الوسم: العقيدة

وبعض هذه الكلمات تخالف العقيدة

ولكن اي كلمة يقولها الانسان تحسب عليه

اليكم بعض هذه الكلمات

وما زالوا يقولون

ممننققوولل

لا تنسانى ولا تنسى صاحب الموضوع من الدعاء

انشرها بحنيه فى المنتديات الاسلاميه

تعريفه :
س : ما هو علم التوحيد؟

ج: هو علم يبحث في إثبات العقائد الدينية بالأدلة اليقينية العقلية والنقلية التي تزيل كل شك، وهو العلم الذي يكشف باطل الكافرين، وشبهاتهم، وأكاذيبهم، وبه تستقر النفوس، وتطمئن القلوب بالإيمان، وسمي بعلم التوحيد لأن أهم بحوثه هو: توحيد الله . قال تعالى :﴿أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ﴾[الرعد:19] .

مجالات بحث علم التوحيد :
س : ما هي المجالات التي يبحث فيها علم التوحيد؟

ج : يبحث علم التوحيد في عدة مجالات هي :
1- في مجال الإيمان بالله وتوحيده ، وإخلاص العبادة له دون شريك .
2- في مجال الإيمان برسل الله ، حملة الهدي الإلهي ، ومعرفة ما يجب لهم كالصدقة والأمانة ، وما لا يجوز في حقهم كالكذب والخيانة ، ومعرفة معجزاتهم وبينات رسالتهم ، وخاصة معجزات وبينات وأدلة رسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
3- في مجال الإيمان بالكتب الإلهية التي أنزلها الله هداية لعباده عبر التاريخ البشري الطويل .
4- في مجال الإيمان بالملائكة وما يقومون به من أعمال ، وصلتهم بنا في الدنيا والآخرة .
5- في مجال الإيمان باليوم الآخر وما أعد الله فيه من جزاء المؤمنين والكافرين: من نعيم في الجنة وعذاب في النار.
6- في مجال الإيمان بقدر الله الحكيم ، الذي يسير عليه كل ما في الكون: قال تعالى :﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ﴾[البقرة:285] .
ولقد سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الإيمان فقال:(أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره).
مكانته بين سائر العلوم :
س: وما هي مكانة علم التوحيد بين سائر العلوم؟

ج: شرف كل علم يقدر بشرف موضوعه ، ومجال بحثه ، فإذا كان الطب أشرف من النجارة : فإن ذلك لأن ميدان بحث النجارة : الأخشاب وميدان بحث الطب: الأجسام البشرية. أما شرف علم التوحيد فيستمد من شرف مجالات بحثه ، وهل هناك ما هو أعظم من خالق الكون؟ وهل هناك من هو أطهر من رسل الله من بني البشر؟ وهل هناك ما هو أهم من معرفة الإنسان بربه وخالقه ؟ والحكمة من وجوده في هذه الدنيا، ولماذا خلقه الله عليها؟ وما هو المصير الذي ينتظره بعد موته؟ هذه هي مجالات علم التوحيد وموضوعاته.
وعلم التوحيد هو أصل علوم الإسلام وأفضلها وأهمها على الإطلاق.

فرضيته:
س: وهل تعلمه فرض عين أم فرض كافية؟

ج : علم التوحيد فرض عين على كل مسلم ومسلمة ، بحيث يتوفر الامتناع القبلي لدى المسلم أنه على الدين الحق، وأما ما زاد على ذلك فهو فرض كفاية ، إذا قام به القليل من المسلمين سقط عن الباقي .
قال تعالى :﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾[محمد:19] .

القرآن كتاب التوحيد الأكبر:
س: وهل اهتم القرآن بهذا العلم؟

ج : إن الموضوع الأساسي في القرآن هو موضوع علم التوحيد فأنت لا تجد صفحة في كتاب الله تخلو من الدعوة إلى الإيمان بالله أو برسوله، أو باليوم الآخر، أو بالملائكة ، أو بالكتب الإلهية السابقة ، أو بالقدر الذي سنه الله لسير هذا الكون. وإن القرآن المكي الذي نزل بمكة قبل الهجرة لمدة ثلاثة عشر عاماً يكاد يكون كله حول التوحيد وما يتصل به .

