الوسم: القلق

لتحميل الكتاب من هنـــا

أذكار النوم والاستيقاظ والفزع والأرق والقلق – Download – 4shared – MM Qatar
أو من هنا
أذكار النوم والاستيقاظ والفزع والأرق والقلق – Download – 4shared – MM Qatar

أذكار النوم

1- « باسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أرْفَعَهُ، إنْ أمْسَكْتَ نَفْسِي فارْحَمْها، وإنْ أرْسَلْتَها فاحْفَظْها بِما تَحْفَظُ بِهِ عبادَكَ الصَّالِحِينَ » (مرة واحدة)
« إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ .
أولاً: فَلْيَأْخُذْ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ .
ثانياً: فَلْيَنْفُضْ بِهَا فِرَاشَهُ وفي رواية أخرى: (يَنْفُضُهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ) .
ثالثاً: وَلْيُسَمِّ اللّهَ. فَإِنَّهُ لاَ يَعْلَمُ مَا خَلَفَهُ بَعْدَهُ عَلَى فِرَاشِهِ .
رابعاً: فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَضْطَجِـعَ، فَلْيَضْطَجِـعْ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ .
وَلْيَقُلْ: « …الحديث » (متفق عليه)
(داخلة إزاره) أي طرفه ، قال النووي : معناه أنه يستحب أن ينفض فراشه قبل أن يدخل فيه لئلا يكون قد دخل فيه حية أو عقرب أو غيرهما من المؤذيات وهو لا يشعر ، ولينفض ويده مستورة بطرف إزاره لئلا يحصل في يده مكروه إن كان شيء هناك .

2- عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ :
أولاً: جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا (النفث أولاً ثم القراءة)
ثانياً: فَقَرَأَ فِيهِمَا : أَعُوذُ بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)} (مرة واحدة)
———————————————————————————–
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) } (مرة واحدة)
———————————————————————————–
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) } (مرة واحدة)
———————————————————————————–
ثالثاً: ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) . (متفق عليه)
النفث يعني : نفخٌ لطيف بلا ريق .

3- « باسمكَ اللهمَّ أموتُ وأَحْيا » (مرة واحدة) (متفق عليه)
قيل معناه: بذكر اسمك أحيا ما حييت ، وعليه أموت ، وقيل : معناه : بك أحيا ، أي : أنت تحييني ، وأنت تميتني .
4- « اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ » (3 مرات) رواه أحمد وأبو داود والترمذي والبزار وإسناده حسن .
أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم كان إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْقُدَ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهُ، ثُمَّ يَقُولُ: « …الحديث »
5- « الّلهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ. وَأَلْجَأتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ. وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ. رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ. لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ. آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ. وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ » (مرة واحدة) (متفق عليه)
فَإِنْ مَاتَ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ .
6- « سُبْحَانَ اللّهِ » (33مرة) و « الحمدُ لله » (33مرة) و « الله أكبرُ » (34مرة)
من قال ذلك عندما يأوي إلى فراشه كان خيراً له من خادم . (متفق عليه)
7- « الـحَمْدُ للهِ الَّذي أَطْـعَمَنا وَسَقانا، وَكَفانا، وَآوانا، فَكَـمْ مِمَّـنْ لا كافِيَ لَـهُ وَلا مُـؤْوي » (مرة واحدة) رواه مسلم
قوله : ( فكم ممن لا مأوى له ) أي : لا راحم ولا عاطف عليه ، وقيل : معناه لا وطن له ولا سكن يأوي إليه .

8- قراءة آية الكرسي : إذا أوَيتَ إلى فرِاشِكَ فاقرَأ آيةَ الكرسيِّ :
« اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ » (255) سورة البقرة (مرة واحدة)
من قرأها يكون في حفظ الله ولا يقربه شيطان حتى يصبح . رواه البخاري

9- قراءة آخر آيتين من سورة البقرة « آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) » (مرة واحدة) من قرأها في ليلة كفتاه كل سوء (متفق عليه)
(كفتاه) اختلف في معناه قيل: كفتاه من الآفات في ليلته . وقيل: كفتاه من قيام ليلته .

10- « اللّهُـمَّ إِنَّـكَ خَلَـقْتَ نَفْسـي وَأَنْـتَ تَوَفّـاهـا لَكَ ممَـاتها وَمَحْياها ، إِنْ أَحْيَيْـتَها فاحْفَظْـها ، وَإِنْ أَمَتَّـها فَاغْفِـرْ لَـها . اللّهُـمَّ إِنَّـي أَسْـأَلُـكَ العـافِـيَة » (مرة واحدة) رواه مسلم وأحمد والنسائي وابن حبان .

11- « اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ ، وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ ، أَنْتَ الْأَوَّلُ لَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ ، وَأَنْتَ الْآخِرُ لَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ لَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ لَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ ، وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ » (مرة واحدة) رواه مسلم وأحمد والترمذي وابن ماجه .
من قال ذلك عندما يأوي إلى فراشه كان خيراً له من خادم .

12- « اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيبِ وَالشّـهادةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كُـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه، أَشْهـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي، وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم » (مرة واحدة) رواه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي وصححه الألباني.

13- « أَسْتَغْفِرُ الله العظيم الَّذِي لا إلهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ » (3 مرات)
من قال ذلك غَفَرَ الله لَهُ ذُنُوبَهُ وإنْ كَانَتَ مِثْلَ زَبَدِ البحْرِ، وإِنْ كانَتْ عَدَدَ وَرَقِ الشَّجَرِ، وإِنْ كَانَتْ عَدَدِ رَمْلِ عَالِجٍ وَإِنْ كَانَتْ عَدَدَ أيَّامِ الدُّنْيَا» رواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ورواه الترمذي وقال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وضعفه الألباني.

14- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ :
سورة السجـدة : « الم. تَنزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ … » (كاملة)
وسورة الملك : « تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ……….. » (كاملة)
رواه أحمد والترمذي وقال :هذا حديثٌ صحيحٌ ورواه النسائي والحاكم وقال :هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وصححه الألباني.
15- « مَنْ أَوَى إِلى فِرَاشِهِ طَاهراً يَذْكُرُ الله حَتّى يُدْرِكَهُ النُّعَاسُ لَمْ يَنْقَلِبْ سَاعَةً مِنَ اللّيْلِ يَسْألُ الله شَيْئاً مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا والآخِرَةِ إلاّ أَعْطاهُ الله إيَّاهُ » رواه ابن السُّنيِّ والترمذي وقال حديث حسن وضعفه الألباني .
(لم ينقلب) : والمراد من الانقلاب هنا الاستيقاظ والانتباه .
16- « مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ فَيَقْرَأُ سُورَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ يَأْخُذُ مَضْجَعَهُ إِلاَّ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَكاً لاَ يَدَعُ شَيْئاً يَقْرَبُهُ وَيُؤْذِيهِ حَتَّى يَهُبَّ مَتَى هَبَّ » معنى (حتى يَهُبَّ متى هَبَّ) : أي يستيقظ متى استيقظ .
رواه ابن السني والنسائي وحسنه ابن حجر العسقلاني في الفتوحات الربانية.وضعفه الألباني والنووي .
17- «أنَّ النبيَّ كَانَ لاَ يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ المسَبِّحاتِ وَيَقُولَ: فِيهَا آيَةٌ خير مِنْ ألْفِ آيَةٍ» .
رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وقال: هَذَا حَديثٌ حَسَنٌ وصححه الألباني .
المسبحات : هي السور التي تفتتح بقوله تعالى " سبح " أو " يسبح " .
وهن سور: الإسراء ، الحديد ، الحشر ، الصف ، الجمعة ، التغابن ، والأعلى .

18- قراءة سورة الكافرون :
« قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ (4) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ (6) » (مرة واحدة)
قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ مِنَ اللَّيْلِ فَاقْرَأْ: قُلْ يا أيُّها الكافِرُونَ ثُمَّ نَـمْ علـى خاتِـمَتِها فـإِنَّها بَراءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ . رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وحسنه ابن حجر في (نتائج الأفكار) وصححه الألباني.
معنى (ثم نم على خاتمتها) : أي نم على قراءتك السورة كلها أو اجعلها خاتمة كلامك وآخر ما تقول من الكلام .

