الوسم: التشهد

اذا نسيت التشهد الاول يبطل الصلاه ؟ 2024.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
التشهد الاول من الصلاه سنه أم فرض ؟
فى مذهب الامام أحمد بن حنبل ( واجب )
و باقى المذاهب ( سنه )

وإذا نسيناه لا يبطل الصلاه

و اختلف العلماء فى قرأة التشهد كاملا أم نصفه ؟
فيه اختلاف .. من أرد يقرا التشهد كاملا يفعل
و من اراد أن يقرا نصفه يفعل

لاكي

بارك الله فيك
بارك الله فيكى ونور الله طريقكى شكرا لكى لاكي
قال صلى الله عليه وسلم:

(رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه )

والنسيان فى الصلاة يجبرة سجدتين فى نهاية الصلاة أو عند الشك أو حين يتذكر الانسان
جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا

ماهي قصة التشهد ؟؟ 2024.

[FONT=’Arial’,’sans-serif’]السلام عليكم ……….. كيفكم انشاء الله بخير
كثير من المسلمين للأسف يبدؤون صلاتهم بخشوع جميل … وما هي إلا ثواني حتى يبدأ الشيطان في الوسوسة لهم …..
ويبدأ الصراع ..
حتى يصل المسلم للتشهد الأوسط أو الأخير وقد وقع في شباك الشيطان أو شباك نفسه الأمارة بالسوء والتي تتمنى أن تنتهي تلك الوقفة أمام الله لترتاح .. إلا من رحم ربي .
وفي خضم كل هذا يفقد المسلم لحظات هي (في رأيي) من أحلى لحظات الصلاة ..
لحظات أسترجع وأتخيل ذلك الحوار الرائع ..
حوار التشهـّد
يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـّة سيدنا جبريل في طريقهما لسدرة المنتهى في رحلة المعراج .
وفي مكان ما .. يقف سيدنا جبريل عليه السلام ….
فيقول له سيدنا محمد ..
أهنا يترك الخليل خليله ؟
قال سيدنا جبريل : لكل منا مقام معلوم ..
يا رسول الله … إذا أنت تقدّمت اخترقت .. وإذا أنا تقدّمت احترقت
(وصار سيدنا جبريل كالحلس البالي من خشية الله)
فتقدم سيدنا محمد إلى سدرة المنتهى .. واقترب منها ..
ثم قال سيدنا رسول الله : التحيات لله والصلوات الطيبات
رد عليه رب العزة : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .
قال سيدنا رسول الله : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .
فقال سيدنا جبريل (وقيل الملائكة المقربون ) : أشهد أن لا إله إلا الله .. وأشهد أن محمدا رسول الله .
هل نستشعر في عند قرآءة التشهد هذا الحوار الراقي ؟؟
هل نستشعر أن سيدنا رسول الله تذكرنا هناك عند سدرة المنتهى .. حيث مواطن الأنوار والأسرار … حيث من المستحيل من روعة المكان أن تتذكر الأم وليدها .
ولكنه بحنانه تذكرنا هناك
استشعروا روعة هذه الكلمة
( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. )
تذكر عباد الله الصالحين الذين نرجو أن نكون منهم ليشملنا سلام سيدنا رسول الله
كم نحبك يا رسول الله
كم نتمنى أن نراك في المنام ولو معاتبا .. المهم أن نكحل أعيننا بطلعتك.
نحن يا رسول الله من قلت فيهم (يود الواحد منهم لو يراني ولو بأمه وأبيه )
صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله
هل بعد هذا ستقرأ التشهد كما كنت تقرأه سابقا ؟؟
هل بعد ذلك ستصلي على سيدنا رسول الله في الصلاة الإبراهيميه بنفس الفتور ؟؟
هل ستكثر بعدهذا من الصلاة على حبيبك سيدنا محمد … ؟؟
هذا
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين … م ن ق و ل …
لاكيلاكيلاكيلاكي[/FONT]

::

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

حياك الله أختي الكريمة معنا في المنتدى لاكي
لاكي

سئل فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم عن صحة ما ذكر فأجاب ..:

لا يصح هذا ؛ لأن أحاديث الإسراء والمعراج مشهورة معلومة ، وليس فيها شيء من هذا .

وصحّ انطراح جبريل عليه الصلاة والسلام من خشية الله .
قال عليه الصلاة والسلام : مررت ليلة أسري بي بالملأ الأعلى وجبريل كالْحِلْسِ البالي من خشية الله عز وجل . رواه الطبراني في الأوسط . وقال الهيثمي : ورجاله رجال الصحيح . وقال الألباني : صحيح بمجموع طرقه .

والله أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

الرجاء أختي الكريمة زيارة هذا الرابط ..لا تــــــــــــنـــــــــــــشــــــــــرهــــــا ففيه الكثير من الأحاديث

الموضوعة والمكذوبة عن النبي صلى الله عليه وسلم المنتشرة في النت ورد المشائخ عليها ..

كما أرجو منك أختي الفاضلة زيارة هذه المواضيع :

وقفة مع الغث والسمين المنتشر في الشبكة العنكبوتية °° موسوعة شاملة °°

للحفاظ على الروضة زاهرة غناء ..

لاكي
::

✿~✿رِحْـلَةُ نُـورٍ فِي دَوحِ الأَذْكَــارِ( أذكارالصلاة[3]: التشهد ومابعده )✿~✿ 2024.

لاكي

لاكي

– أذكار التَّشَهُّدُ

هو قوله: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله؛ ولأن هذا الجزء هو الأشرف من هذا الذكر سمي به.

[التَّحيَّاتُ لِلـَّهِ, والصَّلواتُ, والطِّيِّباتُ، السَّلامُ عَليْكَ أيُّها النَّبيُّ ورَحمةُ اللـهِ وبَركاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وعَلَى عِبَادِ اللـهِ الصَّالحينَ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا الله، وأشْهَدُ أنَّ مُحمداً عَبْدُهُ ورَسُولُه]
رواه البخاري
قوله: التحيات جمع تحية؛ ومعناها السلام، وقيل: البقاء، وقيل: العظمة، وقيل: الملك.
والمراد التعظيمات بكافة صيغها وجميع هيئاتها من ركوع وسجود وذل وخضوع ، وخشوع وانكسار
كل ذلك لله وحده لاشريك له ، وهي له سبحانه ملكا واستحقاقا .
قوله: الصلوات قيل: المراد الخمس ذات الركوع والسجود ، أو ما هو أعم من ذلك من الفرائض والنوافل، وقيل: العبادات كلها
وقيل المراد الدعاء فإن معنى الصلاة لغة الدعاء ، وكل ذلك لله فالصلاة كلها لله ، فلا يصرف شيء منها لغيره
والدعاء لله فلايصرف شيء منه لسواه .
قوله: الطيبات أي: ما طاب من الكلام، وحسن أن يثنى به على الله – تعالى – دون ما لا يليق بصفاته،
وقيل: الأقوال الصالحة كالدعاء والثناء، وقيل: الأعمال الصالحة، وهو أعم
والمراد الأقوال الطيبات والعمال الطيبات كلها لله ، يتقرب بها إليه ، ولا يتقرب بشيء منها لأحد سواه
فهو سبحانه يتقرب إليه بكل طيب من قول أو فعل .

قوله: السلام عليك أيها النبي هذا دعاء للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالسلام وارحمة والبركة
والذي يدعى له لايدعى مع الله ،
والسلام من أسماء الله تعالى؛ والمعنى أنه سالم من كل عيب وآفة ونقص وفساد؛
ومعنى قولنا: السلام عليك… الدعاء؛ أي: سلمت من المكاره، وقيل: معناه اسم الله عليك.

