قـد ينطوي على ذاتـه. يملك روحا قيادية، ولكنه لا يحب
دائمـا أن يلـعب دور القـائد.
إذا ظـهر فـي الاسم كان صاحبه يشجع الطـموح عـند الآخرين
ولا اروع نفس صفاتيانا اشكركم على الموضوع الحلو جزاكم الله خير رهييييييييب
A ..
حــرف العــقل.. أحـيانا مباشـر إلى درجــة الشراسة والعـدوانية في إثـبات
وجهـة نظـره، إنـه قــائد ويـريد إثبات وجـوده في العالم كله. يملك أفكارا
جيـدة وأصيـلة ويمـلك طمـوحا عـاليا وحمـاسا ويـحب العمل والحركة ويكره
الهـدوء والجلوس.
حين يكون في الاسم: يعبّّر عن القائد المشجع
وحين يكون في الاسم: أول حرف : لا يحب المقاطعة ولا النصيحة
هذا حرفي ..
وأظن انه صح ..
ومشكورة على الموضوع ..
مشكورة
هو حرف مادي بشكل واضح. ويتمتع بالصعود حتى يصل لما يريد. يستخدم
طرقا مدروسـة لضـبط أمـوره المالية. بـه قـدر من الاسـتقلال الذاتي رغم انه
اجتـماعي ونـاجح في حـياته الاجتماعية . لـديه قـدرة تكيف مع أي تغيرات
ولديـه خـوف من الأمـور الروحانية.
إذا ظـهر كـأول حرف في الاسـم كان صاحبه يشـجع التفـكير الاقتصـادي

حرااااااااااااااااااام عليك حرف مادي بعد بشكل واضح

على العموم اشكرك على موضوعك العسل

تقبلي مروري

ღ♥ تطبيق أحترافيღ♥تطبيقي لللأخت سمر4 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاكي
عجبتني هذه الوصفة للأخت سمر4 جزاها
الله كل خير على النقل الموفق
وهذا رابط الوصفة
حلى بالتمر والفستق الحلبي

قمت بتطبيقها رغم الغموض الذي يلفهالاكي

خلطت كوب الزبدة بنصف كوب السكر الباودر
وأضفت كوب ونصف طحين وقمت بخلطها
وكان الخليط ذا قوام رملي
لم تذكر سمر هل نضعها على النار أم لا
ولكني وضعتها على النار لأنها ذكرت ان لونها
سيصبح كالكراميل وهذا ماحدث فعلا
تعبت يداي من التقليب لأكثر من ربع ساعة
دون توقفلاكي
المهم وضعت أقل من نصف الخليط بني اللون ذا الرائحة الطيبةفي بايركس
ثم قمت بصف التمر الذي استبدلت نواه بأرباع
الجوز المحمص
بعد ذلك غطيته تقريبا بباقي الخلطة البنية
وقمت برش الهيل والقرفة
ثم غطيته تماما بالفستق الحلبي المجروش
وهنا وقعت في حيرة هل اكتملت الوصفة أم أضعها بالفرن؟؟؟
لم تذكري ياسمر هل نضعها بالفرن أم لا ؟ومتى؟
لكني وجدت عبارة تفيد بأن نقطعها بعد أن تبرد
اذن فهي تدخل الفرن
ادخلتها الفرن حوالي ربع ساعة
قطعتها بعد أن بردت
واليكم الصور

لاكي

لاكي

لاكي

لاكي

لاكي

لاكي

لاكي

الطعم رائع جدا ولكن أنصح بتصغير القطع
لأنها دسمة
وهي رائعة جدا مع القهوة
بالعافية عيني

تسلم يدك ويد سمر حلوين طالعين كتير
الف صحه عليكم
يسلمو ايديك غاليتي تطبيق في منتهى الروعة …والوصفة باين انها شهية كثير

تطبيق جميل
الله يعطيك العافية

تسلم الأيادي يا لوزه يا قمر

عجبتني جدا طريقه المفتش كرومبو مع الإبداعات المطبخيه

سلمت يداكِ يالغاليه على التطبيق الرائع

لاكي كتبت بواسطة تغريد2017 لاكي
تسلم يدك ويد سمر حلوين طالعين كتير
الف صحه عليكم

الله يسلمك يارب
نورتي ياغالية

لاكي كتبت بواسطة ناني2017 لاكي
يسلمو ايديك غاليتي تطبيق في منتهى الروعة …والوصفة باين انها شهية كثير