دعاء إذا تعار من الليل أو أصابه أرق وقلق أو تقلب ليلاً

1- « لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ » (مرة واحدة)
مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَ : « …الحديث » ثم قال اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاتُه » رواه البخاري.
2- « لا إِلهَ إلا الله الْواحِدَ القَهّارُ رَبُّ السَّمواتِ وَالأَرْضِ وما بَيْنَهُما الْعزيزُ الغَفَّار » (مرة واحدة)
كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا تَضَوَّرَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: « … الحديث » رواه النسائي والحاكم في المستدرك وقال الحاكم: على شرطهما وأقره الذهبي وقال الحافظ العراقي في أماليه: حديث صحيح، وصححه الألباني.
يقول ذلك إذا تقلب من جنب إلى جنب في الليل .
(تَضَوَّرَ من الليل) : أي تلوّى وتقلب ظهرا لبطن من الوجع أو الجوع.
3- «لا إِلهَ إِلا أَنْتَ سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ إِنّي أَسْتَغْفِرُكَ لِذَنْبي وَأَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ، اللَّهُمَّ زِدْني عِلْماً وَلا تُزِغْ قَلْبي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَني وَهبْ لي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهّاب». (مرة واحدة)
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله كان إذا استيقظ من الليل قال : « … الحديث »
رواه النسائي والديلمي والحاكم وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.وضعفه الألباني(ضعيف أبي داود).

دعاء عند الفزع من النوم وأراد أن ينام بعده

«أعُوذُ بكلِـماتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وشَرِّ عِبـادِهِ، ومِنْ هَمَزَاتِ الشَّياطِينِ، وأنْ يَحْضُرُونِ» (مرة واحدة)
من قالها حين يقوم فزعاً من منامه فإنها لن تضره.
عن عمرو بن شعيب ، عن أبـيه، عن جدِّه ، أن رسول الله كان يعلِّـمهم من الفزع كلـماتٍ : « … الحديث »
رواه أبي داود وابن السني والترمذي وقال: حديث حسن. وحسنه الألباني في صحيح أبي داوود.
ما يقول إذا رأى في المنام ما يحبه أو يكرهه
« إذَا رَأَى أحَدُكُمْ الرُّؤْيَا يُحِبُّهَا فإِنَّمَا هِيَ مِنَ الله فَلْيَحْمَدِ الله عَلَيْهَا ولْيُحَدِّثْ بِمَا رَأى، وَإذَا رَأى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فإِنَّمَا هِيَ من الشّيْطَانِ فَلْيَسْتعِذْ بالله مِنْ شَرِّهَا وَلاَ يَذْكُرْهَا لأِحَدٍ فإِنّهَا لاَ تَضُرُّهُ » رواه البخاري وأحمد والترمذي.
ماذا يفعل لو رأى حلماً يسرّه ويحبه ؟
1- يحمد الله على الحلم أو الرؤيا لأنه من الله .
2- يخبر من شاء أو من يحبه بما رأى .
و ماذا يفعل لو رأى حلماً يزعجه ويكرهه ؟
1- ينفث عن يساره (ثلاث مرات) . النفث يعني : نفخٌ لطيف بلا ريق .
2- يستعيذ بالله من الشيطان (3 مرات) . أي يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
3- يستعيذ من شر ما رأى (3 مرات) . . أي يقول : أعوذ بالله من شر هذا الحلم أو من شر (يذكر الشيء المزعج في الحلم) .
4- لا يحدث بها أحداً (لا يخبر أحداً عن الحلم) .
5- يتحول عن جنبه الذي كان عليه ويكمل نومه (أي لو كان نائماً على جنبه اليسار يتحول على جنبه اليمين والعكس).
6- يقوم يصلي ركعتين إن أراد ذلك .

دعاء الاستيقاظ من النوم

1- « الْحَمْدُ لّلهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا، وَإِلَيْهِ النُّشُورُ » (مرة واحدة) (متفق عليه)
2- « الْحَمْدُ الله الَّذِي عَافَانِي في جَسَدِي وَرَدَّ عَلَى رُوحِي وأَذِنَ لِي بِذِكِرِهِ » (مرة واحدة)
رواه الترمذي وقال حديث حسن . وحسنه الألباني .
3- « لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحْـدَهُ لا شَـريكَ له، لهُ المُلـكُ ولهُ الحَمـد، وهوَ على كلّ شيءٍ قدير، سُـبْحانَ اللهِ، والحمْـدُ لله ، ولا إلهَ إلاّ اللهُ واللهُ أكبَر، وَلا حَولَ وَلا قوّة إلاّ باللّهِ العليّ العظيم رَبِّ اغْفرْ لي » (مرة واحدة) رواه البخاري
4- قراءة آخر عشرة آيات من سورة آل عمران :
« إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ *الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ*رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ *رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ * رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ *فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ *لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي الْبِلاَدِ *مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ *لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِّنْ عِندِ اللّهِ وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ * وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون » (مرة واحدة)
– اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللّهِ . فَجَعَلَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ . ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ. (متفق عليه)

تحذير

عن أبي هريرة ، قالَ قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلّم:
« مَا مِنْ رَجُلٍ أَوى إِلى فِرَاشِهِ، فَلَمْ يَذْكُرِ الله ـ عزَّ وجلَّ ـ إِلاَّ كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً » (تِرَةً : أي حسرة ونقص وقيل التَّبِعة )
رواه أحمد والنسائي وابن حبان وأبو داود والترمذي . وحسنه وصححه الألباني.

وفي الختام أسأل الله العظيم أن يحفظنا من كل سوء .. ويعيننا على حفظ هذه الأذكار
وجزى الله خيراً من قام بنسخه وتوزيعه سواء بالأوراق أو الكتيبات

مبدع قطر

موضعك مش سهله استخيرى اختى الغاليه وان شاء الله ربنا بيسر امرك لما يحب ويرضى

اذا بقائك فى فرنسا بقى له 4 سنوات ابقى مع زوجك وبعدها تعودى انت وزوجك واولادك عائله كامله متكامله

الزوج هو من سيبقى لك فى هذة الحياة فثبتى مع زوجك وهدىء نفسه اذا انت بقربه ونفسيته تعبانه ماذا اذا ابتعدتى ؟؟

الله يبارك لك فى اهل بيتك جميعهم

ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻱ ﺍﻧﺘﻲ, ﻗﺮﺍﺭﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﻪ ﺧﻂﺄ ﻟﺴﺒﺐ ﺑﻌﺪﻙ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﻚ و ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﻣﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﺍﻳﺎ ﻓﺮﻭﻕ, ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻐﺮﺏ و ﺍﻧﺘﻲ ﺗﻘﻮﻟﻲ ﺑﻠﺪ ﻛﻔﺮ ﻓﺎﻳﺎ ﺑﻠﺪ ﺗﻐﺮﺏ ﻟﻬﺎ ﺯﻭﺟﻚ?? ﺍﻧﺎ ﻋﺎﻳﺸﻪ ﺑﺎﻣﺮﻳﻜﺎ و ﻛﻞ ﻣﺮﻩ ﺍﻧﺰﻝ ﺑﻠﺎﺩﻱ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺯﻳﺎﺭﻩ ﺑﺮﺟﻊ ﺑﻠﺎﻗﻲ ﻓﺠﻮﻩ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ و ﺑﻴﻦ ﺯﻭﺟﻲ و ﻫﻲ ﺑﺲ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻓﻜﻴﻒ ﻋﺎﺩ ﺳﻨﻮﺍﺕ???

ﺷﻮﻓﻲ ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻱ, ﺍﻭﻟﺎﺩﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺎﺟﻨﺒﻴﻪ ﺑﻴﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﺍﺣﺴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ و ﺑﻴﻜﺘﺴﺒﻮﺍ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺎﺧﻠﺎﻕ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺍﻟﺎﺧﺮﻳﻦ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﺳﺎﺳﻬﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺍﻟﺎﺳﻠﺎﻣﻲ ﺍﻟﻠﻲ ﻋﺠﺰﺕ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺎﺳﻠﺎﻣﻴﻪ و ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﻪ ﺍﻥ ﺗﻮﻓﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﺳﻬﺎ. و ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﺫﺍ ﻛﻨﺘﻲ ﻗﺎﺩﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﺑﻨﻚ و ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﻪ ﺍﻟﺎﺳﻠﺎﻣﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻪ و ﺯﺭﻉ ﺣﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺳﻦ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻟﺨﻮﻑ?????

ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﻟﻠﺴﺒﺐ ﺍﻟﻠﻲ ﺧﻠﺎ ﺯﻭﺟﻚ ﻳﺼﺒﺢ ﻛﺎﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻭ ﻛﺎﺧﻮﺩﻱ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻓﻬﺎﺩ ﺷﻲ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺯﻭﺟﻚ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺛﺎﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﺎﻟﻢ ﺍﻟﻠﻲ ﺍﺗﻌﻮﺩﺗﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ, ﺑﻴﺌﻪ ﺟﺪﻳﺪﻩ و ﺩﺭﺍﺳﻪ ﺍﻭ ﻋﻤﻞ ﺟﺪﻳﺪﻳﻦ ﺗﻌﺎﻣﻠﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﻩ ﻛﻞ ﻫﺎﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﺛﺮﺕ ﻓﻴﻪ و ﺳﻮﺍﺀ ﺷﺎﺀ ﺍﻡ ﺍﺑﻰ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ و ﻧﻔﺴﻴﺘﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻳﺠﺎﺑﻴﻪ ﺍﻭ ﺳﻠﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻟﺎ ﺷﻚ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻉ و ﻟﺎ ﺷﻚ ﺍﻧﻪ ﺭﺟﻊ و ﻭﺟﺪﻙ ﻛﻤﺎ ﺍﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺘﻐﻴﺮﻱ, ﺍﻧﺎ ﻣﺘﺎﻛﺪﻩ ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺣﺎﺳﺲ ﺍﻧﻚ ﻣﺶ ﺣﺎﺳﻪ ﻓﻴﻪ و ﻟﺎ ﻓﺎﻫﻤﺘﻴﻪ.
ﻓﻨﺼﻴﺤﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﺗﺨﺴﺮﻱ ﺯﻭﺟﻚ ﺍﺫﻫﺒﻲ ﻣﻌﺎﻩ و ﺗﻗﺮﺑﻲ ﺍﻟﻴﻪ, ﺧﻠﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻳﺠﺎﺑﻴﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺎﺛﻨﻴﻦ ﺗﺘﻐﻴﺮﻭﺍ ﺳﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺮ و ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﻪ.

ﺍﻧﻆﺮﻱ ﻟﺰﻭﺍﺟﻚ ﻛﺸﺠﺮﺗﻴﻦ ﺑﻌﻴﺪﺗﻴﻦ ﺑﻦ ﺑﻌﺾ ﺷﻮ ﺑﻴﺤﺼﻞ?? ﻛﻞ ﺷﺠﺮﻩ ﺗﻨﻤﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻩ و ﺗﻌﻂﻲ ﺛﻤﺮﻩ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺎﺧﺮﻯ. ﻟﻜﻦ ﺍﻥ ﻋﺸﺘﻮﺍ ﺳﻮﻯ ﺷﻮ ﺑﻴﺤﺼﻞ? ﺍﻟﺸﺠﺮﺗﻴﻦ ﺑﻴﻘﺮﺑﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻟﺪﺭﺟﻪ ﺍﻧﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺗﺘﻘﺼﻒ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻓﻴﻬﻤﺎ و ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﻪ ﺗﻨﻤﻮﺍ ﺍﻟﺸﺠﺮﺗﺎﻥ ﻛﺸﺠﺮﻩ ﻭﺍﺣﺪﻩ و ﺗﻌﻂﻲ ﺛﻤﺮﻩ ﻭﺍﺣﺪﻩ.

ﺍﺭﺟﻮﻛﻲ ﺍﻥ ﺗﺬﻫﺒﻲ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻚ و ﺗﻜﻮﻧﻲ ﻟﻪ ﻋﺼﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺎﺛﻢ ﻓﻲ ﺑﻠﺎﺩ ﺍﻟﻐﺮﺑﻪ ﺗﺤﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻭﻟﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻠﺎﻓﺎﺕ و ﺍﻟﺎﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺗﺘﺎﻟﻒ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ و ﺗﺘﺤﺎﺏ و ﺗﻘﻮﻯ ﻋﻠﺎﻗﺎﺗﻜﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻛﺜﺮ و ﺍﻛﺜﺮ.

ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻔﻴﺪﻭﻛﻲ ﺍﻟﺎﺧﻮﺍﺕ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻨﻲ.

زهرة الشام ياقلبي استهدي بالرحمن ربي يريح بالك ويخليلك زوجك ويجعلك زهرة حياته وقلبه .
انا مع توتة شو ماصار مابتتركي زوجك بمكان وتروحي انتي بغير مكان ناهيك عن غير بلد ! يابنتي صعبة والله كل واحد عايش بمكان يصير تجافي وبرود بالمشاعر ! انا معك تربية الاولاد صعبة جدا بالغربة وانا هذا الموضوع مأرقني لان بدولنا على الاقل فيه شي اسمه اشياء متعارف عليها بالمجتمع وليس كل شئ مباح ،لكن بأذن الله اجرك مضاعف بالغربة لان راح تتعبي كثير معهم وتدعي الله يحفظهم ويثبتهم ، جربتي المدارس الاسلامية؟ التكلفة تكون اقل مما كل واحد عايش بلد، واذا غير متوفرة فيه عندكم مدارس الويكند لتدريس العربي والدين؟ فيه مساجد قريبة منكم تعمل برامج تحفيظ ؟ هذي كلها تخلق جو اسلامي للاولاد وترسخ عندهم تعاليم الدين ، حبيبتي يااثنينكم تعيشون بالغربة ياثنينكم ترجعون سوى ، والله يسر امرك ويفرجها عليكي

كتبت بواسطة زهرة الشآم

والله إن ظني لم يخب
لا أجد كلاماً أعبر فيه الآن لذا سأعود حين يتوقف شلال الدموع ..

ومن كل قلبي أدعو الله أن يحفظكن وأزواجكن وأبناؤكن

كل الحب لقلوبكن الرائعة

:

ﻫﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﻳﺎ ﺍﺧﺘﻲ, ﺍﻏﻠﺒﻨﺎ ﻣﺮ ﺑﻨﻔﺲ ﺣﻴﺮﺗﻚ و ﺣﺎﺳﻴﻦ و ﺷﺎﻋﺮﻳﻦ ﻓﻴﻜﻲ و ﻓﻲ ﺣﺰﻧﻚ و ﺗﻮﻫﺎﻧﻚ. ﺗﺮﻭﻱ و ﺍﺳﺘﺨﻴﺮﻱ ﺍﻟﻠﻪ و ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ و ﻳﺮﺿﺎﻩ.
ﻣﻊ ﺍﻧﻲ ﺿﺪ ﺍﻧﻚ ﺗﺴﺘﺸﻴﺮﻱ ﺯﻭﺟﻚ ﻟﺴﺒﺐ ﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺗﻌﻮﺩ ﺍﻛﻴﺪ ﺳﻨﻪ ﻛﺎﻣﻠﻪ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻚ ﺍﺗﻌﻮﺩ ﻳﺘﺎﻗﻠﻢ ﺑﺪﻭﻧﻚ ﻓﺒﻴﻜﻮﻥ ﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺟﻠﺴﻲ ﺑﺒﻠﺪﻙ ﻧﺍﺳﻲ ﺍﻭ ﻣﺘﻨﺎﺳﻲ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻟﻠﺒﻌﺪ. ﺍﻥ ﺍﺳﺘﺨﺮﺗﻲ و ﻗﺮﺭﺗﻲ ﺧﻠﺎﺹ ﺗﺮﻭﺣﻲ ﻣﻌﺎﻩ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻴﻪ ﺑﻂﺮﻳﻘﻪ ﺣﻠﻮﻩ و ﻣﺶ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪﻙ و ﺣﺎﺑﻴﻦ ﻧﻜﻮﻥ ﺑﻘﺮﺑﻚ و ﻣﻦ ﻫﺎﻟﻛﻠﺎﻡ.
ﺍﺗﺮﻛﻚ ﻣﻊ ﻣﺜﻞ ﻭﺩﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻟﻲ و ﺍﻧﺎ ﻟﺴﻪ ﺑﻨﺖ و ﻟﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﻔﻜﺮﻩ ﺑﺰﻭﺍﺝ و ﻟﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ= ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺰﻭﺝ و ﻟﺎ ﺟﻨﻪ ﺍﻟﺎﻫﻞ.

ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻓﻘﻚ.