قوله: ورحمة الله الرحمة هنا: صفةٌ لله تعالى تليق بجلاله يرحم بها عباده، وينعم عليهم
قوله: وبركاته أي: زيادته من كل خير.
قوله: السلام علينا استدل به على استحباب البداءة بالنفس في الدعاء
وفيه دعاء للنفس ولعموم المؤمنين بالسلامة من كل آفة وعيب ونقص وسوء وهو من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم .
قوله: وعلى عباد الله الصالحين الأشهر في تفسير الصالح؛ أنه القائم بما يجب عليه من حقوق الله وحقوق عباده, وتتفاوت درجاته.
قال الحكيم الترمذي – رحمه الله – : من أراد أن يحظى بهذا السلام الذي يسلمه الخلق في الصلاة فليكن عبداً صالحاً، وإلا حُرِمَ هذا الفضل العظيم

قال بعض أهل العلم : " علمهم أن يفردوه صلى الله عليه وسلم بالذكر ، لشرفه ومزيد حقه عليهم ،
ثم علمهم أن يخصصوا أنفسهم أولا ، لأن الاهتمام بها أهم ،
ثم أمرهم بتعميم السلام على الصالحين إعلاما منه بأن الدعاء للمؤمنين ينبغي أن يكون شاملا لهم "

وقولك : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله " فيه الشهادة لله تبارك وتعالى بالوحدانية ،
ولنبيه صلى الله عليه وسلم بالعبودية والرسالة ،
فهو صلوات الله وسلامه عليه عبد لايعبد ، بل رسول يطاع ويتبع "

.

– الصَّلاةُ عَلَى النَّبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ــ بَعْدَ التَّشهُّدِ

(1)
[ اللهُمَّ صَلِّ عَلى مُـحمَّدٍ وعلَى آلِ مُـحمَّدٍ، كَمَـا صَلَّيتَ عَلَى إبْرَاهِيْمَ وعَلَى آلِ إبراهِيْمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ، اللهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحمَّدٍ وعَلى آلِ مُحمَّدٍ، كمَا بَارَكْتَ عَلَى إبراهِيْمَ وعَلَى آلِ إبْراهيمَ، إنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ]
رواه البخاري

(2)
اللهمَّ صَلِّ عَلَى مُحمَّدٍ وعَلَى أزواجِهِ وذُرِّيتهِ، كمَا صَلَّيْتَ علَى آلِ إبْراهيمَ، وبَارِكْ عَلى مُحمَّدٍ، وَعَلَى أزْوَاجِهِ وذُرِّيَّتـِهِ، كمَا بَاركْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيْمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ]
رواه البخاري ومسلم.

قوله: اللهم صلِّ على محمد قال ابن الأثير – رحمه الله – في النهاية : معناه: عظمه في الدنيا بإعلاء ذكره وإظهار دعوته وإبقاء شريعته،
وفي الآخرة بتشفيعه في أمته وتضعيف أجره ومثوبته

والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي من الله ثناؤه عليه في الملأ الأعلى وتعظيمه ،
وصلاة الملائكة والمؤمنين عليه هي طلب ذلك له صلى الله عليه وسلم من الله تعالى ،
والمراد طلب الزيادة لا طلب أصل الصلاة ..
،
وقيل: المعنى لما أمر الله – تعالى – بالصلاة عليه، ولم نبلغ قدر الواجب من ذلك أحلناه على الله، وقلنا: اللهم صل أنت على محمد لأنك أعلم بما يليق به.
وقيل: صلاة الله – سبحانه – على محمد رسوله وعبده؛ هي ذكره في الملأ الأعلى.
قال الخطابي – رحمه الله -: الصلاة التي بمعنى التعظيم والتكريم لا تقال لغيره، والتي بمعنى الدعاء والتبرك تقال لغيره؛
ومنه الحديث: اللهم صلِّ على آل أبي أوفى أي: ترحم وبرك.

قوله: على آل محمد قال ابن الأثير – رحمه الله – في النهاية : اختلف في آل النبيــ صلى الله عليه وسلم ــ فالأكثر على أنهم أهل بيته،
قال الشافعي: دل هذا الحديث – يعني حديث: لا تحل الصدقة لمحمد وآل محمد، أن آل محمد هم الذين حرمت عليهم الصدقة،
وعُوِّضوا منها الخمس، وهم صليبة بني هاشم وبني المطلب، [و] قيل: آله أصحابه ومن آمن به، وفي اللغة يقع على الجميع.
[قال المصحح: والصواب: أن آله صلى الله عليه وسلم إذا ذكرت وحدها أو مع أصحابه، فإنها تكون بمعنى أتباعه على دينه منذ بُعث إلى يوم القيامة،
أما إذا قرنت بالأتباع، فقيل: آله وأتباعه فالآل: هم المؤمنون من آل بيت النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ ].
قوله: وعلى أزواجه وذريته أي: نسله؛ وهم هنا أولاد فاطمة رضي الله عنها، وكذا غيرها من البنات، ولكن بعضهن لم يعقب وبعضهن انقطع عقبه.
قوله: كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم اشتهر الخلاف والتساؤل بين العلماء عن وجه التشبيه في قوله: كما صليت؛ لأن المقرر أن المشبه دون المشبه به, والواقع هنا عكسه؛ إذ أن محمداً ــ صلى الله عليه وسلم ــ أفضل من إبراهيمــ صلى الله عليه وسلم ــ ، وقضية كونه أفضل؛ أن تكون الصلاة المطلوبة أفضل من كل صلاة حصلت أو تحصل.
واستحسن كثير من العلماء قول من قال: إن آل إبراهيم ــ صلى الله عليه وسلم ــ فيهم الأنبياء الذين ليس في آل محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ مثلهم،
فإذا طُلب للنبي ولآله من الصلاة عليه مثل ما لإبراهيم وآله وفيهم الأنبياء؛ حصل لآل محمد من ذلك ما يليق بهم؛
فإنهم لا يبلغون مراتب الأنبياء، وتبقى الزيادة التي للأنبياء – وفيهم إبراهيم – لمحمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ ،
فيحصل له من المزية ما لا يحصل لغيره.
قال العلامة ابن القيم – رحمه الله – معلقاً على هذا القول: وهذا أحسن ما قيل،
وأحسن منه أن يقال: محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ هو من آل إبراهيم، بل هو خير آل إبراهيم، كما روى علي بن طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى:{ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) } آل عمران

غيره من الأنبياء الذين هم من ذرية إبراهيم في آله؛ فدخول رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ أولى؛
فيكون قولنا: كما صليت على آل إبراهيم متناولاً للصلاة عليه وعلى سائر النبيين من ذرية إبراهيم،
ثم قد أمرنا الله تعالى أن نصلي عليه وعلى آله خصوصاً؛ بقدر ما صلينا عليه مع سائر آل إبراهيم عموماً وهو فيهم،
ويحصل لآله من ذلك ما يليق بهم، ويبقى الباقي كله له ــ صلى الله عليه وسلم ــ.
قال: ولا ريب أن الصلاة الحاصلة لآل إبراهيم ورسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ معهم أكمل من الصلاة الحاصلة له دونهم،
فيطلب له من الصلاة هذا الأمر العظيم الذي هو أفضل مما لإبراهيم قطعاً، ويظهر حينئذ فائدة التشبيه وجريه على أصله،
وأن المطلوب له من الصلاة بهذا اللفظ أعظم من المطلوب له بغيره؛ فإنه إذا كان المطلوب بالدعاء إنما هو مثل المشبه به، وله أوفر نصيب منه؛
صار له من المشبه المطلوب أكثر مما لإبراهيم وغيره، وانضاف إلى ذلك مما له من المشبه به من الحصة التي لم تحصل لغيره،
فظهر بهذا من فضله وشرفه على إبراهيم، وعلى كلٍّ من آله – وفيهم النبيون – ما هو اللائق به، وصارت هذه الصلاة دالة على هذا التفضيل وتابعة له،
وهي من موجباته ومقتضياته.

قوله: بارك من البركة ؛ وهي النماء والزيادة والثبوت والدوام؛ أي: أدم شرفه وكرامته وتعظيمه وزد له في ذلك
والتبريك الدعاء بذلك ، يقول : باركه الله وبارك فيه وبارك عليه وبارك له ، فهو دعاء يتضمن إعطاءه صلى الله عليه وسلم من الخير وإدامته له ومضاعفته له وزيادته ..

.
قوله: إنك حميد أي: محمود الأفعال والصفات، مستحق لجميع المحامد،
مجيد أي: عظيم كريم.

