التصنيف: روضة السعداء

طهرة للصائمين

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد.
فهذا عرض مختصر لأحكام زكاة الفطر، مقروناً بالدليل، تحرياً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وإتباعا لسنته.

حكمها

زكاة الفطر فريضة واجبه على كل مسلم؛ الكبير والصغير، والذكر والأنثى، والحر والعبد، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير؛ على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين. و أمر بها أن تؤدي قبل خروج الناس إلى الصلاة ) أخرجه البخاري.

فتجب على المسلم

إذا كان يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته، فيخرجها عن نفسه، وعمن تلزمه مؤنتة (أي نفقته) من المسلمين كالزوجة والولد. والأولى أن يخرجوها عن أنفسهم إن استطاعوا؛ لأنهم هم المخاطبون بها، أما الحمل في البطن فلا يجب إخراج زكاة الفطر عنه؛ لعدم الدليل بل يستحب إذا نفخت به الروح. لأن عثمان رضي الله عنه كان يعطي صدقة الفطر عن الحَبَل.

حكم إخراج قيمتها

لا يجزئ إخراج قيمتها، وهو قول جمهور العلماء وأفتى به من المعاصرين الشيخان ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله، لأن الأصل في العبادات هو التوقيف، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أحدٍ من أصحابه أنه أخرج قيمتها مع توفر الأموال بينهم. وقد قال عليه الصلاة والسلام: " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" أخرجه مسلم.

حكمة زكاة الفطر

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين. من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أدها بعد الصلاة في صدقة من الصدقات" أخرجه أبو داود وابن ماجه بسند حسن.

جنس الواجب فيها

كل طعام الآدميين من قوت البلد غير معيب ؛ من تمر أو بُر أو أرز أو غيرها من طعام بني آدم، قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: ( كنا نخرج يوم الفطر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام، وكان طعامنا الشعير والزبيب والأقط والتمر) أخرجه البخاري.

وقت إخراجها

يجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين كما كان الصحابة يفعلون؛ فعن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال في صدقة التطوع : ( وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين ) أخرجه البخاري ، وعند أبي داود بسند صحيح أنه قال : " فكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين".
آخر وقت إخراجها صلاة العيد، فلا يجوز تأخيرها عنه كما سبق في حديث ابن عمر، وابن عباس رضي الله عنهم وأفضل أوقاتها قبل الخروج لصلاة العيد لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك.

مقدارها

صاع عن كل مسلم لحديث ابن عمر السابق

والصاع المقصود هو صاع أهل المدينة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ضابط ما يكال، بمكيال أهل المدينة كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المكيال على مكيال أهل المدينة والوزن على وزن أهل مكة ) أخرجه أبو داود والنسائي بسند صحيح. والصاع من المكيال، فوجب أن يكون بصاع أهل المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد وقف الشيخ يوسف الأحمد على مدٍ معدول بمد زيد بن ثابت رضي الله عنه عند أحد طلاب العلم الفضلاء، بسنده إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه فأخذت المد وعدلته بالوزن لأطعمه مختلفة ، ومن المعلوم أن الصاع أربعة أمداد فخرج بالنتائج الآتي :
أولاً : أن الصاع لايمكن أن يضبط بالوزن؛ لأن الصاع يختلف وزنه باختلاف ما يوضع فيه فصاع القمح يختلف وزنه عن صاع الأرز، وصاع الأرز يختلف عن صاع التمر، والتمر كذلك يتفاوت باختلاف أنواعه، فوزن ( الخضري ) يختلف عن ( السكري ) ، والمكنوز يختلف عن المجفف حتى في النوع الواحد، وهكذا ولذلك فإن أدق طريقة لضبط مقدار الزكاة هو الصاع، وأن يكون بحوزة الناس.
ثانياً : أن الصاع النبوي يساوي : (3280 مللتر) ثلاث لترات ومائتان وثمانون مللتر تقريباً.
وأنبه هنا أن تقدير أنواع الأطعمه هنا بالوزن أمر تقريبي؛ لأن وضع الطعام في الصاع لا ينضبط بالدقة المذكورة، والأولى كما أسلفت أن يشيع الصاع النبوي بين الناس، ويكون مقياس الناس به.

المستحقون لزكاة الفطر

هم الفقراء والمساكين من المسلمين، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق : "… وطعمه للمساكين".
تنبيه : من الخطأ دفعها لغير الفقراء والمساكين، كما جرت به عادة بعض الناس من إعطاء الزكاة للأقارب أو الجيران أو على سبيل التبادل بينهم وإن كانوا لايستحقونها، أو دفعها لأسر معينه كل سنة دون النظر في حال تلك الأسر؛ هل هي من أهل الزكاة أو لا؟.

