الوسم: النفسية

منقول

20- تفكر في النهاية حين تبدأ، لوضوح الهدف و الغاية.

هذا الموضوع منقووول وأرجو من الله أن أكون وقفت في النقل والبحث

المؤكد أن العمل يشكل محوراً رئيسياً في حياة الإنسان البالغ .. رجلاً كان أم امرأة.

وللعمل أشكال متنوعة .. وهناك العمل العضلي والعمل الفكري والعمل المنزلي والعمل خارج المنزل .. والعمل في الأرض وفي البحر وفي الفضاء ..

ويمكننا أن نقول إن العمل حاجة واستعداد في داخل الإنسان وإنه يرتبط بجوهر الحياة نفسها .. فالحياة لا تستقيم بدون العمل بالنسبة للفرد والمجتمع على حد سواء .

والإيجابيات الأساسية بالنسبة للمرأة ( وأيضاً للرجل ) أن الإنسان يحقق ذاته وشخصيته ووجوده من خلال العمل .. وهو يحس بالإنتاج والإنجاز والأهمية . كما أن العمل يعطي صاحبه الاستقلال المادي ، ويساهم في تنمية قدرات الشخصية واغتنائها من النواحي العملية والفكرية والاجتماعية .
والقيام بالعمل يشعر المرأة بالرضا والسرور والنجاح وفي ذلك مكافأة هامة وتدعيم لقيمتها وثقتها بنفسها من النواحي النفسية .

ومما لا شك فيه أن العمل يجعل المرأة أكثر قوة وأكثر قيمة في مختلف النواحي الواقعية والمعنوية . والمرأة لا تبقى ذلك الكائن الضعيف ذا القدرات المحدودة والذي لا حول له ولا قوة .

والحقيقة أن الإنسان بلا عمل يصيبه الخمول والكسل والضياع والقلق .. كما أنه لا ينمو ولا يعيش الحياة بشكل كامل .. وكأنه يعيش الحياة أقل من غيره .. ومن المعروف في العلوم الطبية أن العضو الذي لا يعمل يصاب بالضمور والضعف وهكذا الإنسان الذي لا يعمل ..

وإذا تحدثنا عن السلبيات المرتبطة بعمل المرأة من الناحية النفسية نجد أن ذلك يرتبط بمدى مناسبة العمل لشخصية المرأة وقدراتها ومهاراتها ، وأيضاً بنوعية شروط أداء العمل وظروفه .. وأيضاً فإن العمل الروتيني الممل أو العمل القاسي الصعب يساهم بشكل سلبي على صحة المرأة النفسية .

ومن العوامل الهامة والمؤثرة أيضاً .. الشعور بالظلم وعدم الحصول على الحقوق إضافة إلى نقص المكافآت والتشجيع .
وفي بلادنا لا تزال القيم الاجتماعية المرتبطة بعمل المراة غير ايجابية عموماً .. وفي ذلك تناقض كبير مع الواقع المعاش ..حيث إن المرأة قد انخرطت فعلياً في ميادين العمل المتنوعة والضرورية ، ولكن القيم الغالبة لا تزال تثمن عمل المرأة داخل البيت فقط . ويمكن لهذه الضغوط الاجتماعية أن تلعب دوراً سلبياً في الصحة النفسية للمرأة العاملة .

والعمل المنزلي له أهميته الكبيرة ولا شك في ذلك .. ولكن الحياة المعاصرة بتعقيداتها المختلفة وتطوراتها ومتطلباتها قد ساهمت بتغير الصورة .. وظهرت عديد من الأعمال الضرورية والأساسية والتي تتطلب العمل خارج المنزل مثل الخدمات الطبية والتعليمية والأعمال التجارية والمؤسسات الخاصة بشؤون المرأة المتنوعة وغير ذلك في حياة المدينة الحديثة .

كما أن المرأة لم تنقطع عن العمل خارج المنزل بل استمرت فيه في البيئات القروية والصحراوية وفي أعمال الزراعة وتربية المواشي والأعمال الإنتاجية الأخرى المساندة .

وقد تغيرت أهمية الأعمال المنزلية مع تطور الأجهزة المنزلية واستعمال الكهرباء وتقنيات الرفاهية المتنوعة المستعملة في الغسيل والتنظيف والطبخ . كما أن تربية الأطفال ورعايتهم أصبح لها متطلبات وأشكالاً أكثر تعقيداً من حيث ضرورة الثقافة والتعليم في العملية التربوية ، وفي التغذية والرعاية الصحية وغير ذلك ..

كما أن التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والمشكلات الحياتية اليومية التي تواجه مجتمعاتنا قد ساهمت في زيادة المتطلبات الاستهلاكية وفي زيادة النفقات والضرورات المادية التي تواجه الأسرة ، إضافة إلى ضرورات التنمية والتحديث .. وكل ذلك يؤدي إلى الاهتمام المتزايد بعمل المرأة المنتج خارج المنزل وداخله .

ولا بد من تعديل القيم السلبية المرتبطة بعمل المرأة وتأكيد أهميته وجوانبه الايجابية وعدم إطلاق التعميمات الخاطئة أو السطحية حول عمل المرأة ، مما يساهم في تخفيف الضغوط والتناقضات التي تواجهها المرأة في عملها وبالتالي يدعم صحتها النفسية .