:

– الدُّعَاءُ بَعْدَ التَّشَهُّدِ الأَخِيْرِ قَبْلَ السَّلامِ

إن من المواطن التي يستحب للمسلم أن يتحرى فيها الدعاء في الصلاة : مابين التشهد والتسليم
فقد ثبت في الصحيحين عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه التشهد ثم قال في آخره :
" ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه ، فيدعو " ، وفي رواية لمسلم : " ثم ليتخير من المسألة ماشاء "

والأولى بالمسلم في هذا المقام أن يأتي بالأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم

(1)
[ اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، ومِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْـمَحيَا والـمَمَـاتِ, وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الـمَسيحِ الدَّجَّالِ ]
رواه البخاري ..

قوله: المحيا بمعنى الحياة، والممات بمعنى الموت، وفتنة الحياة التي تعرض للإنسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا، والشهوات، والجهالات،
وأشدها وأعظمها – والعياذ بالله – أمر الخاتمة عند الموت، واختلفوا في فتنة الممات، قيل: فتنة القبر، وقيل: يحتمل أن يراد به الفتنة عند الاحتضار؛ أضاف الفتنة إلى الموت لقربها منه.
وإذا كان المراد من قوله: وفتنة الممات فتنة القبر فيفهم منه التكرار؛ لأن قوله: من عذاب القبر يدل على هذا.
والظاهر أن ليس فيه تكرار؛ لأن العذاب يزيد على الفتنة، والفتنة سبب له.
قوله: المسيح الدجال أما تسميته بالمسيح؛ فلأن الخير مُسِحَ منه، فهو مسيح الضلالة،
وقيل: سمي به؛ لأن عينه الواحدة ممسوحة،
ويقال: رجل ممسوح الوجه ومسيح، وهو أن لا يبقى على أحد شِقَّي وَجْهِهِ عينٌ، ولا حاجب إلا استوى،
وقيل: لأنه يمسح الأرض؛ أي: يقطعها.
وقيل: إنه الذي مُسح خَلْقهُ؛ أي: شُوهَ،
فكأنه هرب من الالتباس بالمسيح ابن مريم – عليهما السلام – ولا التباس؛ لأن عيسى – عليه السلام – إنما سمي مسيحاً؛ لأنه كان لا يمسح بيده المباركة ذا عاهة إلا برأ،
وقيل: لأنه خرج من بطن أمه ممسوحاً بدهن، وقيل: المسيح الصديق.
وأما تسميته بالدجال؛ فلأنه خدَّاع، ملبِّس.
والدجل: الخلط، ويقال: الطلي والتغطية، ودجلة نهر بغداد، سميت بذلك؛ لأنها تغطي الأرض بمائها، وهذا المعنى – أيضاً – في الدجال؛ لأنه يغطي الأرض بكثرة أتباعه،
وقيل: لأنه مطموس العين من قولهم: دجل الأثر، إذا عفى ودرس،
وقيل: من دجل؛ أي: كذب؛ والدجال: الكذاب.
وفائدة التعوذ من شر الدجال في ذلك الوقت، مع علمه صلى الله عليه وسلم بأن الدجال متأخر عن ذلك الزمان بكثير؛ أن ينتشر الخبر،
ويشيع بين الأمة من جيل إلى جيل، وجماعة إلى جماعة بأنه كذاب، مبطل، مفتري، ساعٍ على وجه الأرض بالفساد، ومموه ساحر،
حتى لا يلتبس على المؤمنين أمره عند خروجه، ويتحقق أمره، ويعرفوا أنه على الباطل، كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
(2)
[ اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الـمَسيحِ الدَّجَّالِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الـمَحْيَا والـمَمَـاتِ، اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ الـمَأثَمِ والـمَغْرَم ]
رواه ومسلم

وجاء فيه؛ أنه قال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله، فقال: إن الرجل إذا غرم، حدث فكذب، ووعد فأخلف.
قوله: المأثم معناه: الإثم.
وقوله: المغرم هو الغُرم، وهو الدَّين، وقيل: الغرم والمغرم ما ينوب الإنسان في ماله من ضرر لغير جناية منه.

قوله: قال له قائل.. وإنما سأل هذا عن وجه الحكمة في كثرة استعاذته صلى الله عليه وسلم من المغرم؛
فأجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الرجل إذا غرم، أي: إذا لحقه دين حدَّث فكذب،
بأن يتعلل لصاحب الدَّين بعلل شتَّى، وهو كاذب فيها، وغرضه الدفع، ووعد فأخلف،
بأن يقول: أوفي حقك اليوم الفلاني، والساعة الفلانية، ولم يوفه،
فيقترف من أجل الدين الكذب، والخلف في الوعد، وهذا من صفات المنافقين – نعوذ بالله من ذلك -.
وكلمة ما في قوله: ما أكثر ما تستعيذ للتعجب؛ أي: ما أكثر استعاذتك من المغرم.
(3)
[ اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كَثيراً، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أنْتَ، فاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وارْحَمْنِي إنَّك أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ.]
رواه البخاري ومسلم

أقول: ظلماً كثيراً بالثاء المثلثة في معظم الروايات، وفي بعض روايات مسلم كبيراً بالباء الموحدة، وكلاهما حسن،
وقال النووي – رحمه الله – في الأذكار: ينبغي أن يجمع بينهما، فيقال: ظلماً كثيراً كبيراً.
أو يأتي بهذه أحياناً وبالأخرى أحياناً.
وفي هذا دليل على أن الإنسان لا يعرى من ذنب وتقصير؛ كما قال ــ صلى الله عليه وسلم ــ : [ استقيموا ولن تحصوا ]
وفي الحديث: [ كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون ]
قوله: لا يغفر الذنوب إلا أنت إقرار بوحدانية الله تعالى، واستجلاب لمغفرته بهذا الإقرار،
كما قال تعالى في الحديث القدسي: [ عَلِمَ أنَّ له ربًّا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ]
وفي هذا امتثال لما أثنى الله عليه في قوله : { وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135)} آل عمران
فقوله ــ صلى الله عليه وسلم ــ: ولا يغفر الذنوب إلا أنت+؛ كقوله تعالى: { ومن يغفر الذنوب إلا الله }
قوله: فاغفر لي مغفرة إشارة إلى طلب مغفرة متفضل بها من عند الله تعالى، لا يقتضيها سبب من العبد من عمل حسن ولا غيره، فهي رحمة من عنده سبحانه.
قوله: إنك أنت الغفور الرحيم من باب المقابلة، والختم للكلام، فالغفور مقابل لقوله: اغفر لي ، والرحيم مقابل لقوله: ارحمني.

(4)
[ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ، ومَا أخَّرْتُ، ومَا أسْرَرْتُ، ومَا أعْلَنْتُ، ومَا أسْرَفْتُ، ومَا أنْتَ أعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أنْتَ الـمُقَدِّمُ، وأنْتَ الـمُؤَخِّرُ لا إلَهَ إلاَّ أنْتَ ]
رواه مسلم

هذا أيضاً لتعليم الأمة، ولتعظيم الله سبحانه وتعالى، حيث لم يقطع سؤاله منه.
قوله: ما قدمت أي: من الذنوب.
قوله: وما أخرت ، أي: من الطاعات، [ وقيل: إن وقع مني ذنب فاغفره لي ]
قوله: وما أسرفت أي: وما أكثرت من الذنوب والخطايا، والأوزار والآثام.
قوله: أنت المقدِّم وأنت المؤخر معنى التقديم والتأخير فيهما هو تنزل الأشياء منازلها، وترتيبها في التكوين والتفضيل، وغير ذلك على ما تقتضيه الحكمة.

..

(5)
[ اللَّهُمَّ أعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وشُكْرِكَ، وحُسْنِ عِبَادَتِكَ ]

قوله: ذكرك يشتمل جميع أنواع الثناء حتى قراءة القرآن، والاشتغال بالعلم الديني.
وإنما قدم الذكر على الشكر؛ لأن العبد إذا لم يكن ذاكراً لم يكن شاكراً، كما قدم في قوله تعالى: { فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (152) } البقرة
قوله: وحسن عبادتك قيد بالحسن؛ لأن العبادة الحسنة هي العبادة الخالصة، فالعبادة إذا لم تكن خالصة [صواباً على السنة] لا تقبل، ولا تنفع صاحبها.

