البهارات والمنتجات الغذائية في غربتنا بين الحلال والحرام حيالله الجميع ^_^ردود قيمه 2024.

لاكي

حياكم الله يالطيبات كيف حالكم جميعاً

كلنا مغتربات علي أرض الوطن لــ أسباب !

ومع بعد المسافة بينا بس أحنا هنا

راح نكون يد وحدة وعلي قلب واحد

راح يكون لنا مرجع موسوعة البهارات والمنتجات الغدائية الحلال

أسال الله العظيم أن يكون عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم

وأن يجمعنا في الدنيا قبل الآخرة ويجمعنا في مستقر رحمته

اللي عندها أي أضافة تتفضل البيت بيتكم ويسع الجميع بأذن الله

بسم الله نبداً

ملحوظه هامه

بودره او مسحوق =powder

بللورات=crystals

مجفف=dried

حب او صحيح او بذور=seeds

مطحون=ground

لاكي


ملح الطعام
salt
لاكي

الفلفل الاسود
black pepper

لاكي

شيح بابونج
chamomile







لاكي

شطه
chiles







لاكي

قرفه
cinnamon
لاكي

كزبره
coriander

لاكي

كمون
cumin

لاكي

كاري
curry

لاكي

شبت
dill
لاكي

ثوم
garlic

لاكي
جنزبيل
ginger
لاكي

نعناع
mint
لاكي

مسترده -خردل
mustard
لاكي

بابريكا
paprika
لاكي

روزماري او اكليل الجبل=حصى البان
rosemary
لاكي

زعفران
saffron
لاكي

زعتر
thyme
zaater
لاكي

شمر=شومر
fennel
لاكي

جوزة الطيب
nutmeg
لاكي

الخشخاش
poppyseed
لاكي

كركم
turmeric
لاكي

ريحان=حبق
basil
لاكي

شيبه
wormwood
لاكي

لاكي

قرنفل
cloves
لاكي

يانسون
Anise

لاكي

كراويه
Caraway
لاكي

هيل
cardamon

لاكي

الحبه السوداء=حبة البركه
Nigeria
Sativa

لاكي

السمسم
Sesame

لاكي

الحلبه
Fenugreek

لاكي
لاكي

ورق الغار=لورو

laurel, Bay
leaf

لاكي

الزعتر البري=اوريغانو
oregano

لاكي

المراميه
sage
لاكي

المستكة –
MASTIC
لاكي

الخولنجان =
Galangale
لاكي

تصنيفات الزعتر للايضاح

الزعتر الدقه بالسمسم
zaater
لاكي

الصعتر–الزعتر النبات الاخضر
(Thyme)

لاكي

الزعتر البري–اوريجانو
oregano

لاكي



الرشاد
pepper cress
لاكي

المردكوش=البردقوش
(Majoram –
Origanum
لاكي

المره
myrrh











لاكي





لاكي
الهيليون
Asparagus
لاكي


السدر-الزيزفون
ziziphus

لاكي

السنامكي

Senna

لاكي


بودرة البصل
onion powder

لاكي

عدس بانواعه الاخضر والاصفر والاحمر والبني والاسود

لاكي

WHITE BEANS
الفاصوليا البيضاء

لاكي

الفاصولياء الحمراء
RED BEANS

لاكي

اللوبيا
KIDNEY BEENS

لاكي


عدس بانواعه الاخضر والاصفر والاحمر والبني والاسود

لاكي

WHITE BEANS
الفاصوليا البيضاء

لاكي

الفاصولياء الحمراء
RED BEANS

لاكي

اللوبيا
KIDNEY BEENS

لاكي

محلب
mahlab(Mahleb or Mahaleb)


لاكي


لاكي


نبات النشادر

Alysicarpus


لاكي


مسحوق النشادر

Powder Ammonia


لاكي

لاكي

ماشاء الله
موضوع رائع ومفيد

هلا بالغالية ملكة بنقابي وألف اهلا وسهلا
موضوع رائع ، الفكرة جيدة جدا
لكن من المهم ان تذكر كل واحدة البلد المغتربة فيه واسم البهارات هناك وصورتها إن امكن
وصور الأكل الحلال ، إن شاء الله يكون مطعمنا وملبسنا حلال يارب

الكثير من السيدات كبار السن لا يعرفن مكونات الأكلات في الغربة خاصة المعلبة منها
يعني لو هناك أي أكلة بها شيء حرام مثل الخمر أو شيء أعوذ بالله من الخنزير مثل الجيلاتين أو ماشبه ذلك
مهم جدا لنا معرفتها والإبتعاد عنها
بورك فيك ياملكة وجزاك الله كل خير
سيكون مرجع رائع بالتعاون إن شاء الله

ننتظر المزيد من الأخوات ~~
..