مكان دفعها

تدفع إلى فقراء المكان الذي هو فيه لأنها عباده متعلقة بالبدن فتجب حيث هو لفقراء ذلك البلد.

من الأخـــطـــــاء

إخراج الطعام معيباً أما بتغير طعمه أو بوجود الدود فيه أو السوس فالله طيبً لا يقبل إلا طيباً.

الحكمة من إخراج الزكاة

تحقق اهدافا خاصة للمؤمن.
أولا: تزكي نفس المؤمن وتطهرها مما قد يعلق بها من آثار للغو والرفث أثناء صيام رمضان، ( لحديث ابن عباس السابق)
ثانياً: تصون كرامة المؤمن، وتحفـظ له عزته، فالمؤمن الجائع قد يضطره جوعه إلى أن يسأل الناس يوم العيد، وفي ذلك حد من الذل والانكسار مما يتنافى مع عزة المؤمن وكرامته، وصدقة الفطر تحول دون هذا لقوله صلى الله عليه وسلم: ( اغنوهم عن السؤال في هذا اليوم ) اخرجه البيهقي والدارقطني.
ثالثاً: المحافظة على المجتمع الإسلامي سعيداً مرحوما، فزكاة الفطر في توزيعها على الفقراء، وإخراجها لبيوت الأرامل والمساكين، مظهر من مظاهر رحمة المؤمنين لبعظهم تلك الرحمة التي لا تتحقق سعادة المجتمع من المجتمعات إلا بها، لأنه لا سعادة لمجتمع بعض إفراده يموتون بالشبع والبطنة والبعض الآخر يمون بالخصاصة، والجوع لاسيما في يوم عيد وفرح عام.

الحكم من اعتبار الكيل لا الوزن

1- لأن الصاع وحده من وحدات قياس الكيل لا الوزن، والكيل مقياس لحجم الشيء، والوزن ومقداره صاع دون النظر إلى وزنه، والقاعدة عند العلماء أن ( المكيلات لا تنضبط بالوزن) ومن هنا لزم رد الناس إلى الأصل وهو تقدير الزكوات والكفارات بالصاع النبوي لما في ذلك من ضبط الأحكام الشرعية وإحياء للسنة النبوية.
2- بل لو أخذنا صاعاً من تمر العجوة وصاعاً من تمر الغبرة لوجدنا أن تمر العجوة صغير الحجم ثقيل الوزن ، وتمر الغبرة كبير الحجم خفيف الوزن وعليه لا ينضبط تقدير زكاة الفطر إلا بتقديرها بالصاع النبوي.

> أفضل الأصناف ما كان أنفع للفقير (تمر، أرز، بر) وهذا يختلف باختلاف المكان والزمان.
> لا يجب على الكفيل إخراجها عن الخدم المسلمين لكن لو تبرع فلا بأس بذلك ويلزمه إعلامهم حتى تقع منهم النية لأنها عبادة والعبادة لا بد لها من نية.
> يجوز إعطاء فطرة الواحد لجماعة وفطرة الجماعة لواحد.
> يجوز التوكيل في إخراج زكاة الفطر كإعطاء بعض اللجان والجمعيات الخيرية بشرط أن يخرجوها طعاماً.
> الأولى أن يخرج المسلم زكاة الفطر بنفسه وفائدة ذلك هو الوقوف على أحوال الفقراء والمساكين من المسلمين.

والرد عليهم بأمرين:
الأول :

ال الله تعالى: { أّوً مٌسًكٌينْا ذّا مّتًرّبّةُ } البلد16، وقال: { وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ } الماعون3، وقال: { وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ } المدثر44 ، وقال: { وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً } الإنسان 8 ، لقد حث الله تعالى على إطعام المساكين في آيات عديدة لم يقل إلباس المسكين وقال صلى الله عليه وسلم: (طهرة الصائمين طعمة المساكين) أي في زكاة الفطر.
الثاني :

أن الصحابة والتابعين كانوا يملكون المال ومع ذلك كانوا يزكون بصاع من أرز وتمر.. الخ امتثالاً بقول وفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يملك المال.
إذن يجب إخراج زكاة الفطر صاعاً من أرز أو صاعاً من تمر أو صاع من زبيب امتثالا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل السلف الصالح…
واعلم أخي المسلم أن الله تعالى يعلم ما كان وما سيكون، ولو كان المسكين بحاجة إلى الملابس بدلا من الطعام لأخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم.