اهتمام المسلمين به :
س: وهل اعتنى به المسلمون؟

ج : إن عناية المسلمين بهذا العلم مستمدة من عناية القرآن به ، فقد كان همهم الأكبر هو : الدعوة إلى دين الله بالحكمة ، والموعظة الحسنة، أي بما يقدمه علم التوحيد من أدلة وبراهين لتثبيت العقيدة ودعوة الناس للإيمان بها واستمرت عناية المسلمين به مدة طويلة .

إهمال المسلمين لهذا العلم:
س : ما الذي أصاب المسلمين عندما أهملوا التوحيد؟
ج : لما أهمل المسلمون بناء العقيدة الصحيحة بواسطة علم التوحيد الذي يقوم على العلم واليقين ، بدأ الخلل يتسرب إلى عقائد الكثيرين منهم ، تسرب إلى أعمالهم ، وأخذ الفساد في الاتساع حتى سهل على أعدائهم القضاء عليهم واستعمار بلادهم واستذلالهم في أرضهم وديارهم .

الخلاصة

* يقدم علم التوحيد الأدلة العقلية والنقلية على صحة وصدق العقائد الإسلامية.
* يبحث علم التوحيد في مجالات عدة هي : الإيمان بالله ، وكتبه ، ورسله ، وملائكته ، واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره .
* أشرف العلوم الدينية والدنيوية هو علم التوحيد ، لأنه يتعلق بالله رب العالمين ، ويستمد أهميته من عظمة الخالق سبحانه .
* وتعلم القدر الضروري منه فرض عين على كل مسلم ومسلمة لتثبيت الإيمان بالله ورسله وكتبه وملائكته واليوم الآخر والقدر خيره وشره.
* ولقد اهتم القرآن بموضوعات هذا العلم وكاد القرآن المكي أن يقتصر عليها وما يتصل بها .
* ولقد اهتم المسلمون الأولون به فعزوا وسادوا ، وعندما أهملوه اختلت عقائدهم وسرى الخلل إلى سلوكهم وأعمالهم فاستعمر الكفار أرضهم وبلادهم.

العقيدة … الأساس . علم التوحيد
الفصل السادس
السيول الطائرة

السحاب سيل طائر:

س : ما هو السحاب؟
ج : السحاب ماء يطير في الهواء فإذا كان كثيراً تكونت منه السيول العظيمة، التي تسقط إلى الأرض مكونة مياه الآبار ، والأنهار (والغيول) والعيون والمياه الجوفية، التي نشرب منها ، ونسقي زرعنا وأنعامنا . قال تعالى:
﴿أَلَمْ تَرَى أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ﴾[الزمر: 21] .

س: كيف يتكون السحاب؟
ج : يرسل الله حرارة الشمس فتتبخر مياه البحار فيصعد إلى السماء ماء عذب، لا ملوحة فيه ، ولكن هذا البخار لا يستمر في صعوده ليصب في القمر أو المريخ، فليس المقصود أن يصب هناك ، إنما المراد أن يصب غيثاً لعباد الله في أوساط القارات، وشتى أجزائها ، فالحاجة ماسة له هناك . فقدر الله نظاماً يسير به ماء البحر غيثاً لخلقه.