ماشاء الله الصبايا ما خلوا حكي
اصلا الغربه مش غربه البلد في بعض الاحيان الناس بتكون داخل بلد وحده وبحسوا حالهم اغراب
كيف زوجك عاش لوحده ونصفه بعيد عنه وبجبر علي حاله طبعا بكون في حاله نفسيه صعبه
والغربه انا بقوله من هلئ صعبه بالاول بس حتتعودي خاصه لما تكوني مع زوج حنون بحبك وبدير باله عليكي وعلي الصغار
وعلي الاقل هون شو ما شوفتي من المسيحين من لبس وزلط بتحكي لاودلاك هدول كفار واحنا احسن منهم بس بالبلاد ما صرت اكتر من هون الوضع
اسمعي منا ارجعي لعند زوجك وانت بالبيت بتقدري تاثري علي اولادك بتحطي جدول لكم للدراسه والدين حتي لو ساعه هي حتكون صعبه بس احنا هون بنساعد بعض شوفي في قسم المدارس او هون شو بنقدر نعمل بالبيت للصغار وخاصه بمناسباتنا مثل رمضان بنحاول نربط الصغار بالمناسبه عن طريق الكرافت او التدريس او القصص يعني التعاون مع الزوجين ان شاء الله توصلوا الي بر الامان والله والله في اولاد عرب هون متربيين اكثر من اولاد المتربين بالبلاد
وبعدين بلاش التلفزين حطي عربي وكمان بتصيري تحطيهم بدورات بالمسجد للغه والتحفيظ يعني بالغربه بتقدري تعملي كتير
بس البعد عن زوجك نار علي الكل عليكي وعلي ابنك يمكن ما بتذكر شئ لعب او شارك ابوه وحتي اوبه اكيد ما شارككه بشئ وفاتت عليه الاكتير لانه الصغار بكبروا بسرعه والله وكل ثانيه بتضيع من حياتهم بعاد عن بعض ما بترجع والعمر بمشي بسرعه وتركك زي الورده وانت تحملتي المسؤليه الطفل والبعد والاهل ما في شئ بعوض لا مصاري ولا شئ
وانت وزوجك ان شاء الله بتحسوا حالكم كانكم مخطوبين يعني سنه هذه بتتعرفوا مره تانيه علي بعض وبترجع الحياه الي مجاريها
بتعرفوا طبع بعض شو بتحبوا شو بتكرهوا وكمان اذا الله اعطاكم كمان طفل الغربه هذه نعمه بتخلي الزلمه يشارك المره بكل شئ حتي بوقت الولاده وبتحسيه قريب منك
ارجعوا مع بعض والله يوفقكم ويجمعكم علي خير ويحببكم ببعض

لا حول ولا قوة الا بالله فاليوم الناس تعاني من القلق الا من رحم الله وعافاة ……

جزاك الله خيرا الجزاااااااااااء موضوع جداااااااااا" مهم …….

لا حرمك الله الاجر……

الخلاصة لدفع القلق المستقبلي:
1. تذكري أن الحزن والبكاء لن تفيدك أبدا في تغيير الواقع بل ستحرق قلبك ووقتك وصحتك , بل الأهم ستشغلك عن الله وعن ذكره واعلمي أن كل ماشغلك عن الله من الشيطان فلا تستسلمي عنه .
2. لاتسمحي لنفسك بالانخراط بالتفكير وادعي الله كلما شعرت بالقلق وقولي ياملك دبرلي أمري فإني لاأحسن التدبير وتيقني أنه هو المدبر وحده.
3.قفي مع نفسك وسأليها هل هي متاكده من وقوع هذا الأمر وهل تضمن العيش حتى تلك الساعة..اذاً لم التفكير بما هو ظن وليس يقين.4. اقنعي نفسك أن الأمر مهم لكن لماذا أشغل نفسي وهو ممكن مايحدث وأتألم ؟..يكفيني أتألم إذا وقع ..
5. لاتهمك تهجمات من حولك ورميك بتهمة اللا مبالاه بل مع المواقف سيدركوا أنك على حق ويحذون حذوك.
6.أحسني الظن بالله ..وتفائلي ولا تجعلي الصوره سوداء بنظرك دائماً واعلمي أن الله قال بالحديث القدسي (أنا عند ظن عبدي بي ..)
7. اعلمي أنك مهما دبرت شأنك وخططتي فلن ينفعك شيء إلا بأمر الله وأن الله قادر على قلب الموازين وأن كل مايكتبه الله خير لك وإن لم تري ذلك..

للحديث بقيه خلال الصفحات المقبله عن قصص منها قصه مؤثره لكن الأن يتعذر علي كتابتها لانشغالي بعض الشيء
وأتمنى تتابعونا ياأخوات بمواقف حصلت معكن واكتشفتن خطأ اضاعة الوقت بأمر لم يحدث .

طبعاً بعد ماجربت هالكلام استفدت كثير وتغيرت حياتي كثير وهناك مواقف لايصلح سردها والا لسردتها لكن ههنا
بانتظار مشاركاتكن وأتمنى النفع لكن بهذه الكلمات ولا أدري إن كنت قد أوصلت المعلومة التي أريد كما ينبغي أم لا
على كل ٍيسعدني قرءاتكن للموضوع ونشره ,
منقووووووووووووول للامانه

http://m3loma.com/tips/warry.mht

القلق نابع من الاستعداد التلقائي للنفس يجعلها غير راضية بالواقع البعيد عن الكمال والسعادة . كما يحدث للموسوسين الذين يتأثرون وينفعلون لأبسط الأشياء .

ويسود التأثر والانفعال معظم الناس اليوم , نتيجة طبيعية لإيقاع الحياة المعاصرة , وينضوي تحت عنوان القلق , جميع الذين يتأثرون بسرعة , وينفعلون بعصبية ,فلا يستقرون علي حال , وكذلك العاطفيون الذين يثورون لأتفه المضايقات , إضافة إلي المتحمسين والمتعصبين والذين يغضبون بسرعة لأسباب بسيطة .

والقلق بصفة عامة , إضافة إلي التأثر والانفعال ,هو إحساس خاص بالخوف من موقف أو من حالة اجتماعية أو عاطفية , ترافقه عادة مظاهر جسدية تمثل الخوف والانفعال , ومنها السرعة في دقات القلب , ضيق في القفص الصدري , وصعوبة في التنفس والمشي , واصفرار في الوجه , وبرودة في الأطراف , وعدم القابلية للأكل , كما ترافقه أحيانا حالة إسهال حاد وألم في الأمعاء . ويصاحب القلق شعور بالكآبة يتطور أحيانا ليظهر علي الوجه بنظرات مخيفة وبحركات عصبية .

مظاهر القلق :

هناك ستة مظاهر واضحة في الغالب تكون آنية لأنها تظهر فجأة وتختفي فجأة .

· قلقل انفعالي مصحوب بهياج عنيف وصراخ ومحاولات اعتداء علي الأشخاص بالضرب , وعلي الأشياء بالتحطيم .وفي حالة كبت الشخص لحالته النفسية والسيطرة علي تصرفاته فتتقلص عضلات وجهه ويبدو الاحمرار في عينيه والشحوب في وجنتيه .

· يؤدي الانفعال إلي التسرع والتصرف الأرعن , فيقدم الإنسان علي أعمال , يندم عليها فيما بعد , ويحاول إن يبررها أمام محيطه , وقد يلقي اللوم أحيانا علي إحساسات عضوية مؤلمة أفقدته توازنه وسيطرته علي أعصابه .

· القلق الانفعالي يساعد علي إظهار العواطف السلبية أو الايجابية , فلا يستطيع الشخص إخفاء عواطفه من حب وكره أو استياء , فيعلن مواقفه بصوت عال تصاحبها الحركات والإيماءات التمثيلية المسرحية .

· حالة القلق الانفعالي تظهر بسرعة وتختفي بسرعة , فأتفه الأسباب تسر صاحب هذا القلق , وأتفه الأسباب تحزنه , لذلك يوصف هؤلاء بالأمزجة العصبية المتقلبة .

· صاحب القلق الانفعالي متعصب , لكن تعصبه ليس من النوع الثابت الذي يؤدي إلي مواقف عدائية تترجم بأفعال مؤذية , بل إن تعصبه أو غضبه يقف عند حدود الكلام ولا يتعدي إلي الأفعال .

· من الظلم إن نصف الإنسان القلق انه كذاب , لأنه لا يريد تضليل الغير , وكل ما في الأمر إن سرعة تأثره بالإحداث تغش حواسه , وبسب عدم قدرته علي الكتمان فانه يعلن ما يرى وما يحس وما يسمع بدون تدقيق وروية .

التخلص من القلق وعوارضه :

ليس القلق وعوارضه مرضا بالمعني الصحيح للكلمة , وليس له أية اثأر عضوية , يمكن إن تعالج بالأدوية , بل انه يشكل انحرافا أو وهما عند الإنسان , يمكنه بقليل من الإرادة والمثابرة والصبر إن يتخلص منه .