لقد أثبتت الأبحاث العلمية أن الكثير من الهرمونات يفرزها الجسم أثناء ساعات النوم، ومنها على سبيل المثال لا الحصر، هرمون النمو وهو مسئول عن إكساب الجسم المزيد من القوة العضلية والذهنية، فمع طول السهر يحرم الإنسان من إفراز الهرمونات بالصورة الطبيعية، وزيادة إفراز هرمون الميلاتونين أثناء النوم ليلا، وهو المسئول عن إعطاء الجسم المزيد من الحيوية والنشاط وإكسابه المزيد من المناعة ضد الإصابة بالأمراض المختلفة.
كما أثبت العلم الحديث وجود غاز الأوزون المليء بالأكسجين الثلاثي الذي يعين جسم الإنسان على الصفاء والتركيز، وهذا الغاز بتركز وجوده مع انبلاج الصبح أثناء شروق الشمس والذين يسهرون في الليل يفتقدونه ولا يستطيعون الاستفادة منه لأنهم سينامون قبل أوانه، وإذا سهروا حتى إلى ما بعد الفجر فإن الجسم سيكون مرهقا ومجهدا بعوامل أخرى لا تمكنه من الاستفادة من هذا الغاز.

المصدر
http://www.3llamteen.com/index.php?Itemid=2&id=43&option=com_content&task=v iew

هاهـــــــــــــــــو شهر الخير والرحمة والمغفــــــــرة ..
هي ايام ونعانق فيها لياليـــــــــــه
نسأله سبحانه أن يبلغنا إ ياه بهمةٍ تعانق الانجم ولا ترضى الا بالقمـــــــــم ..
ها هي تلك الدرر فاعزمــــــي واعقدي النية في الفؤاد وسارعوا ..

http://upload.9q9q.net/file/KkJHED583mh

بسم الله الرحمن الرحيم

أن من أعظم أسباب النجاح وأصلها في الحياة هو الإيمان بالله والعمل الصالح

قال تعالى :
(( منْ عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمنٌُُ فلنحيينهُ حيوةً طيبةً ولنجزينهم أجرهُم بأحسن ماكانوا يعملون ))

فإن المؤمنين بالله الإيمان الصحيح المثمر للعمل الصالح فهم يتلقون المصائب بصدر رحب وشكر لله على ذلك لعلمهم بأجر ذلك إذا هم صبروا واحتسبوا .

عبر النبي صلى الله عليه وسلم :
(( عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير , إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له , وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له , وليس ذلك لأحد إلا المؤمن ))

فهيا بنا اخواني واخواتي نتبع هذه الخطوات لكي نساعد أنفسنا في تطوير حياتنا ونملئها بالرضي فنحن الاباءوالأمهات عماد المنزل ثم المجتمع :

& : ما مضى فات , وما ذهب مات , فلا تفكر فيما مضى , فقد ذهب وانقضى .
&: ألا بذكر الله تطمئن القلوب , وتحط الذنوب , وبه يرضى علام الغيوب , وبه تفرج الكروب .
& : لا تنتظر شكراً من أحد , ويكفي ثواب الصمد ,وماعليك ممن جحد وحقد وحسد .
& : جدد حياتك ونوع أساليب معيشتك , وغير الروتين الذي تعيش فيه .
& : عيش مع القرآن حفظاً وتلاوة وسماعاً وتدبراً فإنه من أعظم العلاج لطرد الحزن والهم .
&: توكل على الله وفوض الأمر إليه , وارضى بحكمه , والجئ إليه , واعتمد عليه فهو حسبك وكافيك .
& : اعلم أن مع العسر يسراً , وأن الفرج مع الكرب وأنه لا يدوم الحال , وأن الأيام دول .
& : افرح باختيار الله لك , فإنك لا تدري بالمصلحة فقد تكون الشدة لك خير من الرخاء .
& : داوم على ( لا إله إلا أنت سبحانك أني كنت من الظالمين ) .

هل تريد راحة البال. وانشراح الصدر وسكينة النفس وطمأنينة القلب والمتاع الحسن؟ عليك بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا} [هود: 3].