س : وما هو هذا النظام (السنة الإلهية)؟
ج : 1 ـ لقد جعل الله حرارة الشمس والرياح سبباً في رفع بحار الماء من البحر إلى فوق مستوى الجبال (في الغالب).
وذلك لكي لا تعوق الجبال انتقال الماء من فوق البحر إلى أواسط القارات. ورفع الله ماء البحر (بخاراً) ولم يرفع معه الملح الذي يختلط بما البحر لكي لا يضر ذلك الملح الإنسان والنبات والحيوان .
قال تعالى :﴿أَفَرَأَيْتُمْ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَأَأَنْتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنْ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَلَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ﴾[الواقعة:68-70]
2 ـ لقد جعل الله الرياح وحرارة الشمس سبباً في رفع الماء من البحر إلى فوق مستوى الجبال كما قال تعالى :
﴿حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ﴾[الأعراف: 75] .
وأقلت : أي حملت ورفعت.
وجعل الله البرودة في الجو ـ التي تزداد بالارتفاع من مستوى سطح البحر إلى ارتفاع 8 أميال ـ سبباً في إيقاف ارتفاع الماء إلى أعماق السماء.

س : ولماذا تزداد البرودة بالارتفاع إلى أعلى؟
ج : إذا ارتفعنا إلى أعلى قربنا نسبياً من الشمس وكان المفروض أن تزداد درجة الحرارة كما هو الحال في طبقات الجو العليا.
ولكن الله جعل الأمر عكسياً كلما ارتفعنا انخفضت درجة الحرارة إلى مسافة ثمانية أميال بدلاً من زيادتها . وذلك لكي يسكن الماء الذي خرج من البحر في جو الأرض ولا يستمر تصاعده حتى يتبدد في أعماق السماء.
قال تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا مِنْ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ﴾ [المؤمنون : 18]

س : وما هي سنة (تجميع بخار الماء)؟
ج : إن بخار الماء خفيف لا يرى، فيتصاعد إلى أعلى ، فيرسل الله الرياح محملة بذرات (الدخان، والأتربة، وحبوب اللقاح) فتتلقح جزئيات بخار الماء بها ، فتستثيرها ، فيتجمع بخار الماء حول تلك الجزئيات الملحقة مكوناً أغلفة مائية، حتى تصل إلى حجم كبير نشاهده سحاباً عندئذ قد أخذ يثقل بتجمع أجزائه فيساعد ذلك على عدم مغادرة بخار الماء الغلاف الأرض.﴿اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ﴾[الروم:48]

س: وهل هناك سنن أو قوانين أخرى سنها الله للمشاركة في تنظيم سير المطر؟
ج : نعم السنتان الإلهيتان السابقتان : (سنة رفع الماء عذباً من البحار فوق مستوى الجبال، وسنة وقف ارتفاعه بالتكثيف والتلقيح بالرياح لتثقل) عملتا على رفع ماء عذب إلى فوق مستوى الجبال فقط.
3ـ وهناك سنة ثالثة وهي : نقل هذا الماء من فوق البحار إلى أعماق القارات، وذلك بواسطة الرياح التي تسوق السحب دون أن تتقاضى من الناس ثمناً أو أجراً ، لأنها مسخرة لهم بأمر ربهم.
قال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [الأعراف : 57] .
وانظر إلى الحكمة في تقدير الرياح، بحيث كان قدرها وسرعتها مناسبين جداً لاستثارة السحب وثقلها، لا لتكون مدمرة مخربة ، ولقد أعطانا الله عبرة ببعض العواطف والأعاصير المدمرة التي تبلغ سرعتها (75ميلاً) في الساعة، أما لو بلغت سرعة سير الرياح (200ميل) في الساعة لما أبقت شيئاً على الأرض إلا دمرته . ولتعلم بآثار رحمة الله عليك، فاعلم أن هذه الرياح موجودة في الأرض فوق رأسك ما بينك وبينها إلا خمسة أميال فقط حيث يوجد التيار النفاث في الرياح التي تسير بسرعة (200 ميل) في الساعة على ارتفاع (5 أميال) فوق سطح البحر ولو نزلت هذه الرياح مسافة بضعة أميال لاختل نظام الحياة بعد أن يختل النظام الذي يسير عليه المطر، ولتعرض كل ما في الأرض للدمار وتشغل هذه الرياح المدمرة: (التيار النفاث) منطقة ارتفاعها ثلاثة أميال وبعدها تأتي منطقة لا رياح فيها فلو كانت المنطقة رقم (3) بدلاً من المنطقة رقم (1) لما تحرك ماء إلى داخل القارات ، ولمات الناس والأنعام عطشاً ، فانظر إلى التصميم الحكيم في هذه الأرض .
4ـ وهناك سنة إلهية تعمل على إنزال المطر قطرات صغيرة، لا سيولاً متدفقة تدمر كل شيء.
5ـ وهناك سنة إلهية أخرى تجري الماء أنهاراً (وغيولاً) تنتشر في الأرض، كانتشار عروق الدماء في جسم الإنسان.
6ـ وهناك سنة إلهية تعمل على امتصاص أغلب الماء؛ لتحفظه من التعفن، ولتصبح الأرض صالحة للسير بدون عائق من الماء.
7ـ وهناك أيضاً سنة إلهية تعمل على حفظ الماء قريباً من سطح الأرض ، فينتفع به الناس في شكل عيون وآبار ، بواسطة صحن إلهي من الحجر يحفظ لنا المياه الجوفية حتى لا تغور في أعماق الأرض.
قال تعالى:﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ﴾[الملك :30] .