ويقضي العلاج بان يراقب الإنسان نفسه , بروية وهدوء , فيكتشف ويصنف مظاهر القلق عنده , من تأثر , واندفاع , وعدم استقرار في المواقف , واتخاذ جانب العزلة , والاسترسال في الخيال والحلم , وبالتالي عليه إن يمرن نفسه علي الابتعاد عن المشاريع والأفكار غير القابلة للتنفيذ , والسيطرة علي العواطف والتصرفات أمام المواقف المثيرة , وكبت الانفعالات غير المبررة لأسباب مفرحة أو محزنة , وعدم التصرف تحت تأثير الانفعال من غضب أو فرح , وطرد الأفكار المزعجة واليائسة , وعدم الابتعاد عن الناس والمجتمع , وتقييم كل عمل بهدوء وروية , والاحتفاظ بالجانب الجيد , وتنميته في مواقف أخري مشابهة .

إن جميع هذه الضوابط التي يمارسها الإنسان علي نفسه , يمكن إن تؤدي إلي طرد القلق ومظاهره المتعددة , مبتعدا عن النتائج السلبية , مستفيدا من النتائج الايجابية

3- يمنع الإعلان عن منتديات أخرى أو مواقع تتضمن ساحات للحوار إلا بعد أخذ الإذن من الإدارة العامة .

ينقل لركن التغذية والصحة والرجيم …

م
ن
ق
و
ل

تقبل الله دعائك يا الله

شكرا على مرورك العطر

وبين يديك – أيها القارئ – جملة من الأسباب لهذا المطلب الأعلى الذي يسعى له كل أحد ، فمنهم من أصاب كثيراً منها فعاش عيشة هنيئة ، وحيي حياةً طيبة ، ومنهم من أخفق فيها كلها فعاش عيشة الشقاء ، وحيي حياة التُعساء ، ومنهم من هو بين بين ، بحسب ما وفق له . فمن تلك الأسباب والوسائل :

1- الإيمان والعمل الصالح ….

وهو أعظم الأسباب وأصلها وأُسها ؛ قال تعالى : ( من عمل صالحاً من ذكر أو أُنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ) النحل/ 97 فأخبر تعالى ووعد من جمع بين الإيمان والعمل الصالح بالحياة الطيبة والجزاء الحسن في الدنيا والآخرة .

وسبب ذلك واضح : فإن المؤمنين بالله – الإيمان الصحيح المثمر للعمل الصالح المصلح للقلوب والأخلاق والدنيا والآخرة – معهم أصول وأُسس يتلقون فيها جميع ما يرد عليهم من أسباب السرور والابتهاج ، وأسباب القلق والهم والأحزان ..

فيتلقون المحاب والمسارّ بقبولٍ لها ، وشكر عليها ، واستعمال لها فيما ينفع ، فإذا استعملوها على هذا الوجه أحدث لهم من الابتهاج بها ، والطمع في بقائها وبركاتها ، ورجاء ثواب الشاكرين ، أموراً عظيمة تفوق بخيراتها وبركاتها هذه المسرَّات التي هذه ثمراتها ، ويتلقون المكاره والمضار والهم والغم بالمقاومة لما يمكنهم مقاومته ، وتخفيف ما يمكنهم تخفيفه ، والصبر الجميل لما ليس لهم منه بُدٌّ ، وبذلك يحصل لهم من آثار المكاره من المقاومات النافعة ، والتجارب والقوة ، ومن الصبر واحتساب الأجر والثواب أمورٌ عظيمة تضمحل معها المكاره ، وتحل محلها المسار والآمال الطيبة ، والطمع في فضل الله وثوابه ، كما عبَّر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا في الحديث الصحيح فقال : " عجباً لأمر المؤمن إن أمره كلَّه خير ، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له ، وليس ذلك لأحدٍ إلا للمؤمن " رواه مسلم رقم (2999) .

فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمن يتضاعف غنمه وخيره وثمرات أعماله في كل ما يطرقه من السرور والمكاره .

2- الإحسان إلى الخلق بالقول والفعل وأنواع المعروف … وهذا من الأسباب التي تزيل الهم والغم والقلق ، وبها يدفع الله عن البَرِّ والفاجر الهموم والغموم بحسبها ، ولكن للمؤمن منها أكمل الحظ والنصيب ، ويتميز بأن إحسانه صادر عن إخلاص واحتساب لثوابه فيُهون الله عليه بذل المعروف لما يرجوه من الخير ، ويدفع عنه المكاره بإخلاصه واحتسابه ، قال تعالى : ( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاحٍ بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً ) النساء/114 ومن جملة الأجر العظيم : زوال الهم والغم والأكدار ونحوها .

3- ومن أسباب دفع القلق الناشئ عن توتر الأعصاب ، واشتغال القلب ببعض المكدرات : الاشتغال بعمل من الأعمال أو علم من العلوم النافعة ، فإنها تلهي القلب عن اشتغاله بذلك الأمر الذي أقلقه ، وربما نسي بسبب ذلك الأسباب التي أوجبت له الهم والغم ، ففرحت نفسه وازداد نشاطه ، وهذا السبب أيضاً مشترك بين المؤمن وغيره ، ولكن المؤمن يمتاز بإيمانه وإخلاصه واحتسابه في اشتغاله بذلك العلم الذي يتعلمه أو يعلمه ، وبعمل الخير الذي يعمله .

وينبغي أن يكون الشغل الذي يشتغل فيه مما تأنس به النفس وتشتاقه فإن هذا أدعى لحصول المقصود النافع والله أعلم .

4- ومما يُدفع به الهم والقلق اجتماع الفكر كله على الاهتمام بعمل اليوم الحاضر ، وقطعه عن الاهتمام في الوقت المستقبل ، وعن الحزن على الوقت الماضي ، ولهذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الهم والحزن ، فالحزن على الأمور الماضية التي لا يمكن ردها ولا استدراكها ، والهم الذي يحدث بسبب الخوف من المستقبل ، فيكون العبد ابن يومه ، يجمع جِدَّه واجتهاده في إصلاح يومه ووقته الحاضر ، فإن جمع القلب على ذلك يُوجب تكميل الأعمال ، ويتسلى به العبد عن الهم والحزن ، والنبي صلى الله عليه وسلم إذا دعا بدعاء أو أرشد أمته إلى دعاء ، فهو يحث مع الاستعانة بالله والطمع في فضله على الجد والاجتهاد في التحقق لحصول ما يدعو بحصوله ، والتخلي عما كان يدعو لدفعه ؛ لأن الدعاء مقارنٌ للعمل ، فالعبد يجتهد فيما ينفعه في الدين والدنيا ، ويسأل ربه نجاح مقصده ، ويستعينه على ذلك كما قال صلى الله عليه وسلم : " احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ، وإذا أصابك شيءٌ فلا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا وكذا ، ولكن قل : قدَّر الله وما شاء فعل ، فإن لو تفتح عمل الشيطان " رواه مسلم. جمع صلى الله عليه وسلم بين الأمر بالحرص على الأمور النافعة في كل حال ، والاستعانة بالله وعدم الانقياد للعجز الذي هو الكسل الضار ، وبين الاستسلام للأمور الماضية النافذة ، ومشاهدة قضاء الله وقدره ، وجعل الأمور قسمين :

1- قسم يمكن العبد السعي في تحصيله أو تحصيل ما يمكن منه أو دفعه أو تخفيفه فهذا يبذل فيه العبد مجهوده ويستعين بمعبوده .

2- وقسم لا يمكن فيه ذلك فهذا يطمئن له العبد ويرضى ويُسلم .

ولا ريب أن مراعاة هذا الأصل سبب للسرور وزوال الهم والغم .

5- ومن أكبر الأسباب لانشراح الصدر وطمأنينته الإكثار من ذكر الله ، فإن لذلك تأثيراً عجيباً في انشراح الصدر وطمأنينته ، وزوال همه وغمه ، قال تعالى : " ألا بذكر الله تطمئن القلوب " الرعد/28 فلذكر الله أثرٌ عظيمٌ في حصول هذا المطلوب لخاصيته ، ولما يرجوه العبد من ثوابه وأجره .

6- ومن الأسباب الموجبة للسرور وزوال الهم والغم ، السعي في إزالة الأسباب الجالبة للهموم ، وفي تحصيل الأسباب الجالبة للسرور ، وذلك بنسيان ما مضى عليه من المكاره التي لا يمكنه ردها ، ومعرفته أن اشتغال فكره فيه من باب العبث والمحال ، فيُجاهد قلبه عن التفكر فيها ، وكذلك يجاهد قلبه عن قلقه لما يستقبله مما يتوهمه من فقر أو خوف أو غيرهما من المكاره التي يتخيلها في مستقبل حياته ، فيعلم أن الأمور المستقبلة مجهولٌ ما يقع فيها من خير وشر ، وآمال وآلام ، وأنها بيد العزيز الحكيم ، ليس بيد العباد منها شيء إلا السعي في تحصيل خيراتها ، ودفع مضراتها ، ويعلم العبد أنه إذا صرف فكره عن قلقه من أجل مستقبل أمره ، واتكل على ربه في إصلاحه ، واطمأن إليه في ذلك ، إذا فعل ذلك اطمأن قلبه وصلحت أحواله وزال عنه همه وقلقه .