الحديث الصحيح:( من لــزم الاستغفار جــعل الله لـه من كل هم فـرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب )

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

أرجو من الله بمنه وكرمه أن ينفع بها اخواني وأخواتي المسلمين .
وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

منقول للفائدة

حملوا

بالله عليكم ادعولي

كلمة واحده لو قلتها تهز الجبال وترفع مصائبك بفعالية سريعه

——————————————————————————–

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الى كل من احبهم في الله

الى كل مسلم في جميع بقاع الدنيا

إلى كل من يواجه المصائب في يومه وليله

إلى كل من تعس من الحياة ومن مرارتها

إلى كل من كان يومه أسود بمصائبه

أقول لكم كلمه واحده والله من واقع تجربه

أنها تذهب كل ماتشعرون به وكل ماتعانون به من مصائب صغيرة كانت أو كبيرة

كلمة سهله

ولكن في الميزان ثقيلة ثقل الجبال

وفعاليتها سريعه وعجيبه

وهـي كـلـمـة واحـدة قـولـهـا اذا واجـهـة أي من مــصائـب للـدنـيـا

سواء صغيرة أو كبيرة :

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

عثمان بن مضعون رضي الله عنه ( نبذة موجزة )
مولده :

وُلِدَبمكةالمكرمة

من هو :

هو أبو السائب – كنيته – واسمه عثمان بن مظعون بن حبيب أخو النبي عليه الصلاة و السلام من الرضاعة . عُرِف بحسن الخلق ورجاحة العقل ، وأبوه مظعون بن حبيب بن وهب، وأمه سخيلة بنت العنبس.و ابن مضعون عد من حكماء العرب حرم على نفسه في الجاهلية شرب الخمر، متعللا بقوله:لا اشرب شرابا يذهب عقلي،ويضحك بي من هو ادنى مني . وبقي على قراره الى ان بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فكان اسلامه بعد 13 رجلا وعمره 30 عاما بمعنى انه كان من اوائل الذين استجابوا الى نداء الحق ، قبل أن يتخذ النبي صلى الله عليه وآله من دار الارقم قاعدة للدعوة والتعليم والاجتماع .

ما قيل فيه :
قال فيه النبي بعد وفاته : أما عثمان فقد جاءه والله اليقين، إني لأرجو له الخير، والله ما أدري – وإني رسول الله – ما يفعل بي . وقال أيضا : رحمك الله يا عثمان, ما أصبت من الدنيا ولا أصابت منك وقال عبدالله بن عباس : إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عثمان بن مظعون وهو ميت فرأيت دموع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسيل على خد عثمان بن مظعون .
وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام عنه :
كان لي فيما مضى أخ في الله، وكان يعظمه في عيني صغر الدنيا في عينه،وكان خارجا من سلطان بطنه،فلا يشتهي ما لا يجد،ولا يكثر إذا وجد،وكان أكثر دهره صامتا،فإنّ قال بد القائلين،ونقع غليل السائلين،وكان ضعيفا مستضعفا،فإن جاء الجِد فهو ليث غاب،وصِل واد،لا يدلي بحجة حتى يأتي قاضيا،وكان لا يلومُ أحدا على ما يجد العذر في مثله،حتى يسمع اعتذاره،وكان لا يشكو وجعاً إلا عند برئه، وكان يفعل ما يقول،ولا يقول ما لا يفعل،وكان إذا غلب على الكلام لم يغلب على السكوت،وكان على ما يسمع أحرص منه على أن يتكلم،وكان إذا بدهه أمران،نظر أيّهما أقرب إلى الهوى فخالفه،فعليكم بهذه الأخلاق فالزموها وتنافسوا فيها،فإن لم تستطيعوها،فاعلموا أنّ أخذ القليل خيرٌ من ترك الكثير.