(6)
[ اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ البُخْلِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ أنْ أُرَدَّ إلى أرْذَلِ العُمْرِ، وأعُوْذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا, وَأعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ ]
رواه البخاري
قوله: البخل أي: منع إنفاق المال، بعد الحصول عليه، وحبه وإمساكه.
قوله: الجبن أي: تَهَيُّب الإقدام على ما لا ينبغي أن يُخاف.
قوله: أن أردَّ إلى أرذلِ العمر هو البلوغ إلى حد في الهرم، يعود معه كالطفل؛ في سخف العقل، وقلة الفهم، وضعف القوة.
والأرذل: هو الرَّديء من كل شيء.
قوله: فتنة الدنيا ومعنى الفتنة الاختبار، قال شعبة رحمه الله: يعني: فتنة الدَّجَّال ،
وفي إطلاق الدنيا على الدجال، إشارة إلى أن فتنته أعظم الفتن الكائنة في الدنيا، وقد ورد ذلك صريحاً في قوله ــ صلى الله عليه وسلم ــ : [ إنه لم تكن فتنة في الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم، أعظم من فتنة الدجال ] رواه ابن ماجه
ومعنى ذرأ : خلق.
قوله: عذاب القبر فيه إثبات لعذاب القبر؛ فأهل السنة والجماعة يؤمنون بفتنة القبر وعذابه ونعيمه؛
فأما الفتنة: فإن الناس يفتنون في قبورهم، فيقال للرجل: من ربك؟ ومَا دينك؟ ومَن نبيك؟
فيقول المؤمن: ربي الله، والإسلام ديني، ومحمد نبيي، وأما المرتاب فيقول: هاه هاه لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئاً فقلته،
فيضرب بمرزبةٍ من حديد، فيصيح صيحة يسمعها كل شيء إلا الثقلين – الإنس والجن – ولو سمعوا لصعقوا، ثم بعد هذه الفتنة إما نعيم وإما عذاب!!

(7)
[ اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الجَنَّةَ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ ]
رواه أبو داود وابن ماجه
أي: اللهم إني أطلب منك الفوز بالجنة، وأن تجيرني من عذاب النار.
ويتضمن هذا الدعاء طلب التوفيق والهداية إلى الأعمال الصالحة المبتغى بها وجه الله تعالى، التي هي سبب للفوز بالجنة،
وطلب البعد عن الأعمال السيئة، التي هي سبب لعذاب النار.

(8)
[ اللَّهُمَّ بعِلْمِكَ الغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الخَلْقِ؛ أحْيِني مَا عَلِمْتَ الحَيَاةَ خَيْراً لِي، وتَوَفَّنِي إذَا عَلِمْتَ الوَفَاةَ خَيْراً لي، اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ خَشْيَتَكَ فِي الغَيْبِ والشَّهَادَةِ، وأسْألُكَ كَلِمَةَ الحَقِّ فِي الرِّضَا والغَضَبِ، وأسْألُكَ القَصْدَ فِي الغِنَى والفَقْرِ، وأسْألُكَ نَعِيماً لا يَنْفَدُ، وأسْألُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لا تَنْقَطِعُ، وأسْأَلُكَ الرِّضَا بَعْدَ القَضَاءِ، وأسْألُكَ بَرْدَ العَيْشِ بَعْدَ الـمَوْتِ، وأسْألُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إلَى وَجْهِكَ، وَالشَّوْقَ إلَى لِقَائِكَ، فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، ولاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِيْنَةِ الإيْمَانِ، واجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ ]
رواه النسائي وأحمد

قوله: ما علمت الحياة خيراً لي أي: إذا كانت الحياة خيراً لي في علمك للغيب، وكذلك التقدير في قوله: وتوفني إذا علمت الوفاة خيراً لي أي: إذا كانت الوفاة خيراً لي في علمك.
قوله: خشيتك في الغيب والشهادة أي: فيما غاب عني وفيما أشاهده، والمراد منه: الخشية في جميع الأحوال.
قوله: كلمة الحق أي: التكلم بالحق؛ والمراد: العون والتوفيق على التكلم بالحق.
قوله: في الرضا والغضب أي: في حالة الرضا وحالة الغضب، أو المعنى: عند رضاء الراضي، وعند غضب الغاضب.
قوله: القصد القصد من الأمور؛ أي: المعتدل الذي لا يميل على أحد طرفي التفريط والإفراط؛ يعني: أسألك الاعتدال والوسط في الفقر والغنى، لا فقراً بالتفريط، ولا غنىً بالإفراط؛
لأن الفقر جداً يستدعي ترك الصبر، المؤدي إلى ارتكاب الطعن في التقدير، والتكلم بأنواع البشاعة، والغنى جداً يؤدي إلى الطغيان والفساد، وخير الأمور أوساطها.
قوله: نعيماً لا ينفد أي: لا يفرغ، وهو نعيم الجنة.
قوله: قرة عين لا تنقطع كناية عن السرور والفرح، يقال: قرَّتْ عيناه؛ أي: سر بذلك وفرح، وقيل معناه: بلوغ الأمنية حتى ترضى النفس، وتسكن العين، ولا تستشرف إلى غيره.
قوله: وأسألك الرضا بعد القضاء أي: بعد قضائك عليَّ بشيء من الخير والشر؛ أما في الخير فيرضى به ويقنع به، ولا يتكلف في طلب الزيادة، ويشكر على ما أوتي به، وأما في الشر فيصبر عليه ولا يكفر.
قوله: وأسألك برد العيش بعد الموت كناية عن الراحة بعد الموت.
قوله: وأسألك لذة النظر إلى وجهك إنما سأل هنا لذة النظر ولم يكتف بسؤال النظر، مبالغة في الرؤية وكثرتها؛ لأنه فرق بين رؤية ورؤية.
قوله: والشوق أي: أسألك لذة الشوق إلى لقائك؛ والشوق هو تعلق النفس بالشيء.
قوله: في غير ضراء متعلق بقوله: أحيني إذا علمت الحياة خيراً لي أي: أحيني إذا أردت حياتي في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة،
وتوفني إذا أردت وفاتي في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة عند الموت.
والضراء: الحالة التي تضر، وهي نقيض السراء.
ووصف الضراء بالمضرة، والفتنة بالمضلة للتأكيد والمبالغة.
قوله: اللهم زينا بزينة الإيمان أي: بشرائعه؛ لأن الشرائع زينة الإيمان؛ يعني: وفقنا لأداء طاعتك وإقامة شرائعك، حتى تكون لنا زينة في الدنيا والآخرة.
قوله: هداة جمع هادي؛ أي: اجمع لنا فينا بين الهدى والاهتداء.

(9)
[ اللَّهُمَّ إنِّي أسْأَلُكَ يَا أللهُ بأنَّكَ الوَاحِدُ الأحَدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَـمْ يَلِدْ وَلَـمْ يُولَدْ، ولَـمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ, أنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ ]
رواه النسائي وأحمد
قوله: بأنك الباء سببية؛ أي: بسبب أنك الواحد.
قوله: الواحد الأحد لا فرق بين الواحد والأحد؛ أي: الفرد الذي لا نظير له، ولا يطلق هذا اللفظ على أحد في الإثبات إلا على الله تعالى؛ لأنه الكامل في جميع صفاته وأفعاله.
قوله: الصمد هو الذي يُصمد إليه في الحاجات؛ أي: يقصد لكونه قادراً على قضائها،
قال الزجاج رحمه الله: الصمد السيد الذي انتهى إليه السؤدد، فلا سيد فوقه،
وقيل: هو المستغني عن كل أحد، والمحتاج إليه كل أحد، وقيل: هو الذي لا جوف له؛ قال الشعبي رحمه الله: هو الذي لا يأكل الطعام، ولا يشرب الشراب.
قوله: الذي لم يلد ولم يولد أي: ليس له ولد ولا والد ولا صاحبة.
قوله: كفواً أي: مثلاً ونداً ونظيراً.