ماشاء الله
معلومااااااااااااااات مفيدة
بارك الله فيكي

جزاك الله ملوكة ….

مهم جدا فعلا …

خاصة بالنسبة للمنتجات المصنعة و التي الكثيرين يتساهل منها ….من الزبادي و الجبن و البسكويت و غيرها …..

لي عودة أكيد بإذن الله ….

بالنسبة للبهرات الحقيقة أنا أجلبها معي من بلدي

فلا أجد هنا ذوقها و ريحتها مثيل لها …

….

و الله يعين الجميع و يوفقنا للخير و يسهل غربتنا

ماشاء الله موضوع يشهى

بارك الله بيج اختي موضوع مفيد فعلا
جزيتي خيرا

^_^

ام ريان * شهدودة * ام لينا * ام أبراهيم * lala* انتظار *

جزاكم الله خير وليا عودة بأذن الله

^_^

عاجل لبنات الحلال 2024.

مساء الخير للجميع
انا محتاجه مساعدتكم فيه بنت اسمها عبير الازهار كتبت موضوع عن اعشاب مغربيه تنعم الشعر وفجاه اختفى موضوعها وانا حابه اللي شافت موضوعها وعرفته ترسله لي على الخاص او اذا انتي ياعبير قريتيه ردي على ضروري
والله الذي لا اله الأ هو اني في حاجت ها الا عشاب
ردوا الله يفرجها على من ترد علي

مساء النور لاكي

حبيبتي بحثت في كل صفحات الركن ولم اجد موضوع لعضوه تحمل هذا الاسم لاكي

::

حتى انا دورت مافي .. ؟! للأسف

زين بدورلج بقوقل وبرجع لج انشالله احصله

وهذي نتائج البحث انشالله تستفيدين لاكي

سادكر لك وصفة اعشاب مغربية انا جربتها بنفسي تعطي نتيجة جد ايجابية لن تحتاجي بعدها لاستعمال السيشوار او الزيت او الخلطات هي وحدها تغني عن كل شيء تقوي الشعر تكثف وتطوله وبتخليه ناعم ولامع جدا لكن تحتاج لمجهود والاهم هو معرفة الاعشاب باسماءها عندكم, تقريبا 20 عشبة
هده هي الاعشاب :
الخزامى -الورد-تارا-حبة راس-السنبل-الريحان (كلمة مغربية مش الريحان اللي باللغة العربية ) – لازاز- الحرمل- الحنة-المريق الدهبي-مرقة الفتاش- الحديدة الحمرا-شوك القنفد-جدر القصب-الجنجلان -الزغفران الحر-قشور الرمان-الزعتر- الحلبة تدق وتخلط بزيت زيتون اوماء حسب رغبتك ثم توضع على الشعر اطول مدة ممكنة
حاولت البحث عن اسماءها بالعربية لكني لم اوفق.

الله يوفقك يا شذى ويخليك ويحقق لك امنياتك ويسعدك دنيا واخره
قولي امين 000000000انتي وام ايات
الله يخليكم والف شكر على ردكم علي وعدم تطنيشي
مشكورة يا شذا على الرد لاكي
جزاك الله خير شذا
ويارب فرج همك يا قمر شهران
مشكورررررررررررررررررره
الله يعطيك العافيه يا غاليتي
على هذه الوصفه الرائعه
ويسلمو على هذا التالق
ان شاء الله الاخوات ماقصروا

سلسلة السرقة الحلال 2024.