ومن أنفع ما يكون في ملاحظة مستقبل الأمور استعمال هذا الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به : " اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي ، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي ، واجعل الحياة زيادةً لي في كل خير ، والموت راحةً لي من كلِّ شر " رواه مسلم (2720) .

وكذلك قوله : " اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كلَّه ، لا إله إلا أنت " رواه أبو داود بإسناد صحيح رقم 5090 وحسنه الألباني في صحيح الكلم الطيب ص 49 . فإذا لهج العبد بهذا الدعاء الذي فيه صلاح مستقبله الديني والدنيوي بقلب حاضر ، ونيةٍ صادقة ، مع اجتهاده فيما يُحقق ذلك ، حقق الله له ما دعاه ورجاه وعمل له ، وانقلب همه فرحاً وسروراً .

7- إذا حصل لإنسان قلق وهموم بسبب النكبات ، فإن من أنفع الأسباب لزوالها أن يسعى في تخفيفها عن نفسه بأن يُقدر أسوأ الاحتمالات التي ينتهي إليها الأمر , ويوطن على ذلك نفسه ، فإذا فعل ذلك فليَسْعَ إلى تخفيف ما يمكن تخفيفه بحسب الإمكان ، فبهذا التوطين وهذا السعي النافع ، تزول همومه وغمومه ، ويكون بدل ذلك السعي في جلب المنافع ، وفي رفع المضار الميسورة للعبد ، فإذا حلت به أسباب الخوف , وأسباب الأسقام ، وأسباب الفقر فليتلق ذلك بطمأنينة وتوطين للنفس عليها ، بل على أشد ما يمكن منها ، فإن توطين النفس على احتمال المكاره يهونها ويزيل شدتها ، وخصوصاً إذا أشغل نفسه بمدافعتها بحسب مقدوره ، فيجتمع في حقه توطين النفس مع السعي النافع الذي يشغل عن الاهتمام بالمصائب ، ويُجاهد نفسه على تجديد قوته المقاومة للمكاره ، مع اعتماده في ذلك على الله ، وحسن الثقة به ، ولا ريب أن لهذه الأمور فائدتها العظمى في حصول السرور وانشراح الصدور مع ما يؤمله العبد من الثواب العاجل والآجل ، وهذا مُشاهد مُجرب ، ووقائعه ممن جربه كثيرة جداً .

8- قوة القلب وعدم انزعاجه وانفعاله للأوهام والخيالات التي تجلبها الأفكار السيئة ؛ لأن الإنسان متى استسلم للخيالات ، وانفعل قلبه للمؤثرات ، من الخوف من الأمراض وغيرها ، ومن الغضب والتشوش من الأسباب المؤلمة ، ومن توقع حدوث المكاره وزوال المحاب ، أوقعه ذلك في الهموم والغموم والأمراض القلبية والبدنية ، والانهيار العصبي الذي له آثاره السيئة ، التي قد شاهد الناس مضارها الكثيرة ، ومتى اعتمد القلب على الله وتوكل عليه ، ولم يستسلم للأوهام , ولا ملكته الخيالات السيئة ، ووثق بالله ، وطمع في فضله ، اندفعت عنه بذلك الهموم والغموم ، وزالت عنه كثير من الأسقام البدنية والقلبية ، وحصل للقلب من القوة والانشراح والسرور ما لا يمكن التعبير عنه ، فكم ملئت المستشفيات من مرضى الأوهام والخيالات الفاسدة ، وكم أثرت هذه الأمور على قلوب كثير من الأقوياء ، فضلاً عن الضعفاء ، وكم أدت إلى الحمق والجنون .

واعلم أن حياتك تبع لأفكارك، فإن كانت أفكاراً فيما يعود عليك نفعه في دين أو دنيا فحياتك طيبة سعيدة. وإلا فالأمر بالعكس.

والمُعافى من عافاه الله ووفقه لجهاد نفسه لتحصيل الأسباب النافعة المقوية للقلب ، الدافعة لقلقه ، قال تعالى : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) الطلاق/3 . أي كافيه جميع ما يُهمه من أمر دينه ودنياه ، فالمتوكل على الله قوي القلب لا تؤثر فيه الأوهام ، ولا تُزعجه الحوادث ، لعلمه أن ذلك من ضعف النفس ، ومن الخور والخوف الذي لا حقيقة له ، ويعلم مع ذلك أن الله قد تكفل لمن توكل عليه بالكفاية التامة ، فيثق بالله ويطمئن لوعده ، فيزول همه وقلقه ، ويتبدل عُسره يُسرا ، وترحه فرحا ، وخوفه أمنا ، فنسأله تعالى العافية ، وأن يتفضل علينا بقوة القلب وثباته ، وبالتوكل الكامل الذي تكفل الله لأهله بكل خير ، ودفع كل مكروه وضير .

وينبغي أيضاً إذا أصابه مكروه أو خاف منه أن يقارن بين بقية النعم الحاصلة له دينية أو دنيوية، وبين ما أصابه من مكروه فعند المقارنة يتضح كثرة ما هو فيه من النعم، واضمحلال ما أصابه من المكاره.

أنظر كتاب الوسائل المفيدة للحياة السعيدة للشيخ عبد الرحمن بن سعدي .

* وقد لخص ابن القيم خمسة عشر نوعاً من الدواء يذهب الله بها الهم والحزن وهي :

الأول: توحيد الربوبية.

الثاني: توحيد الإلهية.

الثالث:التوحيد العلمي الاعتقادي (وهو توحيد الأسماء والصفات).

الرابع : تنـزيه الرب تعالى عن أن يظلم عبده ، أو يأخذه بلا سبب من العبد يوجب ذلك .

الخامس: اعتراف العبد بأنه هو الظالم.

السادس : التوسل إلى الرب تعالى بأحب الأشياء ، وهو أسماؤه وصفاته ، ومن أجمعها لمعاني الأسماء والصفات : الحي القيوم.

السابع : الاستعانة به وحده .

الثامن : إقرار العبد له بالرجاء .

التاسع : تحقيق التوكل عليه ، والتفويض إليه ، والاعتراف له بأن ناصيته في يده ، يصرفه كيف يشاء ، وأنه ماض فيه حكمه ، عدل فيه قضاؤه .

العاشر: أن يرتع قلبه في رياض القرآن ، ويتعزى به عن كل مصيبة ، ويستشفي به من أدواء صدره ، فيكون جلاء حزنه ، وشفاء همه وغمه .

الحادي عشر : الاستغفار.

الثاني عشر: التوبة.

الثالث عشر : الجهاد.

الرابع عشر : الصلاة.

الخامس عشر : البراءة من الحول والقوة وتفويضهما إلى من هما بيده.

نسأل الله تعالى أن يعافينا من الهموم وأن يفرج عنا الكروب ويزيل عنا الغموم إنه هو السميع المجيب، وهو الحي القيوم

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

الشيخ محمد صالح المنجد

الموضوع بالتأكيد قيم لكنه طويل ويحتاج للطباعة

حفظك الله ورعاك

آيات الســــــــكـــــينـة .. تطرد الحزن والضعـف والمعصية والقلق

ذكر الله سبحانه " السكينة" في كتابه في ستة مواضع :

1- ( وَقَالَ لَهُمْ نِبِيّهُمْ إِنّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مّن رّبّكُمْ وَبَقِيّةٌ مّمّا تَرَكَ آلُ مُوسَىَ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّكُمْ إِن كُنْتُـم مّؤْمِنِينَ) [البقرة: 248]

2- ( ثُمّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىَ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنزَلَ جُنُوداً لّمْ تَرَوْهَا وَعذّبَ الّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَآءُ الْكَافِرِينَ) [التوبة:26]

3- ( إِلاّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَتَحْزَنْ إِنّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيّدَهُ بِجُنُودٍ لّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الّذِينَ كَفَرُواْ السّفْلَىَ وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [التوبة:40]

4- (هُوَ الّذِيَ أَنزَلَ السّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوَاْ إِيمَاناً مّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلّهِ جُنُودُ السّمَاوَاتِ وَ الأرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً ) [الفتح:4]

5- ( لّقَدْ رَضِيَ اللّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأنزَلَ السّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأ َثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ) [الفتح:18]

6- ( إِذْ جَعَلَ الّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيّةَ حَمِيّةَ الْجَاهِلِيّةِ فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىَ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التّقْوَىَ وَكَانُوَاْ أَحَقّ بِهَا وَ أَهْلَهَا وَكَانَ اللّهُ بِكُلّ شَيْءٍ عَلِيماً ) [الفتح:26]

قال ابن القيم : كان شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله إذا اشتدت عليه الأمور : قرأ آيات السكينة.