ومن السلبيات الأخرى المرتبطة بعمل المرأة زيادة المسؤوليات الملقاة على عاتقها في المنزل إضافة للعمل ، وعدم كفاية التسهيلات العملية المساعدة مثل دور الحضانة في أماكن العمل وإجازات الأمومة وغير ذلك ..

ومن الملاحظات العملية نجد أن بعض النساء لا يزلن يحملن قيماً متناقضة حول أهمية العمل وجدواه .. مما يجعل حماس المرأة ونشاطها وجديتها في عملها هشاً وضعيفاً في مواجهة الضغوط الاعتيادية في العمل أو المنزل .. فهي تتراجع بسهولة أمام الضغوط والعقبات والإحباطات ولا تستطيع أن تتحمل درجات عادية من التوتر القلق والتوتر . كما أن بعضهن يدخلن ميادين العمل بسبب التسلية أو التغيير .. مما يعطي أبعاداً سلبية لعمل المرأة بالنسبة للمجتمع عموماً .

ومن جهة أخرى فإننا نجد أن المرأة العاملة لديها قلق إضافي حول مدى نجاحها في عملها وفي أدوارها الأخرى المسؤولة عنها. ويرجع ذلك إلى حداثة عمل المرأة خارج البيت وإلى الضغوطات والمعوقات الاجتماعية المختلفة إضافة إلى تركيبة المرأة الخاصة من حيث تأهيلها وتدريبها .. مما يتطلب إعداداً وتدريباً ووقتاً كافياً كي تستطيع المرأة تلبية متطلبات الحياة العملية الكثيرة .

والملاحظة الأخيرة فيما يتعلق بصحة المرأة العاملة من الناحية النفسية هي أن المرأة يمكن لها أن تضخم من تأثير الضغوط الحياتية والاجتماعية وغيرها وأن تبقى مستسلمة وسلبية في مجال عملها وما يتعلق به من مشكلات وأن تستريح وترتاح .. وهي بذلك تساهم في زيادة القهر الذي يكرس أوضاعها .. ولا بد هنا من تأكيد دور المرأة في تشكيل الظروف والضغوط ونوعيتها .. وفي ضرورة وعيها بمشكلاتها وظروفها والعمل على تعديل وإصلاح ما يمكن إصلاحه .. والتكيف مع ما لا يمكن إصلاحه وتغييره .. إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم .

وإذا تحدثنا عن الاضطرابات النفسية الشائعة لدى المرأة العاملة فإنه لا يمكننا أن نقول أن هناك اضطرابات خاصة تصيب هذه الفئة من النساء دون غيرها . وبشكل عام فإن العمل يساهم في تحسن الصحة النفسية للمرأة كما تدل عليه معظم الدراسات الغربية وعدد من الدراسات العربية ، نظراً لإيجابيات العمل المتعلقة بالاستقلالية وتحقيق الذات وازدياد السيطرة على الحياة والمستقبل من النواحي الاقتصادية والشخصية .

وفي دراسة حول أسباب الاكتئاب في بريطانيا تبين أن عمل المرأة خارج المنزل هو من العوامل المهيئة للاكتئاب في حال وجود عوامل أخرى .. وهي : وجود ثلاثة أطفال على الأقل يحتاجون إلى الرعاية داخل المنزل ، وعدم وجود الزوج المتعاون الذي يساعدها ويعينها ، إضافة لفقدانها للأم أو الأب عندما كانت قبل الحادية عشرة من العمر .

ومن المتوقع في مجتمعاتنا أن الضغوط المتعددة التي تواجهها المرأة من النواحي الاجتماعية وتناقض النظرة إلى عملها أن تتسبب في زيادة القلق والتوتر والإحباط وسوء التكيف واضطراباته ..

وأما المشكلات الزوجية فهي من المشكلات الشائعة لدى المرأة العاملة ( ومثلها في ذلك المرأة غير العاملة ) .. وبعض هذه المشكلات يتعلق بعدم وضوح الأدوار والمسؤوليات التي يقوم بها كلا الزوجين .. ويرجع ذلك إلى حداثة عمل المرأة في مجتمعاتنا وعدم وجود تقاليد خاصة تنظم وتحدد مشاركة الزوجين في أمورهم الحياتية من حيث المشاركة والتعاون في الأمور المالية وشؤون المنزل ورعاية الأطفال وغير ذلك مما يتصل بتفاصيل الحياة اليومية المشتركة . ويتطلب ذلك مزيداً من الحوار والتفاهم بين الزوجين للوصول إلى حلول مشتركة مناسبة تتوافق مع الحياة العملية .

ونجد في مجتمعاتنا أشكالاً من ظلم المراة وابتزازها حيث يتصرف الزوج أو الأب أو الأخ براتب المرأة ويهضمها حقوقها المتنوعة .. مما يمكن أن ينشأ عنه أشكال من القلق والاكتئاب والشكاوى الجسمية نفسية المنشأ وغير ذلك ..
وفي بعض المهن التي لا يزال ينظر إليها المجتمع بشكل سلبي شديد مثل التمريض والتمثيل وغيرها .. يمكن لضغوط العمل نفسه مع الضغوط الاجتماعية أن تساهم في ظهور اضطرابات القلق والاكتئاب وسوء التكيف وغيرها ..