إذن
* هناك تصميم حكيم في هذه الأرض يعمل تحت أمر خالقه بإتقان ونظام .
* هناك قوانين (وسنن) ثابتة ، مقدرة ، متقنة ، تعمل على تكوين ماء المطر ورفعه من البحار إلى فوق مستوى الجبال بعد تخليصه من الأملاح، ثم نقله إلى المخلوقات المحتاجة إليه في أواسط القارات وإنزاله نطفاً دقيقة نافعة غير ضارة، وتسييره أنهاراً نافعة وامتصاصه لكي لا يعوق سير الحباة ، ولكي لا يبعث العفونة ، ولكي يحفظه قريباً من سطح الأرض بصحن صخري .

مجيب الدعاء:
اسأل العارفين برحمة ربك سميع الدعاء ، اسألهم عن إجابته سبحانه دعوة المضطرين وإغاثته للملهوفين.
اسأل كم أصيبت أراض بالجفاف وانعدام المطر، فخرج المسلمون ـ كما علمهم رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ يدعون ربهم مستغيثين ، وما صدق قوم في دعاء ربهم إلا أجاب الله دعاءهم وأغاثهم بالمطر، وبهذا يشهد مئات الملايين من المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.
ذلك هو التطبيق العملي الذي نعرف به أن خالق المطر هو السميع مجيب الدعاء.
قال تعالى:﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾[البقرة:186] .

نقاش
* من صاحب التركيب الحكيم في تصميم الأرض.
* من الذي قضى بهذه السنن والقوانين المنظمة الدقيقة المحكمة؟
* من الذي سمع دعاء المستغيثين فأجاب دعاءهم وأنشأت السحاب وأنزل المطر:
* وثن لا يقدر على فعل شيء ولا يعقل أمراً؟‍
* طبيعة عمياء صمياء بكماء لا تملك إرادة أو تدبيراً؟‍
* أم أن العدم هو الذي أنشأ ، وصمم ، وأوجد ، وكون , وقدر ، وأتقن ، وسمع ، وأجاب ، وهو العدم الذي لا وجود له. فكيف ينتج الموجود من معدوم؟!
* أم أن ذلك كله شاهد يتحدث إلى العقول البشرية أن له رباً حكيماً، قادراً، خبيراً ، سميعاً ، مجيباً ، رازقاً ، مقيتاً ، مغيثاً لعباده؟! إن هذه السنن المحكمة، المقدرة ، التي تنظم تكوين الأمطار وسيرها ، تتحدث إلى العقول بقدرة ربها ، وصفات خالقها ، ووجود منشئها ، فلولاه ما كان شيء مما تشاهد الأبصار من نظام وإتقان وتدبير وإحكام.