وسمعته يقول في واقعة عظيمة جرت له في مرضه ، تعجز العقول عنحملها، من محاربة أرواح شيطانية ، ظهرت له إذ ذاك في حال ضعف قوة . قال: فلما اشتد علي الأمر قلت لأقربائي ومن حولي : اقرءوا آيات السكينة ، قال: ثم أقلع عني ذلك الحال ، وجلست وما بي من قلبه . وقد جربت أنا أيضا قراءة هذه الآيات عند اضطرابالقلب بما يرد عليه . فرأيت لها تأثيراً عظيما في سكونه وطمأنينته أ.هـ .

– السكينة نور وقوة وروح ..

السكينة تسكن الخوف .. وتسلي الحزين والضجر .. وتسكن العصي والجريء والأبي .. وتجدد العزم والثبات والنشاطمن يبحث عن المعصية إذا نزلت عليه السكينة اعتاض بلذتها وروحها ونعيمها عن لذة المعصية فاستراحت بها نفسه فإذا تألقت بروق المعاصي قال :

تألق البرق نجدياً فقلت له *** يا أيهاالبرق إني عنك مشغول

هذه قطوف من كتاب تهذيب مدارج السالكين .. لابن القيم

منقولـ للفائده ..

كتبت بواسطة وردة تونس

جازاك الله خيرا اختي اسومة

واياااااااااااااك ,,

* د.أحمد شيشاني
القلق والخوف والوقوع فريسة لأفكار معينة، والميل نحو القيام بعمل أو سلوك معين، كرد فعل لموقف أو ظرف معين حدث فعلا أو على وشك الحدوث، يعتبر شيئا طبيعيا في حياة الإنسان اليومية، حيث أن هذه المشاعر حسب رأي خبراء الصحة النفسية ما هي سوى صمام الأمان، والذي يقوم بتحذير الإنسان من وجود خطر ما يهدد الجسم وضرورة تجنب هذا الخطر من خلال سلوك أو ردود فعل معينة.
وفي الواقع فإن الجسم يقوم عند حدوث مشاعر الخوف والقلق، بسلسلة من التغييرات الفسيولوجية الداخلية والتي من شأنها مساعدة الإنسان على التعامل مع موقف الخطر الوشيك سواء بالهرب من الموقف أو مواجهة الموقف.
على أي حال، عندما تصبح مشاعر الخوف والقلق شيئا دائما في حياة الإنسان اليومية وتزداد حدتها وإلى درجة التأثير سلبيا على قدرة الإنسان على القيام بوظائفه اليومية الحياتية بصورة طبيعية وبالكفاءة المعتادة، فإن هذه المشاعر السلبية تتحول إلى مرض أو بالأحرى مجموعة من الأمراض تسمى مجتمعة بأمراض القلق النفسي.
وهذه الأمراض متفاوتة في الشدة وفي درجة الخطورة التي تشكلها على صحة الإنسان الجسمية (البدنية) أو النفسية.
فيما يلي أمراض القلق النفسي الشائعة وسبل الوقاية والعلاج.
مرض القلق العام
مرض القلق العام عبارة عن مشاعر خوف ورهبة مبالغ فيها أو غير مبررة لعدم وجود سبب واضح لها، وتستمر هذه المشاعر المبالغ بها أو الوهمية لمدة تزيد عن ستة أشهر.
أعراض المرض:
• توتر عضلي وعصبي واضح.
• النشاط الزائد وعدم القدرة على التزام الهدوء.
• النرفزة وسرعة الغضب.
• الشعور بتعب وإجهاد وزيادة عدد دقات القلب.
• التعرق الزائد.
• الشعور بالبرودة والرطوبة في اليدين.
• جفاف في الفم مع صعوبة في بلع الطعام أو الشراب.
• إسهال وكثرة التبول.
• فقدان القدرة على التركيز.
• الغثيان والشعور بالدوخة.
وإن شرائح المجتمع الأكثر عرضه للإصابة بالقلق والتوتر العام تشمل الأطفال والمراهقين من كلا الجنسين ولكنْ بشكل عام البالغون من الجنسين ما بين من العشرين والثلاثين هم أكثر شرائح المجتمع عرضة للإصابة بالمرض.
سبل العلاج:
سبل علاج مرض القلق النفسي العام تشمل:
– علاج نفسي.
– علاج سلوكي.
– العلاج بالعقاقير: العقاقير المستخدمة في العلاج تسمى العقاقير المضادة للقلق والتوتر Antianxiety drugs ومنها عقار (Buspirone Buspar) ومجموعة العقاقير التي تندرج تحت اسم Benzodiaodiazepines والتي تشمل عقاقير الفاليوم وأتيفان وعقار ليبريوم.
أمراض نوبات الهلع والذعر الشديد
إن أي مشاعر خوف وذعر شديد والخوف من خطر وهمي لا وجود له تسمى طبيا بأمراض نوبات الهلع والذعر الشديد غير المبررة.
أعراض المرض:
– ضيق في التنفس.
– زيادة عدد دقات القلب بشكل كبير.
– مشاعر ضيق وألم في منطقة الصدر.
– الشعور بالاختناق.
– الدوخة والدوار وعدم القدرة على المحافظة على التوازن.
– وخز وألم خفيف وضعف مفاجئ في اليدين والساقين.
– إفراز العرق بشكل سريع وكثيف.
– الارتجاف والقشعريرة وربما الإغماء.
– القيئ، والغثيان، والإسهال.
– الشعور بقرب الإصابة بالجنون (فقدان العقل) أو حتى الموت.
وتحدث أمراض نوبات الهلع والذعر الشديد عادة في فترة المراهقة أو السنين الأولى بعد البلوغ، والأسباب تتراوح بين الوراثة وعوامل كيميائية حيوية إضافة للأسباب النفسية مثل خوف وذعر قديم مكبوت داخل المريض.
وإن تناول كميات كثيرة من الكافيين (قهوة، شاي، مشروبات غازية) حسب رأي أطباء الصحة النفسية يؤدي إلى تنشيط وحفز حدوث نوبات الذعر والخوف الشديد.
وإن حوالي 75% من حالات الخوف والذعر الشديد تحدث أثناء الليل بحيث ينهض المريض ودقات قلبه سريعة وقوية ويشعر وكأنه مصاب بنوبة قلبية بسبب آلام الصدر وإفراز العرق الشديد ونشاط القلب غير الطبيعي التي تصاحب نوبات الذعر والخوف الشديد.
سبل العلاج:
– علاج نفسي.
– علاج سلوكي.
– تمرينات التنفس وذلك للتخفيف من هذه الأعراض المصاحبة للنوبة.
– العقاقير مثل العقاقير المضادة للقلق والمضادة للاكتئاب.
وعادة، ثلاثة أشهر من العلاج تكفي لحدوث تحسن كبير في حالة المريض وحوالي 50% من المرضى يشفون تماما من المرض بعد تلقي العلاج لمدة 3 أشهر، حيث أن في حالة عدم تلقي المساعدة والعلاج، فإن المرض قد يتطور إلى لجوء المريض للانتحار أو محاولة الانتحار.
أمراض الخوف غير الطبيعي(الفوبيا)
أمراض الخوف غير الطبيعي هي نوع خاص من أمراض نوبات الهلع والذعر الشديد ويعرف مرض الخوف غير الطبيعي أو الفوبيا على أنه خوف كامن مزمن وغير مبرر (غير منطقي) من شيء أو مكان أو سلوك معين يؤدي لقيام المريض بمحاولات واضحة للهروب من موقف، لمواجهة الشيء أو الظرف الذي يعتبره المريض خطرا على حياته.
وحسب الإحصاءات الرسمية فإن أمراض الخوف غير الطبيعي هي أكثر أنواع أمراض القلق النفسي شيوعا بين النساء الأميركيات ومن مختلف الأعمار بينما يأتي بين الرجال في المرتبة الثانية.
وتكون أنواع الفوبيا كثيرة وعديدة ولكن أكثرها شيوعا ما يلي:
1- الخوف من المساحات الخالية أو الخلاء الواسع الفسيح.(Agorophibia)
2- الخوف من الأماكن والمناطق المرتفعة. (Acrophobia)
3-الخوف من القطط Ailurophobia
4- الخوف من مشاهدة الأزهار والورود Anthophobia