وفي ملاحظات أخرى عيادية نجد حالات من الارتباك والخجل أو ما يسمى بالرهاب الاجتماعي ( الخوف الاجتماعي ) عند عدد من النساء العاملات في مجال التدريس وغيره .. حيث يتطلب العمل إثبات الذات والتعبير عنها إضافة للمهارات اللفظية وضرورة الحديث أمام الآخرين وإليهم .. وهذا لم تتعود عليه المرأة سابقاً ..

كما أن حالات أخرى تجد صعوبات في اتخاذ القرارات والاعتماد على النفس .. وتسبب لها بعض المواقف المهنية التي تتطلب قرارات عملية معينة قلقاً شديداً واضطراباً لأن تلك المواقف المرتبطة بالحياة العملية لم تتعود أن تتصرف فيها بنفسها ..

ويعني ما سبق أن العمل خارج المنزل يمكن أن يبرز عدداً من النواقص في مهارات المرأة وأساليبها التي لم تكتسبها سابقاً ولم تتدرب عليها بشكل مناسب .

وإذا تحدثنا عن الوقاية من سوء التكيف والاضطرابات النفسية الأخرى لابد من الإشارة إلى ضرورة تقديم الدعم الكافي والمناسب ( المعنوي والعملي ) للمرأة العاملة ومساعدتها على التخفيف من الأعباء الكثيرة التي تتحملها وتوفير الظروف المناسبة والتي تتوافق مع عاداتنا وقيمنا وديننا . وأيضاً المساهمة في حل المشكلات العملية التي تواجهها .

ولابد للمرأة من النقد الذاتي ، والتعلم من أخطائها ، وتطوير نفسها واكتسابها للمهارات اللازمة ، ولابد لها من تنظيم وقتها ، وإعطاء كل ذي حق حقه .

وأخيراً .. لابد من دراسة مشكلات المرأة بالتفصيل وتطوير الخبرات والممارسات العملية الإيجابية وترسيخ التقاليد المفيدة والمناسبة لعمل المرأة وما يرتبط به من مختلف الجوانب النفسية والاجتماعية .

الدكتور حسان المالح
استشاري الطب النفسي / جدة

بتصرف من كتاب الطب النفسي والحياة الجزء الثالث للمؤلف

فعلا الموضوع مهم

كتبت بواسطة ام احلى بنوتات

جزاكى الله خيرا يا كنوفه

فعلا الموضوع مهم

اشكرك على المرور ام احلى

طبعا يا جماعة كل واحد منا بيتصرّف أحيانا تصرفات هو نفسه
مش بيفهم لها تفسير مقنع..

وأحيانا بيحسّ بحاجات ومش بيقدر يفسّرها

الحب..الكره..العطف..الصبر..الحزن..الخوف.. أحاسيس كتيرة بنعيشها
وكلنا محتاجين المراية اللى نشوف فيها نفسنا ونفهمها

إيه رأيكم نخلّى الموضوع ده للحاجات النفسية
يعنى أى حد فينا يحس بحاجة غريبة عليه
أو شايف حاجة غريبة فى نفسه
أو اتصرف بطريقة هو نفسه مش فاهمها يحكى لنا
ونحاول نجد التفسير
ونساعده على الحل

ممكن؟؟؟

* الدعاء يشفى اّلامك النفسية والجسدية *

– من منا فى زماننا هذا لا يعانى من الشعور بالاكتئاب وكثرة الهموم ورغم اننا نعلم علم اليقين ان اللجوء الى الله هو مفتاح فرج كل كروبنا الا أنه للاسف تشغلنا همومنا عن ذكر الله وطلب العون منه لتفريغ الهم وجلاء الغم عن انفسنا وأهلينا وأمتنا .. فقد ترك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نعالج به الكرب والهم والغم والحزن .. والذى هو سبب أغلب امراضنا الجسدية .

ففى الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول (دعوات المكروب) .
(( لا اله الا الله العظيم الحليم .. لا اله الا الله رب العرش العظيم .. لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب الأرض ورب العرش الكريم )).
وفى سنن أبى داود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (دعوات المكروب)
(( اللهم رحمتك أرجو.. فلا تكلنى الى نفسى طرفة عين و أصلح لى شأنى كله .. لا اله الا أنت ))

عن أسماء بنت عمير قالت . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ألا أعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب أو فى الكرب (( الله ربى لا أشرك به شيئا)) وفى رواية انها تقال سبع مرات .

وفى مسند الامام أحمد عن النبى صلى الله عليه وسلم قال (( ما أصاب عبدا هم ولا حزن فقال , اللهم انى عبدك.. ابن عبدك ابن امتك ناصيتى بيدك .. ماض فى حكمك .. عدل فى قضائك..أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك .. أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك .. أو أستاثرت به فى علم الغيب عندك , ان تجعل القراّن العظيم ربيع قلبى ..ونور صدرى .. وجلاء حزنى.. وذهاب همى ..الا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحا))

فى الترمذى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( دعوة ذى النون اذا دعا ربه وهو فى بطن الحوت , لا اله الا أنت سبحانك انى كنت من الظالمين .. لم يدع بها رجل مسلم فى شىء قط الا استجيب له ))

فى سنن أبى داود عن أبى سعيد الخدرى قال , دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دات يوم المسجد. فاذا هو برجل من الانصار يقال له أبو أمامه فقال ((يا أبا أمامه مالى أراك فى المسجد فى غير وقت الصلاة ؟!!! فقال , هموم لزمتنى وديون يا رسول الله .. فقال (( الا أعلمك كلاما اذا أنت قلته أذهب الله عز وجل همك وقضى دينك ؟ ))قال , قلت بلى يا رسول الله ., قال (( قل اذا أصبحت واذا أمسيت .. اللهم انى اعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل .. وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال )) , قال ففعلت ذلك فأذهب الله عز وجل همى وقضى عنى دينى .