(10)
اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ بأنَّ لَكَ الحَـمْدَ، لَا إلَهَ إلاَّ أنْتَ، وَحْدَكَ لا شَرِيْكَ لَكَ، الـمَنَّانُ، يَا بَدِيْعَ السَّمَـاواتِ والأرْضِ، يَا ذَا الجَلالِ والإكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، إنِّي أسْألُكَ الجَنَّةَ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ النَّار
رواه أهل السنن

قوله: المنان أي: كثير العطاء، من المنة بمعنى النعمة، والمنة مذمومة من الخلق؛ لأنهم لا يملكون شيئاً،
قال صاحب الصحاح: مَن عليه هنا؛ أي: أنعم، والمنان من أسماء الله تعالى.
قوله: يا بديع السماوات والأرض أي: مبدعها ومخترعها لا على مثال سبق.
قوله: يا ذا الجلال والإكرام أي: صاحب العظمة والسلطان والإنعام والإحسان.
وجاء في نهاية الحديث؛ قوله ــ صلى الله عليه وسلم ــ : [ لقد دعا الله باسمه الأعظم، الذي إذا دُعي به أجاب، وإذا سُئل به أعْطَى ]
قال الطيبي رحمه الله: فيه دلالة على أن لله تعالى اسماً أعظم إذا دعي به أجاب.
قال الشوكاني رحمه الله: قد اختلف في تعيين الاسم الأعظم على نحو أربعين قولاً.
قال ابن حجر رحمه الله: وأرجحها من حيث السند: الله لا إله إلا هو الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد.
وقال الجزري رحمه الله: وعندي أن الاسم الأعظم: لا إله إلا هو الحي القيوم.
ورجح ذلك ابن القيم وغيره، والله أعلم.
لاكي

تسلمي اختي ع الموضوع الرائع
جزاكي الله خيييير

::
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
موضوع قيم ..~
بارك الله فيكِ غاليتي ..
وكثر من امثالك ، والله يوفقك .. وينفع بكِ..
دمتِ بحفظ الرحمن ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك غاليتي
وحفظك المولى ورعاك
موضوع مهم ورائع
جعل كل ما كتب في ميزان حسناتك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك غاليتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بوركتي وبورك مجهودك اختي
لاحرمتي الاجر ان شاء الله
وفي ميزان حسناتك
تقبلي مروري
لاكي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

حفظك ربي وسددك ..
رحلة ماتعة بين الأذكار أسأل الله أن ينفع بما قدمتِ ..

جزاك الله خير
ونفع بك غاليتي
لاكي

سر التشهد 2024.

سر التشهد

ما هي قصة التشهـّد ؟؟
كثير من المسلمين للأسف يبدؤون صلاتهم بخشوع جميل وما هي إلا ثواني حتى يبدأ الشيطانفي الوسوسة لهم ويبدأ الصراع حتى يصل المسلم للتشهد الأوسط أو الأخير وقد وقع في شباك الشيطان أو شباك نفسهالأمارة بالسوء والتي تتمنى أن تنتهي تلك الوقفة أمام الله لترتاح .. إلا من رحم رب وفي خضم كل هذا يفقد المسلملح ظات هي من أحلى لحظات الصلاة
حوار التشهـّد
يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـّة سيدنا جبريل في طريقهما لسدرة المنتهى في رحلة المعراج .. وفي مكان ما .. يقف سيدنا جبريل عليه السلام …. فيقول له سيدنا محمد … أهنا يترك الخليل خليله ؟قال سيدنا جبريل : لكل منا مقام معلوم … يا رسول الله … إذا أنت تقدّمت اخترقت .. وإذا أنا تقدّمت احترقتوصار سيدنا جبريل كالحلس البالي من خشية الله فتقدم سيدنا محمد إلى سدرة المنتهى … واقترب منها ثم قال سيدنا رسول الله : التحيات لله والصلوات الطيبات رد عليه رب العزة : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته قال سيدنا رسول الله : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقال سيدنا جبريل وقيل الملائكة المقربون : أشهد أن لا إله إلا الله … وأشهد أن محمدا رسول الله هل نستشعر عند قراءة التشهد هذا الحوار الراقي ؟؟


هل نستشعر أن سيدنا رسول الله تذكرنا هناك عند سدرة المنتهى حيث مواطن الأنوار والأسر ار … حيث من المستحيل من روعة المكان أن تتذكر الأم وليدها ولكنه بحنانه تذكرنا هناك ... استشعروا روعة هذه الكلمة: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين تذكر عباد الله الصالحين الذين نرجو أن نكون منهم ليشملنا سلام سيدنا رسول الله … كم نحبك يا رسول الله ..


كم نتمنى أن نراك في المنام ولو معاتبا … المهم أن نكحل أعيننا بطلعتك .. صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله.
هل بعد هذا ستقرأ التشهد كما كنت تقرأه سابقا ؟؟
هل بعد ذلك ستصلي على سيدنا رسول الله في الصلاة الإبراهيمية بنفس الفتور ؟؟
هل ستكثر بعد هذا من الصلاة على حبيبك سيدنا محمد ….؟؟
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وا ل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
صلوا على الحبيب المصطفى
يا حبيبي يا رسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :-‘من صلى علي في يوم ألف صلاة لم يمت حتى يبشر بالجنة’
وقال صلى الله عليه وآله وسلم:-‘من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة :سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه ‘
وقال صلى الله عليه وآله وسلم:-‘من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة ‘
وقال صلى الله عليه وآله وسلم :-‘من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له
عشر درجات’
وقال صلى الله عليه وآله وسلم :- ‘ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام ‘
وقال صلى الله عليه وآله وسلم:- ‘إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة‘
منقول

مشكووووورة
حبيبتى
نقل مميز

لية يا جماعة
محدش رد
الموضوع بجد يستاهل
دة كفاية
ان رنا اللى كتبتة
اوحتى نقلتة
نقلها على طول مميز
ومواضعها كمان

لاكي كتبت بواسطة m2ro لاكي
لية يا جماعة
محدش رد
الموضوع بجد يستاهل
دة كفاية
ان رنا اللى كتبتة
اوحتى نقلتة
نقلها على طول مميز
ومواضعها كمان

يسلمو ياروحى على ذوقك

عليه افضل وازكي الصلوات

يا حبيبي يا رسول الله ..

ما حرمنا منك يا غاليه

مودتي~

لاكي كتبت بواسطة {..لَـْ نَبْضُ ـٍـْكِ ~♥ لاكي
عليه افضل وازكي الصلوات

يا حبيبي يا رسول الله ..

ما حرمنا منك يا غاليه

مودتي~

ولا منك يانبوضة يسلمو مرورك

يسلموووووو كلام كتير كتير حلو

مرسي لائلك

لاكي كتبت بواسطة دلوعه منتدى لكي لاكي
يسلموووووو كلام كتير كتير حلو

مرسي لائلك

يسلمو لمرورك

لماذا خص إبراهيم عليه السلام بالذكر في التشهد ؟ 2024.

لماذا خص إبراهيم عليه السلام بالذكر في التشهد ؟

السؤال : لماذا نصلي ونسلم على إبراهيم عليه السلام في الصلاة ، ولماذا لا يكون ذلك على الأنبياء الآخرين ، هو أحد أولي العزم الخمسة ، ولكنه ليس أولهم ولا آخرهم ، فلماذا هو ، وإذا كان الأمر لأنه قبل الخمسة فلماذا لا نسلم على عيسى ونوح وموسى أيضًا ؟