الخلاصة
* الله خالق الأرض وما فيها بتصميم حكيم.
* الله الذي سخر الشمس وحرارتها لرفع الماء العذب فوق مستوى الجبال.
* الله الذي أرسل الرياح ، وأنشأ السحب وأنزل الأمطار .
* الله الذي أجرى الأنهار (الغيول) وفجر العيون وخزن المياه الجوفية وحفظها من الضياع في أعماق الأرض بصحن صخري .
* الله الذي خلق الإنسان والحيوان والنبات وتكفل بالغذاء والمشرب فوفر لهم أسبابها .
* الله هو السميع مجيب الدعاء كاشف الضر مغيث الملهوف.
* إن الأوثان العاجزة والطبيعة البليدة الصماء البكماء لا تقدر على صنع أو تدبير أو سمع أو إجابة .

نذكر كالعادة ما يعتقده أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته :-
( إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه )

العقيدة الثانية من عقائد أهل السنة والجماعة :- ( إثبات العينين لله تعالى )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه ( العقيدة الواسطية ) :-

وقوله تعالى :- { وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ } (الطور:48)

وقوله تعالى :- { وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُر تجري بأعيننا ٍ جزاء لمن كان كفر } (القمر:13)

وقوله تعالى :- { وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي } (طـه:39)

الشرح لفضيلة الشيخ العلامة الدكتور / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :-

{ واصبر } الصبر لغة : الحبس فهو حبس النفس عن الجزع وحبس اللسان عن التشكي والتسخط وحبس الجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب ، { لحكم ربك } أي لقضائه الكوني والشرعي ، { فإنك بأعيننا } أي بمرأى منا وتحت حفظنا فلا تبال بأذى الكفار ، فإنهم لا يصلون إليك .

قوله { وحملناه } أي نوحا عليه السلام { على ذات ألواح ودسر } أي على سفينة ذات أخشاب عريضة , ومسامير شدت بها تلك الألواح ، مفردها : دسار ، { تجري بأعيننا } أي بمنظر ومرأى منا وحفظ لها { جزاء لمن كان كفر } أي فعلنا بنوح عليه السلام وبقومه ما فعلنا من إنجائه وإغراقهم ثوابا لمن كفر به وجحد أمره وهو نوح عليه السلام .

وقوله { وألقيت عليك محبة مني } الخطاب لموسى عليه السلام أي وضعتها عليك فأحببتك وحببتك إلى خلقي ، { ولتصنع على عيني } أي ولترى وتغذي بمرأى مني أراك وأحفظك .

الشاهد من الآيات :-

أن فيها إثبات العينين لله تعالى حقيقة على ما يليق به سبحانه ، فقد نطق القرآن بلفظ العين مضافة إليه مفردة ومجموعة ونطقت السنة بإضافتها إليه مثناه ، وقال صلى الله عليه وسلم ( إن ربكم ليس بأعور ) متفق عليه

وذلك صريح بأنه ليس المراد إثبات عين واحدة فإن ذلك عور ظاهر تعالى الله عنه) انتهى شرح الشيخ العلامة / صالح الفوزان

وإلى العقيدة الثالثة من عقائد أهل السنة والجماعة .

جزاك الله خير وبارك فيه

=========

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

كلام الله شاهد برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم:

س: هل يشهد كلام الله لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم بالرسالة؟
ج: نعم، فالقرآن يذكر أن محمداً رسول الله .
قال تعالى:﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ [الفتح:29] .
س: هذا كلام يقنع المؤمن بأن القرآن كلام الله . فكيف بالذين لا يؤمنون بأن القرآن كلام الله؟
ج: القرآن نفسه يقنعه بأنه كلام الله؟

س: وكيف ذلك؟
ج: إن كلام الخالق لا بد أن يختلف عن كلام البشر، فإذا تأمل عاقل بإنصاف في كلام الناس، وفي كلام الله المكتوب في القرآن، فسيجد خصائص الكلام الإلهي واضحة بينة، كما سيرى الفرق الكبير بين كلام البشر وكلام الله، وسيعرف عندئذ أن القرآن الذي يشهد لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم بالرسالة ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ وليس حديثاً مفترى.