– فلا تنس أخى فى الله الالتزام بهذه الادعية حتى يجلو الله همومك النفسية والجسدية .

اختكم فى الله
poseecat

وبارك الله فيك ..

جزيت خيرا في الدنيا والآخرة..

جزيت خيرا في الدنيا والآخرة..

جعلته يتخذ هذا الاسلوب منهجا له في الكتابه؟

لا ليس دائما هناك بعض الكتاب مواضيع كتاباتهم بعيدة كل البعد عن ظروف نشأتهم وما احيط بهم
ولكنهم متأثرين بشء معلق بأذهانهم….
اما عن معرفتهم عند القراءة لهم فنعم لانه تقريبا لكل واحد اسلوبه الخاص وطابعه المميزبه.

ما اكثر الكتابابت التي تحبين قراءتها والتزود منها ؟ وهل تؤثر على شخصيتك وكتاباتك؟
انا تقريبا اقرأ كل شيء ولكن احب جدا الروايات العربية لنجيب محفوظ واحسان عبد القدوس……الخ
واحب ايضا الروايات العالمية مثل البؤساء(تقريبا كل مؤلفات فيكتورهيجو) ،وليفر تويست…….الخ
احب كتب علم النفس،واخيرا احب الاشعار العاطفية واحب القراءة لنزار قباني……..
نعم في بعض الاحيان احب ان اكون هذه الشخصيات او ان اكون انا من كتب هذه القراءات…
الكتابه تعكس الحالة النفسية التي يمر بها الكاتب… هل هذا صحيح في اعتقادك؟
في بعض الاحيان نعم وهذا الشيء يظهر في كتاباتهم واستطيع ان اقول كلنا تقريبا كتاباتنا تتأثر بنفسياتنا
ارجو ان تتقبلي مروري ومداخلتي ……

لا ليس دائما فهناك اشخاص مواضيع كتابتهم تكون بعيدة عن ظروفهم التي احاطت بهم ولكنهم متأثريين بالمواضيع التي يكتبوها…..
وهناك منهم يتأثر بما حوله فتظهر في كتاباته……..
اما بالنسبة للكتاب ومعرفتهم من كتاباتهم فنعم هناك الكثير منهم تعرف ان هذا الكتاب له من طريق اسلوبه….

و سؤالك عن الكتابة تعكس الحالة النفسية للكاتب

اكيد و الله اكيد
مرات كثيرة اقرأ كتابات قديمة انا كاتبتها اعرف اني كنت وقتها حزينة او مستعجلة بالكتابة

و اكثر ما احب قرائته هو معلومات جديدة عن الصحة
و تفسير القرآن و كل ما يتعلق بالدين الاسلامي

وداعاً للأمراض النفسية و ضيق الصدر

يعاني معظم الناس اليوم من الأمراض النفسية و الهموم و ضيق الصدر ، و تشهد عيادات الأطباء النفسيين آلاف المراجعين سنوياً ممن يفشل الطب النفسي في مساعدتهم..

و قد كتب الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله كتيباً صغيراً في معالجة أمراض النفس و ضيق الصدر بعنوان (الوسائل المفيدة للحياة السعيدة) و قد قيل عنه بأنه أعظم مستشفى للأمراض النفسية على وجه الأرض..

و قد أجمل فيه الشيخ رحمه الله أعظم أسباب علاج الأمراض النفسية وضيق الصدر باختصار و كانت:

1- الهدى والتوحيد ، كما أنَّ الضلال والشرك من أعظم أسباب ضيق الصدر ، فإن الهدى و توحيد الله تعالى من أعظم أسباب انشراح الصدر.

2- الإِيمان الصادق بالله تعالى مع العمل الصالح.

3- العلم النافع، فكلَّما اتَّسع علم العبد انشرح صدره واتسع.

4- الإِنابة والرُّجوع إلى الله سبحانه، ومحبَّتُه بكلِّ القلب، والإِقبال عليه والتَّنعُّم بعبادته.

5- دوام ذكر الله على كلِّ حالٍ وفي كلِّ موطنٍ ، فللذِّكر تأثيرٌ عجيبٌ في انشراح الصَّدر، ونعيم القلب، وزوال الهم والغمِّ.6-

6-الإِحسان إِلى الخلق بأنواع الإِحسان والنَّفع لهم بما يُمكن فالكريم المحسن أشرح الناس صدراً وأطيبهم نفساً، وأنعمهم قلباً.

7- الشجاعة، فإِنَّ الشجاع مُنشرح الصدر متَّسع القلب.