السرقة الحلال-كيف تسرقين قلب زوجك؟؟
(1)
: كانت صديقتي على سفر.. اتخذت كل احتياطات تأمين شقتها، مزاليق تستعصي على الفتح، نوافذ حديدية، وسافرت للمصيف مع أسرتها مطمئنة، وعندما عادت فوجئت بسرقة كل ما خف حمله وغلا ثمنه من بيتها، انهارت صديقتي، ومن وسط دموعها لم أستطع التقاط سوى عبارة واحدة كانت ترددها طوال نحيبها:

كيف دخلوا بيتي؟

كيف فتحوه رغم كل ما اتخذناه من حيطة وحذر؟

أي مفاتيح استخدمها هؤلاء الشياطين؟

واسيتها ودعوتها للاسترجاع وقلتُ لها صادقة: إن عودتها وأسرتها بسلامة الله من سفر بعيد نعمة جزيلة لا يضاهيها شيء، وتركتها داعية لها بالخلف والعوض, وفي طريقي رددت ذات السؤال المحير الذي رددته هي:

كيف فتحوا المزاليق القاسية؟ وألانوا النوافذ الحديدية؟

ووجدتني أتخيل بيت صديقتي كقلب رجل تجتهد شريكته أن تفتحه وتسكنه ملكة متوجة وسألتُ نفسي:

هل يمكن أن يكون اللصوص أمهر وأذكى من زوجة محبة متفانية معطاءة حانية؟

وهل تلك الشريكة التي تفني نفسها ليل نهار من أجل زوجها وأبنائها يمكن ألا تمتلك بجوار صبرها وتحملها واحتسابها مفاتيح قلب زوجها؟

وهل يمكن أن تذوب الزوجة كشمعة وهي تعطي, ومع ذلك يوصد دونها قلب زوجها؟

عزيزتي الزوجة المسلمة:

كثيرات من نسائنا يعيش معهن أزواجهن بحكم الإلف والعشرة لا بدافع الحب، وعدم القدرة على الاستغناء، واعتادوا عليهن , وقد لا يصعب عليهن حين تقع الفأس في الرأس أن يعتادوا على غيابهن، فالقلوب مغلقة، والمشاعر محايدة، والنبض لا يهتف باسم شريكة الحياة، والشوق لا يحفز الزوج لكي يهرول إلى عشه بعد يوم عمل طويل لينعم بصحبة شريكة كفاحه.

قد أظن ويظن معي كثيرون وكثيرات أن ولوج قلب الزوج أو الزوجة مغامرة شاقة ومهمة عسيرة, ولكن عن خبرة شخصية وسماعية، بوسعي أن أؤكد أن الأمر أيسر مما يتخيلن وتحكمه معادلة:

حب + صبر + دأب = سعادة في الدنيا وأجر في الآخرة.

وكلما كان النظر بعيدًا كانت الجهود أهون والمحاولة أنجح، وأثر التحبب حبًا، والتودد ودًا، وتدفقت الكلمة الحلوة أنهارًا من عسل السعادة والاستقرار والوفاق.

عزيزتي الزوجة المسلمة: اجتنبي ‘الأخطاء العشرة’

هناك عشرة أخطاء مدمرة من قبل الزوجة كثيرًا ما تكون من أسباب الطلاق أو النفور الشديد والبغض من قبل الزوج.. عليكِ أن تتعرفي عليها مخافة الوقوع فيها قبل أن نمسك بمفاتيح قلب الزوج، والأخطاء هي:

1ـ استحداث المشكلات الشديدة مع أهله عمومًا, مما يجعل الزوج في حيرة بين حب أهله وزوجته, وبالتالي يقلل ذلك من حبه واحترامه لها.

2ـ التكلم عن أمه أو والده بشيء سيئ.

3ـ إهانة الزوج وخاصة أمام الآخرين.

4ـ جرح الزوج في كرامته ورجولته ولو على سبيل المزاح.

5ـ عقد المقارنة بينها وبينه في الأمور التي تتفوق فيها عليه كالمال أو العلم أو النسب وغيرها.

6ـ إزعاجه بالتذمر والشكوى عمومًا من حالها وبشكل دائم ومستمر.