سيرته :
لقي عثمان بن مضعون بعد اسلامه اذى كثيرا من قومه على الرغم من كونه سيدا فيهم، واشتد عليه الامر ومن كان معه الى أن أذن لهم رسول الله صلى الله عليه وآله في الهجرة إلى الحبشة فكان أميرا على من خرج معه . حين أشيع الخبر الكاذب باسلام قريش رجع مع من رجع إلى مكة و باكتشافهم الكذبة دخل كل مسلم بجوار أحد زعماء قريش. و دخل عثمان بجوار الوليد بن المغيرة. ورأى ما يحدث للمسلمين من اضطهاد وتعذيب، بينما هو يمشى آمنًا ولا يتعرض له أحد من المشركين بسوء، فوقف مع نفسه قائلاً: والله إن غدوّي ورواحي آمنًا بجوار رجل من أهل الشرك، وأصحابي وأهل ديني يلقون من الأذى والبلاء ما لا يصيبني لنقص كبير في نفسي، ثم ذهب إلى الوليد وردَّ عليه حمايته، وقال له: يا أبا عبد شمس، قد وفت ذمتك، فرددت إليك جوارك، فقال له الوليد: ولِمَ يا بن أخي؟ لعله آذاك أحد من قومي؟ فقال: لا، ولكني أرضي بجوار الله عز وجل ولا أريد أن أستجير بغيره.
فقال له الوليد: إذن فهيا أردد عليَّ جواري علانية أمام أهل مكة كما أمنتك علانية، فانطلقا حتى وصلا إلى المسجد الحرام، ووقف الوليد، ونادى على الناس بصوت عال، فرد عليه عثمان جواره وقال: قد وجدته وفيًّا كريمًا، حافظًا للجوار، ولكنى أحببت أن لا أستجير بغير الله، فقد رددت عليه جواره.
كان من أول العائدين الى مكة ومنها هاجر إلى المدينة واشترك في غزوة بدر الكبرى وأبلى فيها بلاء حسنا فقتل أوس بن المغيرة بن لوذان وأسر حنضلة بن قبيصة بن حذافة.
آخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبين أبي الهيثم التيهان،وكان رجلا جليل القدر من ندرة عنصر عثمان بن مضعون،شهد مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم مشاهده كلها،ثم كان بعد ذلك مع علي عليه السلام وكانت شهادته سنة 37 للهجرة في صفين،ولو كان ابن مضعون حيا لما تخلف عن ركب الخلص لولاية علي عليه السلام،وفدائه بالنفس والمال والولد.
كان عثمان رضوان الله عليه من أشد الناس اجتهادا في العبادة،يصوم النهار ويقوم الليل،ووصل به الحد في العبادة أنّه ترك وتجنّب الشهوات بالمرة،واعتزل النساء،حتى روي:أن زوجته دخلت على نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم،فرأينها سيئة الهيئة،
فقلن لها:ما لكِ؟فما في قريش أغنى من بعلك.قالت: ما لنا منه شيء،أما ليله فقائم،وأما نهاره فصائم،فدخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم،فذكرن ذلك له ، فلقيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: أما لك بي أسوة ؟ قال:بأبي وأمي وما ذاك؟ قال:تصوم النهار وتقوم الليل؟ قال:إني لأفعل،قال:لا تفعل،إن لعينيك عليك حقا،وإنّ لجسدك حقا،وإن لأهلك حقا، فصلِ ونم وصم وافطر .
وفي رواية:يا عثمان لم يرسلني الله بالرهبانية،ولكن بعثني بالحنيفية السهلة السمحة،أصوم وأصلي،وألمس أهلي،فمن أحب فطرتي فليستن بسنتي،فمن رغب عن سنتي فليس مني،وأنزل الله تعالى:"يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون. نزلت عدة آيات فيه : منها (و استعينوا بالصبر و الصلاة و انها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم ). (يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم و لا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين.).

مما يؤثر عنه :
ذات يوم، كان أهل مكة يجتمعون على الشاعر العربي لبيد ابن ربيعة لينشدهم الشعر، فدخل عليهم عثمان، فسمعه يقول:ألا كل شيء ما خلا الله باطل . فقال عثمان بن مظعون : صدقت، فقال لبيد: وكل نعيـم لا محــالة زائـــل
فقال عثمان: كذبت، نعيم الجنة لا يزول، فغضب لبيد وقال: يا معشر قريش، والله ما كان يؤذي جليسكم، فمتى حدث فيكم هذا؟
فقام رجل من المشركين إلى عثمان، وضربه على إحدى عينيه ضربة شديدة أوجعته وأصابت عينه بضرر شديد، ورأى الوليد بن المغيرة ما حدث لعثمان بن مظعون، فقال: أما والله يابن أخي إن كانت عيناك عما أصابها لغنية، لقد كنت في ذمة ومنعة.
فقال عثمان : بلى والله إن عيني الصحيحة لفقيرة إلى ما أصاب أختها في سبيل الله، وإني لفي جوار من هو أعز منك وأقدر، يا أبا عبد شمس. فقال الوليد: هلمَّ يابن أخي فَعُدْ إلى جواري، فقال عثمان: لا.

وفاته :
نصّ كثير من المؤرّخين : على أنّ عثمان بن مظعون أول من مات بالمدينة من المهاجرين ، وذلك بعد أن شهد بدراً ، أي في السنة الثانية من الهجرة كان أول من مات بالمدينة من المهاجرين , و هو أول من دفن بالبقيع .