الجواب
الحمد لله
سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام اختصه الله عز وجل بالفضائل العظيمة ، والمكارم الجليلة ، فكان الإمام ، والأمة ، والحنيف ، القانت لله عز وجل ، الذي ينتسب إليه جميع الأنبياء بعده ، ويؤمن به جميع أتباع الشرائع (المسلمون والنصارى واليهود) .
وإبراهيم عليه السلام هو أفضل الأنبياء والرسل بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ولهذا أخبرنا الله تعالى أنه اتخذه خليلا (وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا) النساء/125 .
وجميع الأنبياء الذين جاءوا من بعده هم من نسله من طريق إسحق ويعقوب .
إلا محمداً صلى الله عليه وسلم ، فهو من ولد إسماعيل بن إبراهيم .
فنبينا صلى الله عليه وسلم أخص بإبراهيم من غيره ، فإبراهيم عليه السلام هو أبو العرب ، وهو أبو النبي صلى الله عليه وسلم من جهة النسب .
وإبراهيم هو الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم باتباع ملته (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنْ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا) النحل/123 ، ولهذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم ـ ونحن تبع له ـ أولى الناس بإبراهيم عليه السلام .
كما قال عز وجل : (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا) آل عمران/68 ، وقال رداً على اليهود والنصارى : (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) آل عمران/67 .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : لماذا خُص إبراهيم عليه السلام بدعوة التوحيد ، مع أن جميع الأنبياء دعوا إلى التوحيد ؟
فأجاب :
"كل الأنبياء جاءوا بالتوحيد ، قال تعالى : (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) الأنبياء/25، لكن إبراهيم أبو العرب ، وأبو الإسرائيليين ، وهو يدعو إلى التوحيد الخالص ، واليهود والنصارى ادعوا أنهم أتباعه ، والمسلمون هم أتباعه ، فكان هو عليه الصلاة والسلام قد خُصَّ بأنه أبو الأنبياء ، وأنه صاحب الحنيفية ، وأمرنا باتباعه ؛ لأننا نحن أولى بإبراهيم ، كما قال عز وجل : (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا) آل عمران/68 ، وقال رداً على اليهود والنصارى : (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) آل عمران/67" انتهى .
"لقاء الباب المفتوح" (189/السؤال رقم 7) .
وللعلامة بدر الدين العيني الحنفي رحمه الله ملحظ آخر في توجيه سبب ذلك ، فيقول :
"فإن قيل : لم خص إبراهيم عليه السلام من بين سائر الأنبياء عليهم السلام بذكرنا إياه في الصلاة ؟
قلت : لأن النبي عليه السلام رأى ليلة المعراج جميع الأنبياء والمرسلين ، وسلم على كل نبي ، ولم يسلم أحد منهم على أمته غير إبراهيم عليه السلام ، فأمرنا النبي عليه السلام أن نصلي عليه في آخر كل صلاة إلى يوم القيامة ، مجازاة على إحسانه .
ويقال : إن إبراهيم عليه السلام لما فرغ من بناء الكعبة دعا لأمة محمد عليه السلام وقال : اللهم من حج هذا البيت من أمة محمد فهَبْه مني السلام ، وكذلك دعا أهله وأولاده بهذه الدعوة ، فأُمرنا بذكرهم في الصلاة مُجازاة على حُسْن صنيعهم" انتهى .
"شرح سنن أبي داود" للعيني (4/260) .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

بورك فيكِ على الانتقاء الموفق

جزاك الله كل خير معلومة جديدة وجميلة
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابرهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

بارك الله فيك

جزاك الله كل خير غاليتي
أفدتنا بارك الله فيك وحماك

ماالعلاقة بين رفع السبابة اثناء التشهد والنظر لها الي تعرف الاجابة تدخل 2024.

قابلتني احدى الاخوات وقالت انه لابد من النظر الى الاصبع اثناء رفع السبابه عند التشهد فما العلاقة بين النظر للسبابة واثناء رفعها عند التشهد ……..؟الله يجزاها خير الي تجاوبني وهي على علم وتاكد من المعلومة ….

]وثانيا اخبركم بفائدة نقلتها احدى الاخوات فقد حظرت محاضرة للداعية رقية المحارب وقالت عند رفع السبابة واثناء قولك اشهد ان لا اله الا الله ترفع السبابة جيدا ثم اذا ذكرتي واشهد ان محمدا رسول الله يكون رفع السبابة اقل مستوى من الاول وذلك لعدم مساواة الخالق بالمخلوق والله اعلم

السلام عليكم و رحمة الله،

هذا كلام الشيخ عبد الرحمن السحيم :

السنة أن ينظر المصلي إلى مكان سجوده حال القيام .

وينظر إلى أصبعه السبابة حال التشهد لحديث ابن عمر رضي الله عنهما وفيه : وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام في القبلة ، ورمى ببصره إليها . رواه النسائي .

أما الحديث كاملاً فهو :

‏أخبرنا ‏ ‏علي بن حجر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إسمعيل وهو ابن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم بن أبي مريم ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن عبد الرحمن المعاوي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏
‏أنه رأى رجلا يحرك الحصى بيده وهو في الصلاة فلما انصرف قال له ‏ ‏عبد الله ‏ ‏لا تحرك الحصى وأنت في الصلاة فإن ذلك من الشيطان ولكن اصنع كما كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنع قال وكيف كان يصنع قال ‏ ‏فوضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بأصبعه التي ‏ ‏تلي ‏ ‏الإبهام في القبلة ورمى ببصره إليها أو نحوها ثم قال هكذا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنع. ‏

‏قوله ( ثم أشار بأصبعه ) ‏
‏قد سبق حديث الإشارة وأنها أخذ بها الجمهور من علمائنا وغيرهم وأن إنكار من أنكر من مشايخنا لا عبرة به . ‏
‏قوله ( عن علي بن عبد الرحمن المعافري ) ‏
‏هكذا في أصول قيل وهو تحريف من النساخ والصواب المعاوي كما في مسلم بضم الميم وكسر الواو نسبة إلى بني معاوية من الأنصار ذكره في المشارق وغيره . ‏
‏قوله ( ورمى ببصره إليها ) ‏
‏أي التفت به إليها . ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D…Doc=3&Rec=1891

الله يسعدك ياعسل على سرعة ردك وحرصك على الخير
يا ابن آدم ..إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لكَعلى ما كان فيك ولا أبالي ..يا ابن آدم ..
لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم
استغفرتني ..غفرت لك ولاأبالي ..يا ابن آدم ..
لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم
أتيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتكَبقرابها مغفرة ..

شكراً لك اختي الحبيبه

لاكي

بارك الله فيك على مرورك
جزاكى الله عنا خيرا

بين التشهد والتسليم 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
أخواتى الاعزاء
هل أدلكم على دعاء يقرأما بين التشهد والتسليم

اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وماأسرفت وما أ نت أعلم به منى أنت المقدم وأنت الؤخر لا إله إلا أنت
والله اعلم
لاكي

جزاكِ الله خيراُ
كتب الله لكِ الأجر ونفع بكِ لاكي

الله يجزاك خير

بسم الله الرحمن الرحيم
أخواتى الاعزاء /
شكرا لكم على الرد وجزاكم الله كل الخير ودوام الصحة والعافية

لاكي لاكي لاكي شكرا

6_الدرس السادس التشهد الأخير كيفيته وما يقال فيه تنويع الذكر !! 2024.


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي بنعمه تتم الصالحات
والصلاة والسلام على خير البريات
نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد ابن عبدالله

الدرس السادس

كيفية الجلوس للتشهد
وما يقال فيه

لاكي

إذا كان التشهد الأول في الصلاة الثلاثية والرباعية
أو في الصلاة الثنائية أو بين السجدتين فيكون الجلوس
فيها كما بينا في الجلوس بين السجدتين أن يجعل الرجل اليسرى
فراشاً له وينصب الرجل اليمنى من الجانب الأيمن ويضع يديه على ركبتيه

وصفة الجلسة للتشهد الأخير كما بينها فضيلة الشيخ
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
في كتابه صفة الصلاة

الصفة الأولى : أن ينصب الرجل اليمنى ويخرج الرجل اليسرى من تحت الساق، ويجلس بإِلييتيه على الأرض .
والصفة الثانية : أن يفرش رجليه جميعاً ويخرجها من الجانب الأيمن ، وتكون الرجل اليسرى تحت ساق اليمنى .
والصفة الثالثة : أن يفرش الرجل اليمنى ويجعل الرجل اليسرى بين الفخذ والساق .
فهذه ثلاثة صفات للتورك ينبغي أن يفعل هذا تارة، وأن يفعل هذا تارة أخرى .
انتهى

لاكي

لاكي

جاء في كتاب تلخيص صفة الصلاة للشيخ الألباني رحمه الله
تحريك الإصبع والنظر إليها
– ويقبض أصابع كفه اليمنى كفه اليمنى كلها. ويضع إبهامه على إصبعه الوسطى تارة.
– وتارة يُحلَّق بهما حلقة.
– ويشير بإصبعه السبابة إلى القبلة.
– ويرمي ببصره إليها.
– ويحركها يدعو بها من أول التشهد إلى آخره.
– ولا يشير بإصبع يده اليسرى.
– ويفعل هذا كله في كل تشهد.