7ـ عدم الاهتمام بتوفير الراحة والهدوء في مكان ووقت نومه، وقد قيل: إن من أخطر الأمور في الحياة الزوجة أن تضايق الزوجة زوجها في وقت نومه كأن تقوم بتشغيل المكنسة أو الغسالة أو لا تهتم بتهدئة الأطفال, مما يبغض الزوج في منزله, وقديمًا قالت أم إياس لابنتها في وصيتها: احفظي له خصالاً عشرًا تكن لكِ ذخرًا منها: أما الخامسة والسادسة: فالتعاهد لوقت طعامه، والتفقد لحين منامه، فإن حرارة الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة.

8ـ عدم الاهتمام بطعامه وملابسه ونظافة منزله، فالزوج قد يصبر لفترة على عدم توفير الطعام الجيد أو الملابس النظيفة المرتبة، لكنه حتمًا سيطفح به الكيل وينفر من الزوجة بشدة بعد ذلك.

9ـ الامتناع عن الزوج دون عذر.. وهذا من أهم الأسباب لبغض الزوج لها وأيضًا تبيت الملائكة تلعنها.

10ـ الظهور أمام الزوج بالمظهر الرث والمنفر، وبخاصة فيما يتعلق بالنظافة الشخصية.

أتبع مع زوجي سياسية السحر الحلال

قالت إحدى الزوجات: ‘ الكلمة الحلوة نوع من السحر الحلال, ومحاولة امتصاص الغضب وعدم التأثر النفسي على حساب علاقتي بزوجي، وعدم مناقشته أثناء الغضب, بل إنني أسعى دائمًا للتأكيد على أن رضا زوجي هو أهم شيء في حياتي.

وكل رجل له مفتاح لشخصيته, وعلى كل زوجة أن تعرف هذا المفتاح، فأحيانًا يسعد الرجل إذا كانت زوجته على وئام مع أهله، وأحيانًا أخرى إذا حققت الزوجة بعض الأشياء التي يحبها كأن تزينت له أو أعدت له طبقًا مفضلاً أو استقبلته بشكل معين…والأهم عندي أن كل شيء في حياتنا يخضع للتفاهم والاتفاق, وأنا أسعى دائمًا للاقتراب من زوجي وأحاول أن أحب الأشياء التي يحبها , فالتقارب الزوجي له أثر كبير في استقرار الحياة الزوجية ‘ اهـ.

إذا أردت عزيزتي الزوجة امتلاك مفاتيح السرقة ـ سرقة قلب الزوج ـ فتابعي معي المقال التالي
وهذه مفاتيح السرقة الحلال!!
منقــــــــــــول

وهذه مفاتيح السرقة الحلال!! (2) كيف تدخلين قلب زوجك ؟

: سؤال يطرح نفسه قبل أن تمتلك الزوجة مفاتيح قلب زوجها.

عزيزتي الزوجة المسلمة هناك عدة أمور تدخلين بها قلب زوجك فلا يعود ينظر لغيرك وهي:

1ـ لين الحديث.

2ـ حفظ الزوج.

3ـ العبادة والذكر.

4ـ التطيب واللباس.

5ـ تحضير الطعام.

واليك عزيزتي الزوجة التفاصيل:

[1] لين الحديث:

استقبليه بابتسامة وودعيه بابتسامة، واسألي عن حاله وأحواله ولا تتدخلي بأعماله، تجاذبي معه أطراف الحديث ولا تذكِّريه منه بالجانب الخبيث، أسمعيه كلامًا طيبًا وأظهري له جانبًا لينًا، فإذا أخطأ فلا تلوميه وقولي له كلامًا يرضيه، وإذا طلبتِ منه شيئًا فلم يلبِّه فلا تعانديه بالقول الفظيع فينفر منك، ويدب بينكما النزاع والخصام, وقد يدوم ساعات وأيامًا، أطيعيه بما يرضي الله وبما يريد، ولا تكوني قاسية كالحديد، عندها سيصُبُ غضبه بالتهديد والوعيد، فلا ينفع بعدها إصلاح ذات البين في وقت شديد، وتذكري قول الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك حيث قال: ‘إذا صلت المرأة خمسها, وصامت شهرها, وحفظت فرجها, وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي الجنة من أي الأبواب شئت’.