8- تخليص القلب من الصِّفات المذمومة التي توجب ضيقه وعذابه: كالحسد، والبغضاء، والغلِّ، والعداوة، والشَّحناء، والبغي، وقد ثبت أنَّه عليه الصلاة والسلام سُئل عن أفضل الناس فقال: "كلُّ مخموم القلب صدوق اللسان"، فقالوا: صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب؟ قال: "هو التقيُّ النَّقيُّ لا إِثم فيه، ولا بغي، ولا غلَّ، ولا حسد".

9- ترك زيادة النظر و زيادة الكلام ، و زيادة الاستماع، و زيادة المخالطة، و زيادة الأكل و زيادة النوم النوم، فإِنَّ ترك ذلك من أسباب شرح الصدر، ونعيم القلب وزوال همه وغمِّه.
10- الاشتغال بعملٍ من الأعمال أو علمٍ من العلوم النَّافعة، فإِنها تُلهي القلب عمَّا أقلقه.

11- الاهتمام بعمل اليوم الحاضر وقطعه عن الاهتمام في الوقت المستقبل وعن الحزن على الوقت الماضي فالعبد يجتهد فيما ينفعه في الدين والدُّنيا، ويسأل ربَّه نجاح مقصده، ويستعينه على ذلك فإِنَّ ذلك يُسلِّي عن الهم والحزن ، لذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه و سلم "اللهم إني أعوذ بك من الهم و الحزن" و الهم يكون على المستقبل و الحزن يكون على الماضي.

12- النظرُ إِلى من هو دونك ولا تنظر إلى من هو فوقك في العافية وتوابعها والرِّزق وتوابعه.

13- نسيان ما مضى عليه من المكاره التي لا يُمكنه ردَّها فلا يُفكر فيه مطلقاً.

14- إِذا حصلت على العبد نكبةٌ من النَّكبات فعليه السَّعي في تخفيفها بأن يُقدِّر أسوأ الاحتمالات التي ينتهي إليها الأمر، ويدافعها بحسب مقدوره.

15- قوة القلب وعدم انزعاجه وانفعاله للأوهام والخيالات التي تجلبها الأفكار السَّيِّئة، وعدم الغضب، ولا يتوقع زوال المحابِّ وحدوث المكاره بل يكل الأمر إلى الله عزَّ وجلَّ مع القيام بالأسباب النافعة، وسؤال الله العفو والعافية.

16- اعتماد القلب على الله والتَّوكُّل عليه وحسن الظنِّ به سبحانه وتعالى، فإِنَّ المتوكل على الله لا تؤثِّر فيه الأوهام.
17- العاقل يعلم أنَّ حياته الصحيحة حياة السعادة والطمأنينة وأنها قصيرةٌ جداً فلا يُقصِّرها بالهمِّ والاسترسال مع الأكدار، فإِنَّ ذلك ضدُّ الحياة الصحية.

18- إِذا أصابه مكروه قارن بين بقيَّة النعم الحاصلة له دينيَّةً أو دنيويَّةً وبين ما أصابه من المكروه فعند المقارنة يتَّضح كثرةُ ما هو فيه من النِّعم، وكذلك يُقارن بين ما يخافه من حدوث ضرر عليه وبين الاحتمالات الكثيرة في السلامة فلا يدع الاحتمال الضعيف يغلب الاحتمالات الكثيرة القوية وبذلك يزول همه وخوفه.

19- يعرف أنَّ أذيَّة الناس لا تضُرُّه خصوصاً في الأقوال الخبيثة بل تضرُّهم فلا يضع لها بالاً ولا فكراً حتى لا تضرُّه.

20- يجعل أفكاره فيما يعود عليه بالنفع في الدين والدنيا.

21- أن لا يطلب العبد الشكر على المعروف الذي بذله وأحسن به إِلا من الله ويعلم أنَّ هذا معاملة منه مع الله فلا يُبال بشكر من أنعم عليه {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا}ويتأكد هذا في معاملة الأهل والأولاد.

22- جعل الأمور النافعة نصب العينين والعمل على تحقيقها وعدم الالتفات إِلى الأمور الضارَّة فلا يشغل بها ذهنه ولا فكره.

23- حسم الأعمال في الحال والتَّفرُّغ للمستقبل حتى يأتي للأعمال المستقبلة بقوة تفكير وعمل.

24- يتخيَّر من الأعمال النافعة والعلوم النافعة الأهم فالأهم وخاصةً ما تشتد الرغبة فيه ويستعين على ذلك بالله ثم بالمشاورة فإِذا تحقَّقت المصلحة وعز توكَّل على الله.

25- التحدُّث بنعم الله الظاهرة والباطنة، فإِنَّ معرفتها والتحدُّث بها يدفع الله به الهمَّ والغمَّ ويحثُّ العبد على الشُّكر.

26- معاملةُ الزوجة والقريب والمعامل وكلِّ من بينك وبينه علاقةٌ إذا وجدت به عيباً بمعرفة ما له من المحاسن ومقارنة ذلك بما فيه من عيب ، فبملاحظة ذلك تدوم الصحبة وينشرح الصدر قال صلى الله عليه و سلم : "لا يفرك (لا يكره) مؤمنٌ مؤمنةً إن كره منها خُلقاً رضي منها آخر".