وجاء في كتاب صفة الصلاة للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
لكن اليد اليمنى يضم منها الخنصر والبنصر والوسطى والإبهام ، أو تحلق الإبهام على الوسط وأما السبابة فتبقى مفتوحة غير مضمومة، ويحركها عند الدعاء فقط فمثلاً إذا قال : " ربي اغفر لي " يرفعها ، " وأرحمني " يرفعها ، وهكذا في كل جملة دعائية يرفعها . أما اليد اليسرى فانها مبسوطة . ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم – فيما أعلم – أن اليد اليمنى تكون مبسوطة وإنما ورد أنه يقبض منها الخنصر والبنصر ، ففي بعض ألفاظ حديث ابن عمر رضي الله عنهما : (( كان إذا قعد في الصلاة )) رواه مسلم . وفي بعضها " إذا قعد في التشهد" رواه أحمد ، وتقييد ذلك بالتشهد لا يعني أنه لا يعم جميع الصلاة لأن الراجح من أقوال الأصوليين أنه إذا ذكر العموم ثم ذكر أحد أفراده بحكم يطابقه فإن ذلك لا يقتضي التخصيص .

لاكي

ما يقوله في التشهد

ويقول في التشهد الأول والأخير
(( التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله )) رواه البخاري . وابن ماجه . الترمذي
أو يقول
(( التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمد رسول الله )) رواه مسلم وابن ماجه

ثم يقرأ التشهد الأخير ويضيف على التشهد الأول : (( اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد ، وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم ، إنك حميد مجيد )) رواه البخاري ومسلم .

((قولوا: اللهم صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وأزواجه وذريته، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيم. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّد وأزواجه وذريته كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آل إَبْرَاهِيم في العالمين، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ)).ابن ماجه وأبو داود

مسألة : عَن ابنِ مَسْعُودٍ قَالَ: "مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يُخْفِيَّ التَّشَهُّدَ".

ما يقوله بعد التشهد

ويقول بعدها : عن أبو هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر. فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم. ومن عذاب القبر. ومن فتنة المحيا والممات. ومن شر المسيح الدجال". رواه مسلم .

ويقول أهل العلم أن قول ( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) تقال قبل السلام
كما بين ذلك الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله حيث قال في الشرح الممتع

( ومما وَرَدَ في هذا: «اللَّهُمَّ أعنِّي على ذِكْرِك، وشُكرك، وحُسْن عبادتك» فإن الرسول صلى الله عليه وسلم أَمَرَ معاذ بن جبل أن يدعو به دُبُرَ كُلِّ صلاة مكتوبة، وفي بعض الألفاظ أمره أن يدعو به في كُلِّ صلاة، فإذا جمعنا بين اللفظين قلنا: في صلاته في دُبُرِها أي: في آخرها، والقول بأن هذا الدُّعاء في آخر الصَّلاة أصحُّ من القول بأنه بعد السَّلام؛ لأن الذي بعد السَّلام إنما هو الذِّكر، (فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ)(النساء: من الآية103)وأما ما قيد بدُبُر الصَّلاة وهو دُعَاء فإنه في آخرها )

عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه:

أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني الدعاء أدعو به في صلاتي. قال: ( قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم ). رواه البخاري

وبعدها يدعو بما أحب من خير الدنيا والآخرة ( قبل أن يسلم )

ملاحظة : إذا نسي الإمام أو المنفرد التشهد فإنه يسجد سجود السهو قبل السلام

ملاحظة

هل أدعو بعد السَّلام أو قبل السَّلام؟
قلنا له: اُدعُ قبل السَّلام؛ لأن هذا هو الذي أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم، ولأنك ما دمت في صلاة فإنك تناجي رَبَّك، وإذا سَلَّمتَ اُنصرفتَ، وكونك تدعو في الحال التي تناجي فيها ربَّك خيرٌ من كونك تدعو بعد الانصراف، وهذا ترجيح نظريٌّ، وأما ما يفعلُه بعضُ النَّاسِ من كونهم كلَّما سَلَّموا دَعَوا في الفريضة، أو في النافلة؛ فهذا لا أصل له، ولم يَرِدْ عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم . أجاب عليه الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في الشرح الممتع

عَن عمار بْن ياسر؛ قَالَ:
– كان رَسُول اللَّهِ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلَّمْ يسلم عَن يمينه وعن يساره. حتى يرى بياض خده (( السلام عليكم ورحمة اللَّه. السلام عليكم ورحمة اللَّه )). ابن ماجه

هذا ما استطعت تجميعه
ومن زاد في هذا المجال
فله الأجر من الله عز وجل
( ومَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى )

اللهم اجعلنا متبعين
ولا تجعلنا مبتدعين
واغفر لنا أجمعين
اللهم آمين

أخوكم ومحبكم في الله

طاب الخاطر
20 / 3 / 1445هـ

جميع الدروس الخمسة الماضية
( تفضل هنــــــــــــــــا )

مخالفات

• الدعاء بعد السلام
• هجر الدعاء قبل السلام

لاكي
لاكي

وأخيراً تأمل هذه الآية

لاكي

.
.

أثابكم الباري وكتب أجركم ..

اللهم آمين
ولكم بالمثل
جزاكم الله خيراً
جزاك الله خير
شاكر ومقدر
أثابكم الله على هذه السلسلة الطيبة..

كمايجدر التنبيه إلى مخالفة عاصرتها من أخوات وهي قولهم في التشهد:التحياتالزاكيات ..
والخطأ في الكلمة الأخيره لأنها لم ترد وليس لنا ان نزيد من عند أنفسنا..

جزااااك الله الف خييييير ما قصرتي كفيتي و وفيتي

احب ازيد بس اذا انتهى من الصلاة واستغفر وقال رضينا بالله ربا وبالأسلام دينا وبمحمد صلى الله علية وسلم نبينا ورسولا (( ثلاثا ))

ويقول اللهم يامثبت القلوب ثبت قلبي على دينك

ولا ينسى قرأة المعوذات وآية الكرسي ويصلى على نبينا الكريم ويدعي لنفسه وأهله وللموتى

آسفه طولتها شوي تحياتي لكم

لاكي كتبت بواسطة الجمان
أثابكم الله على هذه السلسلة الطيبة..

كمايجدر التنبيه إلى مخالفة عاصرتها من أخوات وهي قولهم في التشهد:التحياتالزاكيات ..
والخطأ في الكلمة الأخيره لأنها لم ترد وليس لنا ان نزيد من عند أنفسنا..

جزاك الله خير
شاكر ومقدر

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع
لاننا فعلا كثير ما نقع فى مثل هذه الاخطاء
ربنا يجازيك خير
اخوك محمد المحلاوى
[ALIGN=CENTER]
لاكي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جـــــزاكـــــم الله خيــــــــر

اللهم تقبل منا ومن كُل مسلم
الصـلاة والصيــام والقيـــام
وصالح الأعمال والدعاء
اللهم ارحم أموات المسلمين
وانصر المجاهدين في كُل مكان
واشف جميع مرضى المسلمين
وفك أسر المأسورين
اللهـــــــم آميــــــــن

كُلي أمل بدعوة بظهر الغيب
لعلها توافق ساعة إجابة
فنسعد بها في الدارين

خيبر خيبر يا يهود
( خالد الراشد )

في أمان الله

لاكي

لاكي

لاكي

لاكي

لاكي

[/ALIGN]

في الدعاء في الصلاة و بعد التشهد 2024.

السلام عليكم ورحمة الله

قال أبو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إذ فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع من عذاب القبر و من عذاب جهنم و من فتنة المحيا و الممات و من شر المسيح الدجال".

و عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يدعو في الصلاة " اللهم إني أعوذ بك من فتنة المسيح الدجال و أعوذ بك من فتنة المحيا و الممات اللهم إني أعوذ بك من المأثم و المغرم" فقال له قائل : ما أكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال : " إن الرجل إذا غرم حدث فكذب و وعد فأخلف ".