5- الخوف من الإنسان وبشكل خاص من الرجال Anthrophobia
6- الخوف من الماء Aquaphobia
7- الخوف من البرق Astraphobia
8- الخوف من الجراثيم والبكتيريا ( وسوسة النظافة) Bacteriophobia
9- الخوف من الرعد Bronophobia
10- الخوف من المناطق المغلقة Claustrophobia
11- الخوف من الكلاب Cynophobia
12- الخوف من الشياطين والجن والأرواح الشريرة Demonophobia
13- الخوف من الخيل (الحصان) Equinophobia
14- الخوف من الزواحف ( أفاعي، عقارب، صراصير، سحالي، الخ) Herpetophobia
15- الخوف من أي شيء يمكن أن يلوث جسم أو ثياب الإنسان أو يلوث (روح) الإنسان. Mysophobia
16- الخوف من الأرقام (التشاؤم من الأرقام) Numero phobia
17- الخوف من الظلام بما يلي في ذلك الغرف المعتمة حتى في وضح النهار.
18- الخوف من الأفاعي بشكل خاص وليس بقية الزواحف Ophidio phobia
19- الخوف من النار pyro phobia
20- الخوف من الحيوانات بأنواعها zoo phobia
أسباب المرض:
ليس هناك في الوسط الطبي النفسي تحديد واضح لأسباب المرض، فبعض الأطباء النفسيين يعطي فرضية كون المرض نابعا من داخل الفرد أي مشاعر خوف داخلية من ممارسات محرمة وممنوعة مثل الجنس ، ومشاعر الخوف الداخلية هذه يتم نقلها وتحويلها إلى أشياء خارجة تصبح مصدر الخطر لمريض وبالتالي فإن رؤية هذه الأشياء الخارجية تؤدي إلى إثارة مشاعر الخوف والذعر الداخلية الكامنة في الإنسان.
وهناك فرضيات أخرى مثل فرضية الصدمة والأذى، وحسب هذه الفرضية فإن تعرض المريض لخبر أو حادثة مؤلمة وقاسية مع مصدر الهلع والخوف يؤدي إلى مشاعر خوف دفينة يتم خزنها في ذاكرة الفرد ومشاعره وبالتالي رؤية الشيء أو المكان الذي سبب الأخبار الأليمة والقاسية يثير مشاعر الخوف الدفينة هذه.
سبل العلاج:
حسب رأي خبراء الصحة النفسية، فإن معظم أمراض الخوف والذعر من أشياء وأماكن معينة يمكن علاجها من خلال العلاج السلوكي لأنها أمراض نفسية خفيفة.
وإن أكثر أنواع العلاج السلوكي المستخدمة في علاج المرض هي العلاج بالمواجهة الذي يقوم على قيام المريض وبصحبة الطبيب المعالج بالتعرض للموقف أو الظروف المؤدية للهلع والذعر الشديد، وذلك بشكل منتظم بحيث تؤدي هذه المواجهة أو بالأحرى سلسلة المواجهات هذه إلى زوال تدريجي لمشاعر الخوف والهلع المرتبطة برؤية أو التعرض للأشياء والمواقف التي كانت تسبب قبل العلاج الذعر والخوف والهلع الشديد للمريض.
بشكل عام سياسة المواجهة هذه تتم إما بالتدريج وتسمى طريقة العلاج المتدرج أو تتم المواجهة رأسا وبدون مقدمات مع مصدر الخوف والذعر.
أمراض ما بعد الصدمة النفسية
الأفراد الذين يتعرضون لمحنة نفسية قاسية مثل، الزلازل، تحطم الطائرات، حوادث سيارات، فظائع الحروب وويلاتها، الاغتصاب، وغيرها من الحوادث المؤلمة التي يكون فيها الموت قاب قوسين أو أدنى من الشخص أو سبب له أذى بدنيا ونفسيا شديدا، ربما يتعرضون إلى نوبات من تذكر هذه المواقف والأحداث المؤلمة سواء أثناء اليقظة أو النوم بحيث يتصرف المريض خلال هذه النوبة وكأنه "يعيش حقيقة" نفس الموقف الذي سبب له الأذى النفسي أو البدني أو كليهما.
في نفس الوقت، مثل هؤلاء الأشخاص، وبسبب هذه الخبرة المؤلمة والقاسية، ربما يصابون بنوع من الكبت والخمول في المشاعر والأحاسيس الطبيعية بحيث تختفي البسمة والبهجة من حياة المريض والذي أيضا يلجأ للانعزال عن الآخرين والمجتمع، وبعض المرضى ربما يشعرون بعقدة الذنب لكونهم نجوا من الموت بينما الآخرون، عادة الأهل والأحبة، فقدوا حياتهم في الحادثة.
وإنه إضافة للعقاقير المهدئة، فإن العلاج الجماعي مع أفراد آخرين تعرضوا لنفس الظروف والأحداث المؤلمة هي أكثر وسائل العلاج المستخدمة في علاج المرض.
الأمراض الجسدية- النفسية
عبارة عن أمراض جسدية لا يوجد لها سبب فسيولوجي يبرر حدوث المرض، وتحدث غالبا لأسباب نفسية. بشكل عام الأمراض الجسدية النفسية تتقسم إلى قسمين هما:
– الأمراض المحولة أو المنقولة.
– أمراض فقدان الاتصال بالواقع.
فيما يلي شرح مختصر لكلا النوعين:
الأمراض المحولة أو المنقولة: تسمى أيضا بالأمراض النفسية الهستيرية، وتكون بسبب المشاكل الصحية التي قد يتعرض لها المريض مثل:
1- فقدان مفاجئ للنظر.
2- الإصابة فجأة بفقدان السمع.
3- التخدر وعدم الإحساس بالجسم وأجزائه.
4- عدم القدرة على المشي أو صعوبة المشي.
5- الشلل.
أمراض فقدان الإتصال بالواقع: عبارة عن خلل يحدث في الذاكرة أو الوعي بما حول الشخص من أشياء وأحداث، أو في قدرة الشخص على التصرف على ذاته وهويته الشخصية، فعلى سبيل المثال، قد يقوم المريض بسلوك شائن خلال نوبة المرض ولكن بعد زوال النوبة، فإنه لا يتذكر ما فعل.
ازدواج أو تعدد الشخصية هي أيضا من الأمراض التي تندرج تحت هذه المجموعة من الأمراض.
وإن كلا النوعين من الأمراض الجسدية تنجم عن وجود حاجة ماسة عند المريض للتكيف على ظرف أو حدث سيسبب ضغطا نفسيا كبيرا على المريض، أو يسبب ضغوطا نفسية مستمرة على المريض وبالتالي يلجأ المريض إما إلى نقل وتحويل هذا الألم النفسي إلى مرض جسدي مثل الإصابة بفقدان القدرة على الإبصار (النظر) أو السمع نتيجة مشاهدة حدث أو مأساة مروعة تحدث لشخص عزيز وبالتالي يتم تحويل الأذى النفسي إلى أذى عضوي أو جسدي (النوع الأول) أو يقوم المريض بفك الارتباط مع الماضي والحاضر للتخلص من الضغوط النفسية الكبيرة التي يعاني منها (النوع الثاني).
أمراض الهوس والاستحواذ النفسي السلوكي:
مرض الهوس والاستحواذ السلوكي هو أحد أمراض القلق النفسي وهذا المرض يصيب الأفراد من الجنسين وفي مختلف المراحل العمرية، فالمرض بحد ذاته عبارة عن مرضين متلازمين هما:
1.مرض الهوس والاستحواذ النفسي: وهو عبارة عن أفكار ومشاعر معينة تسيطر على الإنسان وتتحكم به نفسيا بحيث يصبح الإنسان سجينا وعبدا لهذه الأفكار والمشاعر غير الحقيقية وغير المبررة والتي تؤدي لشعور دائم بالضيق عند المريض.
2.مرض الهوس والاستحواذ السلوكي: عبارة عن مشاعر الإنسان الداخلية التي لا يستطيع المريض مقاومتها وكبتها وذلك باتجاه القيام بعمل معين.
وإن مشاعر عقدة الذنب، وسلوكيات الفرد نحو نفسه (عقاب النفس) أو نحو الآخرين هي أحد أكثر أمراض الهوس والاستحواذ النفسي السلوكي الشائعة جنبا إلى جنب مع مرض الخوف الشديد من السمنة.
* البوابة