[2] حفظ الزوج:

كوني له مستودع الأسرار, ولا تفشي شيئًا منها خارج الدار، وكُنّي له كل احترام واقتدار، وإذا قدر ودب بينكما الغضب والشجار, فلا تذكري له شيئًا من هذه الأسرار، عندها سيندم على كل حديث بينكما دار، ولا تنسي أن تحفظي له العرض والدار، ولا تسمحي لأي غريب أن يتخطى عتبة الدار، وفي عهد عمر قالت زوجة مؤمنة غاب عنها زوجها:

مخافة ربي والحياء يصدني وإكرام بعلي أن تنال مراكبه

وإذا أردت أن تخرجي فاخرجي باستئذان، عندها ستكون حياتك بأمان، حافظي على أمواله وتربية عياله، واذكري قوله تعالى: {فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ}.

[3] العبادة والذكر:

لا تنسي ذكر الله, ولا تجعلي التلفاز وغيره لكِ ملهاة، فيموت قلبه نحوك فليس لك سواه، إذا نسى الصلاة فذكريه، وصلي أمامه لتسعديه، وحافظي على الصلوات الخمس, واذكري الله دائمًا بالجهر والهمس، ولا تهملي ماذا أراد زوجك اليوم وماذا طلب بالأمس، وازني بين العبادة وبين رغبات الزوج دون نقص.

[4] التطيب واللباس:

اظهري لزوجك بأجمل الثياب، وتزيني وتطيبي له بأطيب الأطياب، فإن الرجل يحب أن يرى زوجته جميلة المظهر، بهية الطلعة، ارتدي له الألوان الزاهية، ونوعي له اللباس كل يوم، أنصحك بالتبرج داخل المنزل ولزوجك، كوني كالفراشة حوله، اختاري الألوان التي يحبها، تجملي له وليني له الكلام، بذا يزيد الشوق لك والهيام.

[5] تحضير الطعام:

اطهي له أشهى الطعام، وجهزي له السرير بعدها لينام، كوني له الطاهية، ولا تجعلي الخادمة هي الآمرة الناهية، اسأليه ماذا يحب من أصناف الطعام, وأظهري له الود والاحترام، فإذا لم يعجبه ذلك اليوم طبخ الطعام، فلا تتركيه غضبان لينام، وهنا قد يتلفظ بالشتائم ويكون يومك هو اليوم الغائم، فاصبري على ذلك لتنالي الأجر الدائم.

وتذكري قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ‘ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة: الودود الولود, التي إذا ظلمت قالت: هذه يدي في يدك, لا أذوق غمضًا حتى ترضى’.

عزيزتي الزوجة.. إذا اتبعتِ هذه النصائح فسوف تعيشين في سعادة, وتجدين فوق ذلك زيادة, وسترفرف على أسرتكما أجنحة الرضا والسعادة.

وهذه مفاتيح السرقة الحلال!!

أدعو كل زوجة محبة أن تجرب تلك المفاتيح لتسرق قلب زوجها:

ـ مفتاح الصمت والابتسامة الودود.

ـ مفتاح التذكرة.

ـ مفتاح الإصلاح.

ـ مفتاح الثقة.

ـ مفتاح زرع الهيبة.

ـ مفتاح الاحترام.

ـ مفتاح التفاخر والتماس الأعذار.

ـ مفتاح الجاذبية.

ـ مفتاح الإنصات والاهتمام, واليك مواقف استخدام هذه المفاتيح:

· حين ينفعل زوجك ويغضب, عليك بمفتاح الصمت والابتسامة الودود, ثم الربتة الحانية حين يهدأ، والسؤال المنزعج بلسان يقطر شهدًا: ما لك يا حبيبي؟

· حين يقصر في العبادة وتشعرين بفتوره, عليك بمفتاح التذكرة غير المباشرة بجُمَل من قبيل: سلمت لي.. فلولا نصحك ما حافظت على قيام الليل، سأنتظرك حتى تعود من المسجد لنصلي النوافل، هل تذكر جلسات القرآن في أيام زواجنا الأولى كانت أوقاتًا رائعة، وكل وقت معك رائع، مسارعتك إلى الصلاة بمجرد سماع النداء تشعرني بالمسؤولية والغيرة، جمعنا الله في الجنة ورزقنا الإخلاص والملامة على الطاعة.