وعن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما، أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم علمني دعاء أدعو به في صلاتي قال " اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا و لا يغفر الذنوب إلا أنت فأغفر لي مغفرة من عندك و أرحمني إنك أنت الغفور الرحيم ". متفق عليه.

و في حديث علي رضي الله عنه عن صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم انه كان يقول آخر ما يقول بين التشهد و التسليم " اللهم أغفر لي ما قدمت و ما أخرت و ما أسررت و ما أعانت و ما أنت أعلم به مني أنت المقدم و أنت المؤخر لا إله إلا أنت" أخرجه مسلم.

و في سنن أبى داود أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لرجل" كيف تكون في الصلاة؟ " قال أتشهد و أقول : اللهم إني أسألك الجنة و أعوذ بك من النار أما أني لا أحسن دندنتك و لا دندنة معاذ. فقال النبي صلى الله عليه و سلم " حولها ندندن "

و عن شداد بن أوس، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول في صلاته :" اللهم إني أسألك الثبات في الأمر و العزيمة على الرشد و أسألك شكر نعمتك و حسن عبادتك و أسألك قلبا سليما و لساناً صادقا و أسألك من خير ما تعلم و أعوذ بك من شر ما تعلم و استغفرك لما تعلم انك أنت علام الغيوب" خرجه الترمذي و النسائي.

و عن عطاء بن السائب عن أبيه قال: صلى بنا عمار بن ياسر رضي الله عنه صلاة فأوجز فقال له بعض القوم: لقد خففت أو أوجزت الصلاة. فقال أما على ذلك فقد دعوت بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما قام تبعه رجل من القوم فسأله عن الدعاء فقال: " اللهم بعلمك الغيب و قدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي و توفني إذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم أسألك خشيتك في الغيب و الشهادة و أسألك كلمة الحق في الغضب و الرضا و أسألك القصد في الفقر و الغنى و أسألك برد العيش بعد الموت و أسألك لذة النظر لوجهك و الشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة و لا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان و اجعلنا هداة مهتدين" خرجه النسائي.

بارك الله فيكِ أختنا التاج،،
جزاك الله خير وجعله في موازين حسناتك 000

وبنى لك بيت في الجنه 00

السلام عليكم
جزاكن الله الف خير اخواتي الفاضلات ،، شمس الضحى ،، والاخت حذامي.
وبنى لك بيت في الجنه 00 ….. ولك عزيزتي لاكي

قصة التشهد في الصلاة 2024.

*************************

بسم الله الرحمن الرحيم
‘ ومن أحسن قولاً ممن دعا إلي الله وعمل صالحًا وقال إنني من المسلمين ‘
صدق الله العظيم
سورة فصلت – آية 33

هذه رسالة وصلتني على الMSN

.ExternalClass .EC_hmmessage P{padding:0px;}.ExternalClass body.EC_hmmessage{font-size:10pt;font-family:Tahoma;}

ما هي قصة التشهـّد في الصلاة؟

كثير من المسلمين للأسف يبدؤون صلاتهم بخشوع جميل .. وما هي إلا ثواني حتى يبدأ الشيطان في الوسوسة لهم ..


ويبدأ الصراع..


حتى يصل المسلم للتشهد الأوسط أو الأخير وقد وقع في شباك الشيطان أو شباك نفسه الأمارة بالسوء والتي تتمنى أن تنتهي تلك الوقفة أمام الله لترتاح .. إلا من رحم ربي.


وفي خضم كل هذا يفقد المسلم لحظات هي (في رأيي) من أحلى لحظات الصلاة .


لحظات أسترجع وأتخيل ذلك الحوار الرائع ..


حوار التشهـّد


يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـّة سيدنا جبريل في طريقهما لسدرة المنتهى في رحلة المعراج.


وفي مكان ما .. يقف سيدنا جبريل عليه السلام …


فيقول له سيدنا محمد ..


أهنا يترك الخليل خليله ؟


قال سيدنا جبريل : لكل منا مقام معلوم .


يا رسول الله .. إذا أنت تقدّمت اخترقت .. وإذا أنا تقدّمت احترقت


(وصار سيدنا جبريل كالحلس البالي من خشية الله)


فتقدم سيدنا محمد إلى سدرة المنتهى .. واقترب منها ..


ثم قال سيدنا رسول الله : التحيات لله والصلوات الطيبات


رد عليه رب العزة : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.


قال سيدنا رسول الله : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.


فقال سيدنا جبريل (وقيل الملائكة المقربون ) : أشهد أن لا إله إلا الله .. وأشهد أن محمدا رسول الله.


هل نستشعر في عند قرآءة التشهد هذا الحوار الراقي ؟؟


هل نستشعر أن سيدنا رسول الله تذكرنا هناك عند سدرة المنتهى .. حيث مواطن الأنوار والأسرار … حيث من المستحيل من روعة المكان أن تتذكر الأم وليدها.


ولكنه بحنانه تذكرنا هناك


استشعروا روعة هذه الكلمة


(السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين )


تذكر عباد الله الصالحين الذين نرجو أن نكون منهم ليشملنا سلام سيدنا رسول الله


كم نحبك يا رسول الله


كم نتمنى أن نراك في المنام ولو معاتبا .. المهم أن نكحل أعيننا بطلعتك.


صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله


هل بعد هذا ستقرأ التشهد كما كنت تقرأه سابقا ؟؟


هل بعد ذلك ستصلي على سيدنا رسول الله في الصلاة الإبراهيمية بنفس الفتور ؟؟


هل ستكثر بعد هذا من الصلاة على حبيبك سيدنا محمد ..؟؟


بالتاكيد ستثاب اذا ارسلتها و لن تؤثم اذا تركتها …اذا هل تريد الثواب؟؟


اللهم ارحم قارئ و ناشر هذه الرسالة و اجعله من عتقائك و من عبادك الصالحين يا رب العالمين .

اللهم صلى و سلم و بارك على سيدنا محمد النبى الامى و على اله و صحبه و سلم تسليما كثيرا فى كل لمحة و نفس..بعدد كل معلوم لديك.

حياكِ الله أختى
بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خيرا ً
رزقنا الله وإياكِ الخشوع فى الصلاة
هذه القصة أختى لاتصح كما ذكر العلماء

قصة التشهد ( الإسراء والمعراج )
السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الحوار انتشر بالمنتديات
نرجو بيان صحته
حوار التشهـّد
يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـّة سيدنا جبريل في طريقهما لسدرة المنتهى في رحلة المعراج .
وفي مكان ما .. يقف سيدنا جبريل عليه السلام ….
فيقول له سيدنا محمد ..
أهنا يترك الخليل خليله ؟
قال سيدنا جبريل : لكل منا مقام معلوم ..
يا رسول الله … إذا أنت تقدّمت اخترقت .. وإذا أنا تقدّمت احترقت
( وصار سيدنا جبريل كالحلس البالي من خشية الله)
فتقدم سيدنا محمد إلى سدرة المنتهى .. واقترب منها ..
ثم قال سيدنا رسول الله : التحيات لله والصلوات الطيبات
رد عليه رب العزة : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .
قال سيدنا رسول الله : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
فقال سيدنا جبريل (وقيل الملائكة المقربون ) : أشهد أن لا إله إلا الله .. وأشهد أن محمدا رسول الله .
الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا يصح هذا ؛ لأن أحاديث الإسراء والمعراج مشهورة معلومة ، وليس فيها شيء من هذا .
وصحّ انطراح جبريل عليه الصلاة والسلام من خشية الله .
قال عليه الصلاة والسلام : مررت ليلة أسري بي بالملأ الأعلى وجبريل كالْحِلْسِ البالي من خشية الله عز وجل . رواه الطبراني في الأوسط . وقال الهيثمي : ورجاله رجال الصحيح . وقال الألباني : صحيح بمجموع طرقه .

والله أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم
http://www.khayma.com/da3wah/423.html
بانتظار فيض قلمك لاكي
دمتِ فى حفظ الله ورعايته