27- الدعاء بصلاح الأمور كلها وأعظم ذلك "اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، ودنياي التي فيها معاشي، وآخرتي التي إليها معادي، واجعل الحياة زيادةً لي في كلِّ خيرٍ، والموت راحةً لي من كلِّ شرٍّ"، وكذلك "اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عينٍ وأصلح لي شأني كله لا إِله إِلا أنت".

28- الجهاد في سبيل الله قال عليه الصلاة والسلام: "جاهدوا في سبيل الله، فإِنَّ الجهاد في سبيل الله بابٌ من أبواب الجنة يُنجِّي الله به من الهمِّ والغمِّ".

وهذه الأسباب والوسائل علاجٌ مفيدٌ للأمراض النَّفسية ومن أعظم العلاج للقلق النَّفسيِّ لمن تدبَّرها وعمل بها بصدقٍ وإِخلاصٍ، وقد عالج بها بعض العلماء كثيراً من الحالات والأمراض النفسية فنفع الله بها نفعاً عظيماً.

جزاك الله خير الجزاء..

1 الدعاء ثم الدعاء ثم الدعاء.

قال تعالى: }وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي

وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون{ (البقرة).

وهذا أيوب: }وأيوب إذ نادى" ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين { (الأنبياء)

وهذا ذو النون: {وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله

إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين {(الأنبياء

فمهما زادت أو كثرت عليك هذه الضغوط فالله أكبر، كن واثقاً في مولاك، وادعه؛ فبيده ملكوت

كل شيء وأكثر من قولك "اللهم اجعل في قلبي نوراً" واعلم أنك تأوي إلى ركن شديد يخرجك

من كرب عظيم سبحانه وتعالى.

2 الذكر:

فذكر الله يجلي الهم ويزيل الكرب وينفس الضيق ويشرح الصدر ويضيء لك الطريق ويمحو

الوحشة، ومن ذكر الله في نفسه ذكره الله في نفسه.

3 الخشوع .. الخشوع :

كان النبي صلى الله علي و سلم إذا حزّ به أمر فزع إلى الصلاة، فعليك بها فهي شعار

الناجحين، وإزار المؤمنين، ورداء الداعين، ودثار المخبتين، إنها عمود الدين، وللخشوع تأثير

في إفرازات المخ، حيث يتوازن إفراز الخلايا المختصة بالحزن مع إفرازات الخلايا المختصة

بالفرح، وعندها يتحقق لك الاتزان المطلوب.

4 الثقة بالله .. تزرع الطمأنينة :

هل تعلم وصية النبي صلى الله عليه و سلم لابن عباس رضي الله عنهما وهي: "ياغلام، إني

أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت

فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه

الله لك، ولو اجتمعت على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت

الأقلام وجفت الصحف"؟.

إذاً فعلام القلق والتوتر وقد رفعت الأقلام وجفت الصحف ولن يأتيك الخير إلا بقدر الله ولن

يصيبك شر إلا بإذن الله؟.

وصلني عبر الايمل

والله من وراء القصد

ورد الزواج في الذكر الحكيم باعتباره آية من آيات الله في الكون ونعمة من نعمه تعالى على عباده . فيقول:
(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة، إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)
فتجد الآية الكريمة تجعل أهداف الحياة الزوجية أو مقوماتها هي السكون النفسي والمودة والرحمة بين الزوجين، و كلها مقومات نفسية، لا مادية …ولا معنى للحياة الزوجية إذا تجردت من هذه المعاني وأصبحت مجرد أجسام متقاربة، وأرواح متباعدة. وأنهدت أركان الأسرة .

ومن هنا يخطئ بعض من الأزواج – الطيبين في أنفسهم – حين يظنون أن كل ما عليهم لأزواجهم نفقة وكسوة ومبيت، ولا شيء وراء ذلك .
ناسين بذلك أن المرأة تحتاج إلى الكلمة الطيبة، والبسمة المشرقة، واللمسة الحانية، والقبلة المؤنسة، والمعاملة الودودة، والمداعبة اللطيفة، التي تطيب بها النفس، ويذهب بها الهم، وتسعد بها الحياة.
وهي من مقومات المعاشرة بالمعروف والتي تعتبر ركيزة أكيدة في الحقوق النفسية للمرأة .

وقد ذكر المفسرون في حقوق الزوجية وآداب المعاشرة جملة منها ، و لا تستقيم حياة الأسرة بدونها . ومن هذه الآداب التي جاء بها القرآن والسنة:
حسن الخلق مع الزوجة، واحتمال الأذى منها . قال الله تعالى: ( وعاشروهن بالمعروف)، وقال في تعظيم حقهن: (وأخذن منكم ميثاقًا غليظًا).
وفي قوله تعالى : (والصاحب بالجنب) قيل في أحد الأقوال لتفسيرها : هي المرأة.

و ليس حسن الخلق معها كف الأذى عنها، بل احتمال الأذى منها، والحلم عند طيشها وغضبها . اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كانت أزواجه يراجعنه الكلام، وتهجره الواحدة منهن يومًا إلى الليل.