بلاغة القرآن وفصاحته:
س: ما هي الخصائص والصفات التي امتاز بها القرآن على كل كلام بشري؟
ج: ما امتاز به القرآن (الكلام الإلهي) عن الكلام البشري كثير نذكر منه :
بلاغة القرآن، وفصاحته التي أعجزت الأولين والآخرين والتي ما كان يسمعها أحد من فصحاء العرب ـ زمن الرسالة ـ إلا ودخل الإسلام في قلبه، وعرف أن القرآن كلام الله، لا يقدر أحد أن يأتي بمثله، مهما بلغ من العلم، والفصاحة، فيعلم أنه لم يجره على لسان الأمي الذي لم يقرأ ولم يكتب أحد إلا الله سبحانه وتعالى .
ولذلك فقد اجتمع الكفار، وتدارسوا فيما بينهم ، كيف يقاومون تأثير القرآن في أنفسهم؟ فقرروا أن يسمعوا فصاحة القرآن وبلاغته: سحراً من سمعه سحرته. قال تعالى حاكياً ما قاله الوليد بن المغيرة (مستشار) الكفار في هذا الأمر:
﴿ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَفَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُإِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ﴾ [المدثر : 23-25] .
فكان وصفهم لكلام الله بالسحر أول وسيلة لمقاومة تأثيره في نفوسهم . والوسيلة الثانية منع كل واحد منهم أن يستمع للقرآن . قال تعالى:﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ﴾ [فصلت: 26].
وذلك خشية أن يعرف العرب معجزة القرآن الظاهرة في بلاغته المؤثرة في النفوس والعقول فيشهدوا أن محمداً صلى الله عليه وآله وسلم رسول الله.
وقد أسلم أكثر المشركين عندما سمعوا شيئاً من كتاب الله أما من بقي على كفره، فلم ينكر بلاغة القرآن وفصاحته التي لا تدانيها أي بلاغة إنسانية، وإنما سمعوا ذلك سحراً يسحر من سمعه. وهي شهادة في نفس الوقت بعظمة القرآن وسموه على كل كلام .

س: ولماذا لا ندرك نحن في هذا الزمان بلاغة القرآن وفصاحته كما كان السابقين من العرب.
ج: السبب أن القرآن كان مفهوماً لديهم فهو قد نزل بلغتهم أما نحن فقد بعدنا عن اللغة العربية الفصحى التي بها نزل القرآن ، فأصبحنا لا نفهم كثيراً من كلمات القرآن إلا بصعوبة بالغة لكن من تعلم اللغة العربية وأجاد فنونها ، وقرأ كتاب الله عرف أن بلاغة القرآن فوق بلاغة كلام البشر وأنه لا يقدر على تلك البلاغة إلا الخالق القوى الخالص والقادر ، ومع ذلك فهناك علامة إلهية في كل سورة من كتاب الله يدركها العالم والجاهل ، ويعرف بها أن القرآن كلام الخالق الذي يخالف كلام جميع المخلوقين.

القرآن لا يخلق على كثرة الرد:
س: وما هي هذه المعجزة الإلهية التي يراها ويدركها العالم والجاهل في كتاب الله؟

ج: تلك المعجزة هي: أن هذا القرآن جديد دائماً لا يبلى مهما كرره الإنسان وردده. إن أي قطعة نثرية أو شعرية من كلام البشر لا تلبث أن تبلى إذا كررت على مسمع الإنسان مرتين أو ثلاثاً في اليوم وتصبح ممجوجة مملة إذا كررت عليه في كل يوم ثلاث مرات لمدة شهر. وهذا ينطبق على كل قول من أقوال البشر، ويعرف المغنون ذلك فيشترطون على الإذاعات عدم إذاعة أغانيهم كل يوم حتى لا تبلى تلك الأغاني وتمل .
أما كلام الله فالبرغم من أنه يتكون من نفس الأحرف التي يتكون منها كلام الناس ، ويتركب من نفس الكلمات ، فإن كل مسلم يعرف أنه يردد فاتحة الكتاب كل يوم ـ إذا صلى الفروض فقط ـ سبع عشرة مرة . أما إذا صلى السنن يرددها أكثر من واحد وثلاثين مرة كل يوم . وليس لمدة شهر فقط ، بل طوال العمر كله . فما شعر مسلم يوماً ما أن الفاتحة قد أبلاها الترديد وأصبحت قديمة كما هو الحال في كلام البشر.
وبالمثل كل ما يكرره المسلمون من قصار السور وكذلك كل سورة من سور القرآن نقرؤها ونكرر قراءتها مرات ومرات ، فلا نشعر أبداً أنها قد بليت. بل لا يزال كلام الله طرياً جديداً.