الله يسلمك حبيبتي
شكرا لمرورك الطيب

لاكي كتبت بواسطة ~امتنان~ لاكي
تطبيق جميل
الله يعطيك العافية

الله يعافيك عيني
نورتي

لاكي كتبت بواسطة بيبي مورو لاكي
تسلم الأيادي يا لوزه يا قمر

عجبتني جدا طريقه المفتش كرومبو مع الإبداعات المطبخيه

الله يسلمك حبيبتي
اعمل ايه الوصفة عجبتني وكان لازم اوصل للحقيقةلاكي
نورتي ياقمر

فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ُ﴾ ( سورة الاحقاف الآية :35)

رسول الله محمد (صلى الله عليه وسلم) :
·اتهموه بالجنون والسحر و الكذب, فصبر, فماذا كانت النتيجة؟ لم يرد هو, ولم يرد احد من المسلمين, بل رد الله عليهم من فوق سبع سماوات بقران يتلى إلى يوم القيامة.
·آذاه أهل الطائف, حتى سال الدم من قدمه الشريفة, فصبر, فماذا كانت النتيجة؟ رحلة الإسراء و المعراج, تكريم لم ينله احد من العالمين.
·طردوه من مكة, فصبر, فماذا كانت النتيجة؟ اتجه للمدينة, والتي صارت مركز الانتشار الحقيقي للإسلام.
·اجتمع أهل الجزيرة العربية كلهم للقضاء على الإسلام في غزوة الخندق, وقال الله ليبين مدى شدة الابتلاء ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَآءُ وَالضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ُ﴾ ( سورة البقرة الآية :14), فصبر هو و المؤمنون, فماذا كانت النتيجة؟ نصر الله المسلمين بجند من عنده, وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين أجلى الله الأحزاب ‏:‏ ‏" ‏الآن نغزوهم ، ولا يغزونا ", انظر إلى تحول مجرى الأيام لصالح المسلمين بعد هذه الغزوة، وكيف تمخضت الليالي والأيام عن بسط نفوذهم ، وتوطد سلطانهم.

اى أن كل ابتلاء للمسلم الذي يرضى, يتحول إلى نصر.

رسول الله إبراهيم (عليه السلام) :
·حاول الكفار حرقه بنار عظيمة, وقال له جبريل: "ألك حاجة؟", وهو في النار, فكان رده رد الواثق من أن البلاء لابد وان يتحول إلى نصر "أما إليك فلا؟", فصبر, فماذا كانت النتيجة؟ ﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ُ﴾ .
·وفى الكبر, بعد أن أمره الله بذبح ابنه إسماعيل, فسلم لأمر الله, وصبر, وقال الله ليبين مدى شدة الابتلاء ﴿ فلَمَّاأَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَاإِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ *إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاء الْمُبِينُ﴾, فماذا كانت النتيجة؟
1.﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
2.﴿ وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِياًّ مِّنَ الصَّالِحِينَ ﴾
3.﴿ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا ﴾ ( سورة مريم الآية: 49)
فبمجرد أن سلم لله في قضاءه, كان هذا العطاء العظيم, ويمكننا أن نستنتج أيضا هذه القاعدة الذهبية:

لا يرفع قضاء حتى يرضى به

ونقول للذين يعيشون في البلاء طويلا, أنهم هم السبب في طول هذا البلاء, فلو رضوا بقضاء الله لرفع البلاء, ولأجزل لهم العطاء في الدنيا و الآخرة, ونسوق المثال التالي بلا تعطيل و لا تشبيه و لا تمثيل ولله المثل الأعلى:
لو دخلت على ولدك, ووجدته لا يذاكر, فعاقبته, فلو اعتذر و ذاكر, أخذته في حضنك, و إن استمر في غفلته, استمر العقاب.
اخى, انتبه إلى هذا القانون الإلهي.
وهذا ليس خاصا بالأنبياء, بل هو للبشر كافة, اقرأ معي هذه القصة:
يروى أن رجلاً سَبَّ أبا بكر رضي الله عنه, ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس, فسكت أبو بكر, ثم سبه في الثانية فسكت أبو بكر, ثم سبه في الثالثة, فرَدَّعليه أبو بكر, فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج, فلحقه أبو بكر رضيالله عنه, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: مازال مَلَكٌ يَذُبُّ عنك حتى رددت عليه, فلما رددت عليه حضر الشيطان, وما كان لي أن أجلس وقد حضرالشيطان.
ونستنتج من هذه القصة, أن النبي يحث أبا بكر أن يصبر على الأذى.
الخلاصة:

في الحديث القدسي (من رضي بقدري أعطيته على قدري)

المصدر: حلقات تفسير القران – سورة الاحقاف – للشيخ الشعراوي