وكان يقول لعائشة: " إني لأعرف غضبك من رضاك ! قالت: وكيف تعرفه ؟ قال: إذا رضيت قلت: لا، وإله محمد، وإذا غضبت قلت:
لا وإله إبراهيم.
قالت: صدقت، إنما أهجر اسمك ! ".

ولإبن القيم في بيان هديه صلى الله عليه وسلم مع أزواجه:
" وكانت سيرته مع أزواجه: حسن المعاشرة، وحسن الخلق.
وكان يسرب إلى عائشة بنات الأنصار يلعبن معها .
وكانت إذا هويت شيئًا لا محذور فيه تابعها عليه .
وكانت إذا شربت من الإناء أخذه فوضع فمه موضع فمها وشرب وكان إذا تعرقت عرقًا – وهو العظم الذي عليه لحم – أخذه فوضع فمه موضع فمها.

" وكان يتكئ في حجرها، ويقرأ القرآن ورأسه في حجرها .
وربما كانت حائضًا . وكان يأمرها وهي حائض فتتزر (تلبس الإزار، لتكون المباشرة من فوق الثياب) . ثم يباشرها .
وكان يقبلها وهو صائم.

لكن تتعالى أصوات دعاة الرذيلة وأعداء الفضيلة في وسط حمى موجة حقوق المرأة ينادون بعنف مبادئ الإسلام ضد المرأة وأضطهاده لها..

(هكذا يهذي البعض فيقول إن الإسلام عدو للمرأة ينتقص كرامتها ويهين كبرياءها، ويحطم شعورها بذاتيتها ويدعها في مرتبة أقرب للحيوانية، متاعاً حسياً للرجل وأداة للنسل ليس غير، وهي من هذا في موضع التابع من الرجل يسيطر عليها في كل شي‏ء، ويفضلها في كل شي‏ء) أ. إيمان الحلاق.

ومن أمثلة هذا الهذيان أيضاً ماورد في أوراق عمل المشاركين في المنتدى الأول لمؤتمر قمة المرأة العربية..

فقد ورد في ورقة الخبيرة محرزية زينب بن عياد /تونس

(بالتأكيد على أهمية توعية المرأة العربية بضرورة الخروج من انغلاقها والتعبير عن رغبتها في مسايرة التغييرات الدولية، فأبرزت حقوق المرأة المعترف بها عالمياً – دون استثناء للمرأة العربية – ضمن المواثيق الدولية العامة والخاصة بها مع التركيز على اتفاقية القضاء على جميع أشكال التميز ضد النساء التي اعتمدتها الجمعية العامة، وعرضتها للتوقيع والتصديق والانضمام بقرارها المؤرخ في 18/12/1979
(المعروفة باتفاقية كوبنهاجن) نظراً لما يخول تطبيقها من دفع إيجابي لحركة المرأة العربية.

وتناولت بالتحليل مدى انسجام المجتمعات العربية مع جوهر المواثيق الدولية من حيث مساهمتها فيها مع التركيز على باب الاحترازات والتحفظات، وعلى ما تحقق في التطبيق والممارسة العملية، رجوعا إلى نماذج متعددة من بعض البلدان العربية ( كمصر ولبنان والمغرب واليمن وتونس مثلاً وغيرها) حيث تمتعت المرأة العربية ببعض حقوقها رغم الاختلاف النسبي في الدرجة والزمن والموقع.

كما تناولت بالدرس ما بقي أن يتحقق حتى تعانق المرأة العربية مستجدات هذا العصر، وتتمتع بما سعت إليه المواثيق العالمية مع حقوق لفائدتها.
واستخلصت ورقة العمل في النهاية استنتاجات تمثل أهمها في ضرورة التدرج لرفع التحفظات مع التركيز على النموذج التونسي كنموذج رائد في هذا المجال،
وذلك في كنف التعاون والشراكة والعمل على تطبيق نصوص الاتفاقيات طالما أن القانون هو أحد أدوات التغيير)

وبالمقابل نجد كيف استطاع الباحثون فى دراسة نشرتها مجلة "العلوم النفسية العائلية" وقالوا فيها:
أن المفاهيم التى يحملها كل زوج للآخر .. تدل على مدى استقرار الزواج بكل دقة إذ اعتمد "الرباط الزوجي" فى حالة الأزواج السعداء على طريقة معاملة كل منهما للآخر.

وخلص الخبراء إلى عدد من الأفكار التى تعطى لمحةعن الحياة الزوجية المستقبلية كاستخدام كلمة "نحن" بدلاً من "أنا" عندما يكون الحديث عن الخطط المستقبلية من قبل الزوج أو الزوجة .
وأن يذكر كل من الزوج أو الزوجة بعضهما بالخير ويعطيان انطباعا لمن يتحدث إليهما بأنهما فخوران بارتباطهما وزواجهما إلى جانب تطابق وجهات النظر وتعزيز كل منهما وجهة نظر الآخر أثناء الحديث.