شهادة بعض المنصفين الأوربيين:
س: وما هو موقف غير المسلمين من هذا؟

ج: إن من يدرس القرآن يعرف ما عرفنا ، ويرى آيات ربه ظاهرة في كتابه.
وقد درس القرآن جماعة من المستشرقين وغيرهم، بقصد الطعن فيه لحساب دولهم المستعمرة . لكن المنصفين منهم لم يلبثوا أن فارقوا دينهم ودخلوا في دين الله. بعد أن عرفوا أنه الدين الحق وهذا بعض ما قاله المنصفون من الأوربيين في القرآن:
1- قال المستشرق (سيل): " إن أسلوب القرآن جميل وفياض ومن العجيب أنه ياسر بأسلوبه أذهان المسيحيين فيجذبهم إلى تلاوته سواء في ذلك الذين آمنوا به أم الذين لم يؤمنوا به وعارضوه".
2- وقال (هرشفلد): " ليس للقرآن مثيل في قوة إقناعه، وبلاغته وتركيبه، وإليه يرجع الفضل في ازدهار العلوم بكافة نواحيها في العالم الإسلامي".
3- وقال الدكتور (موريس) الفرنسي : "إن القرآن أفضل كتاب أخرجته العناية الأزلية لبني البشر، وإنه كتاب لا ريب فيه".
4- وقال المستشرق (ليون) : "حسب القرآن جلالة ومجداً أن الأربعة عشر قرناً التي مرت عليه، لم تستطع أن تخفف ولو بعض الشيء من أسلوبه الذي لا يزال غضاً كأن عهده بالوجود أمس" .

(القرآن يتحدى والبشر يعجزون):
س: وهل تحدى القرآن الناس أن يأتوا بسورة من مثل سوره؟

ج: نعم، لقد تحدى القرآن المرتابين المتشكيين وطالبهم أن يتركوا القتال والحرب ضد الإسلام والصراع الذي تزهق فيه الأنفس، وتضيع فيه الأموال وأن يأتوا بمثل سورة من القرآن، ويدعوا من شاءوا من أنصارهم للتحكيم، فإن قدروا كان القرآن من عند محمد البشر، وإن لم يقدروا ـ ولم يقدروا ـ عرفوا أن القرآن من عند الله أوحى به إلى رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم فليحذروا عقابه . قال تعالى:﴿وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَفَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ [البقرة : 23 ، 24] .

س: ما هو موقف الناس من تحدي القرآن لهم ؟
ج: موقفهم العجز الكامل ـ كما أخبر القرآن ـ حتى إن أشد أعداء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من الكفار لم يجدوا أمامهم إلا أن يقاتلوا في ميادين الحرب لعجزهم أن يأتوا بمثل سورة من القرآن .

1- القرآن كلام الله يشهد لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم أنه رسول الله .
2- في القرآن معجزات إلهية تدل على أنه كلام الله منها فصاحته وبلاغته التي أعجزت الأولين والآخرين.
3- ومنها أنه جديد دائماً لا يبلى على كثرة ترديده وتكريره.
ولقد شهد بذلك المنصفون من علماء أوربا وعرفوا عظمة القرآن وسموه على كل كلام.
4- ولقد تحدى القرآن البشر أجمعين أن يأتوا بسورة منه إن كانوا مرتابين في أنه كلام الله فعجزوا وما زالوا عاجزين حتى تقوم الساعة.