ويرى الباحثون أن على الزوجين أن يختزنا ذكريات واضحة عن تاريخ أول لقاء جمعهما وأن يتذكرا تفاصيل اليوم الذى (جمعهما ).
وأن لا يتصرفا بسلبية تجاه المصاعب التى تلاقيهما فى حياتهما بل عليهما البقاء متفائلين وإيجابيين فى السلوك والمعاملة. "شبكة منارة بوابة المغرب"

وغالبا تظهر التوترات النفسية عندما تصبح المسافة التى تفصلهما آلاف الأميال والهوة التى بينهما عميقة القرار فلا يرى أحدهما الآخر..
ولا يسمع أحدهما الآخر.. فلماذا؟

الجواب ببساطة لأنه على المستوى النفسى يكون كل واحد منهما قد قام بإلغاء الآخر..
وهي الركيزة الأولي التي تخلقها الإستقلالية عن الرجل بإتفاقية إلغاء التميز بينهما ليصبحا متساويين…

أى أن كلا منهما قد تحول بالنسبة للآخر إلى صفر. هذه هى البداية.. لأنه إذا كان الزواج.. قمة الإحساس بالآخر فإن إنهياره يكون عند نقطة توقف الإحساس بالآخر..
وتوقف الإحساس هذا هو انهيار كامل للمعنى الحقيقى للمودة والسكن والرحمة بينهما.

ويؤكد د. عادل صادق أن هناك أناسا لا يصلحون للزواج وغير مهيئين له لأنهم لا يمتلكون المقومات التى تساعد على أن يكونوا روحا قابلة للذوبان فى روح إنسان آخر أو تحمل مسؤولية رعايته والمحافظة عليه وإسباغ الحنان والمودة له.

وهذا النوع من الأفراد هو الذي تشكل ملامحه الشخصية إتفاقية القضاء على أشكال التميز فيصبح الرجل والمرأة ندان .. متضادان لا متكاملان.

إن إلغاء عناصر النقص في الرجل وإدعاء الكمال له ومن ثم أفتراض إستغنائه عن المرأة ، وإدعاء الكمال ورفض وجود النقص في المرأة. وبالتالي التأكيد على أهمية إستغنائها عنه هو الإطار الجوهري ورح إتفاقية إلغاء التميز بينهما.

والحقيقة التي لا تنكر إن الرجل لديه جفاف وجوع عاطفي ويحتاج من تملك قدرة سدها له، والمرأة تحتاج قوة الرجل ليدفع عنها ضغوط الحياة ومتطلبات العيش الكريم وتوتراته اليومية لتحصل على الإستقرار العاطفي والمعاشي .

لقد أخبرنا نبي الهدى صلوات الله وسلامه عليه أن للمرأة حقوقا عادلة مع الرجل ولها الزيادة في بعضها وله الزيادة في جانب آخر.

فللرجل الزيادة في القوامة وحق إدارة مصالحها ولها الزيادة عنه عند أبنائها في البر والصلة ولين الجانب وخفض الجناح .

فالمرأة سكينة ورحمة وهي خير متاع الدنيا مخدومات مكنونات.
قد حُرّم النظر إليها من غير محارمها ، وحُرّم الخلوة بها ، وحُرّم التلفظ بما يشوب عرضها ولو كان زوجها.

ولإن كان أعظم متاع في الآخرة هو التنعم في الفردوس الأعلى سلعة الله الغالية .
فإن أعظم متاع في الدنيا هي المرأة الصالحة . ومن نالها فقد نال أغلى الكنوز ،و قد وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله ( تربت يداك).

ولتحبيب الرجال في رعاية البنات ..
ذكر الهادي البشير عليه أفضل صلاة وأتم تسليم في فضل الإحسان إلى البنات أن ثواب فاعله هو ( كن له سترا من النار.)

وعن إبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي لرضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (اللهم إني أحرّج حق الضعيفين اليتيم والمرأة ) رواه النسائي بإسناد جيد، وأحمد 2/439، وابن ماجه 3678 من حديث أبي هريرة وسنده حسن.

وضبط الألفاظ مع الزوجات وإنتقاؤها ورد صراحة في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم .قال: ( لا تقبح)…
وفي الحديث دلالة هامة لحسن الرعاية
(ألا وأستوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم لاتملكون منهن شيئا غيره) .

كما وقد ورد منه نهي صريح ( فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا).
قال الحافظ النووي وغيره أي لا تطلبوا طريقاً تحتجون به عليهن وتؤذونهن به .

أيا بنيات الذرى السامقة…
قد جعلت شمساً والنساء كواكبا… فلا تغادري هاتيك القمم.
قد هيأت لأمر عظيم يا ربة الشمم.
فإياك من حصانة أهل الفجور في صدرك ..
إنهم يغيرون على فضيلتك بسكين التحرر والتقدم والإنفلات..يا غالية.
يريدونك يا نسمة الربيع لقمة سائغة في فم كل زان ومخمور وعربيد .
وأن يتناول منك وطره .. ثم يستدير لغيرك بألا من مزيد. في ثمالة من العهر ليس لها حدود.

يريدونك … لنصيبهم المفروض من إفساد ساحات الشرف يا نجمة الطهر العفيف..
فتحرري من قيدهم ، ثم أرفعي الرأس أعلى من هام السحاب..
بكلا.. (معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون) ..

اللهم يا رب كل شيئ ومليكه أحفظ بناتنا ونساء المسلمين واجعلهن في ضمانك وأمانك وإحسانك .
اللهم وأنصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين. اللهم آمين
والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

والله من وراء القصد ،،
د. بنت الرسالة

اثابك الله أختي الفاضلة وجعله في ميزان حسناتك …