· إن لمستِ منه نشوزًا فلن تجدي أروع من مفتاح الإصلاح الذي ينصحك به الله تعالى, توددي واقتربي وراجعي تصرفاتك، تزيني، ورققي الصوت الذي اخشوشن من طول الانفعال على الصغار، صففي الشعر الجميل الذي طال اعتقاله في شكل واحد.

· حين تحدث له مشكلة في عمله جربي مفتاح بث الثقة, واسيه وشجعيه، قولي له: ما دمت ترضي الله، فالفرج قريب، وبالدعاء تزول الكربات.

· أمَّا وأنتما مع أولادكما فلا تنسيْ مفتاح زرع الهيبة، أشعريه بأنه محور حياتكما، إن عاد بشيء مهما كان قليلاً فأجزلي له الشكر، وقولي لأولادك بفرحة حقيقية: انظروا ماذا أحضر لنا بابا أبقاه الله وحفظه، إياك أن تسمحي لأحد الأولاد أن يخاطبه بـ’أنت’ دون أن تنظري إليه بعتاب، وتحذريه من أن يكررها ويخاطب أباه بغير أدب، على مائدة الطعام احرصي على ألا يضع أحد في فمه لقمة قبل أن يجلس ويبدأ هو بالأكل، وحين يخلد إلى النوم والراحة حولي بيتك إلى واحة من الهدوء، وألزمي صغارك غرفة واحدة دون أصوات عالية أو تحركات مزعجة.

· مع أهله وأهلك اصطحبي مفتاح الاحترام، وأنتما وحدكما استخدمي مفتاح الأنوثة والجاذبية.

· وهو يتحدث افتحي مغاليق نفسه بمفتاح الإنصات والاهتمام وإظهار الإعجاب بما يقول وتأييده فيه.

· في أوقات الخلاف استعيني بمفاتيح التفاخر والتماس الأعذار، وحسن الظن، والرغبة في التصافي.

عزيزتي الزوجة المسلمة:

إن كنت تحبين زوجك وتريدين أن تمضي عمرك معه فستجدين ـ بعون الله ـ لكل باب مغلق مفتاحًا يجعله طوع يمينك، ومهما كان زوجك عمليًا غير رومانسي فإن قلبه لن يكون أكثر تحصينًا من بيت صديقتي الذي فتحه اللصوص, ‘وأنت لستِ لصة بل صاحبة حق’. وليس من الحكمة أن يسرق قلب زوجك سواك.

فهلمي إلى الكسب الحلال ولنعم العمل ذاك باب للسعادة في الدنيا ونيل الجنة في الآخرة.

منقــــــــــــــــول

بارك الله بك
بارك الله بك
شكرا لك على هذه الافادة
شكرررررررررررررررررررررااااااااااااااااا
بارك الله فيكي سرقه حلال مية بلميه مشكورة
بارك الله بكم

مساعده يا بنات الحلال 2024.

ارجوكم سا عدوني زواج اختي قريب وانا قاعده ادور موديلات بس ما لقيت شي يسوى
الي عندها موديلات سهره اواسم كا تلوج ازياءحللللو تقلي عليه ولها من عندي دعوه لاني بصراحه تعبت وان ادور وجزاكم الله الف خير على هذا الموقع الحلو والي اكثر من رائع
محبتكم الدائخه
www.lakii.com/salon

ان شاء الله تلقينفي قسم الازياء ما يسركِ

المقصود بالحلال والحرام 2024.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال : ما هـو الحرام والحلال في ديننا الإســلام ؟

الجــــواب : الحلال والحرام حكمان شرعيان يتلقيان

من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله محمد صلى

الله عليــه وسلـم وعــلــى المــؤمن أن يعتقد تحريم

ما حرم الله وإباحة ما أحل الله اعتقادا جازما ، فإن

هذا الاعتــقاد سبب لدخول الجنة ، كما في الحديث

« أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال :

أرأيــت إن أحللت الحلال وحرمت الحرام أأدخــل

الجنة ؟ قال : نعم " رواه مسلم

لذا لا يجوز للمسلم أن يحلل ويحرم من تلقاء نفسه

فـإن ذلك من أعظم الحرام قال تعالى ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ

رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَـا وَمَـا بَطَــــنَ وَالإِثْـــمَ

وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَـــا لَمْ يُنَزِّلْ

بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُــونَ )

قـال تعالى ( وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِــفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ

هَـــذَا حَـــلاَلٌ وَهَـذَا حَـرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ

إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَـرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَــذِبَ لاَ يُفْلِحُـونَ )

وأجمع المسـلمون على أن مـن أحـل حـــراما علــم

تحريمه مـن الـديــن بالضرورة كمــن أحل الزنا أو

الربا أو الخمر فإن هذا كفر وردة عن دين الإسلام

وكذلك من حرم حلالا علم حله من الدين بالضرورة

كمن حرم اللحم أو الخبز ونحوهما فقد خالف شرع

الله وارتد عن دين الإسلام . وبالله التوفيق وصلى

الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

اللجنـــة الدائمــة للبحـــوث العلمــية والإفتاء

موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جزاك الله خير وبارك فيك
بارك الله فيك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بورك فيكِ

حذو القذة بالقذّة تحليل الحرام و تحريم الحلال ! 2024.

لقد عاب الله سبحانه وتعالى على يهود والنصارى اتخاذهم أحبارهم ورهبانهم مشرّعين من دون الله ونعتهم بالشرك في قوله تعالى " اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ " (التوبة : 31) ..

جاء عدي بن حاتم إلى النبي صلى الله عليه وسلم – و كان قد دان بالنصرانية قبل الإسلام – فلما سمع النبي يقرأ هذه الآية قال : يا رسول الله إنهم لم يعبدوهم ، فقال "بلى إنهم حرموا عليهم الحلال وأحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم" ، وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "أما أنهم لم يكونوا يعبدونهم و لكنهم كانوا إذا أحلّوا لهم شيئا استحلّوه ، و إذا حرّموا عليهم شيئا حرّموه" (رواه أحمد والترمذي وابن جرير : وحسّنه الألباني في غاية المرام)

قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره : وهكذا قال حذيفة بن اليمان وعبد الله بن عباس وغيرهما في تفسير " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله " إنهم اتبعوهم فيما حلّلوا وحرموا ..

وقال السدي استنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم ، ولهذا قال تعالى "وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا" أي الذي إذا حرّم الشيء فهو الحرام وما حلّله فهو الحلال ، وما شرعه اتّبع ، وما حكم به نفذ " لا إله إلا هو ولا رب سواه . (انظر تفسير ابن كثير لهذه الآية) ..

فتحليل الحلال وتحريم الحرام وتشريع الشرائع والأمر بالأوامر والنهي عن النواهي كلها من خصائص الله سبحانه وتعالى ، ومن تبع في شيء من هذا غير الله فهو عابد له متخذا منه شريكاً لله ، فهو مشرك بالواحد الأحد جل في علاه ..

لقد احتكر رهبان النصارى – لقرون كثيرة – حق تفسير الإنجيل : فلا يجوز للعامي أو المثقف النصراني أن يفسّر الآيات الواضحات في كتابه إلا وفق ما يراه أرباب الكنيسة ، ولذلك أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم اتخذوهم أرباباً من دون الله ، فالآيات واضحة بيّنة في كتابهم ، ومع ذلك لا يعملون بها إلا إذا أقرهم على العمل بها هؤلاء الرهبان ، وكذا حال يهود مع كتابهم ..

وها هي نبوءة نبينا صلى الله عليه وسلم تتحقق في هذه الأمة ، فقد قال صلى الله عليه وسلم " لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة ، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه "
قالوا [الصحابة] : يا رسول الله ، اليهود والنصارى؟
قال : فمن !!"(صححه ابن تيمية في الفتاوى الكبري) ..

ليس كل الأمة تتبع سنن اليهود والنصارى ، بل في الأمة الكثير من أهل الخير ، منها الطائفة التي ما زالت منصورة بفضل الله ومنّته ، وعلى رأس هؤلاء : المجاهدين ، والعلماء العاملين الربانيين ، والمنفقين على الجهاد والذابين عن أعراض المجاهدين ، ومنهم من عوام المسلمين ومن العباد الزاهدين خلق كثير متفرقين في بلاد الإسلام ..

أما النكرات المشابهين لأوليائهم من النصارى واليهود فقد جاء وصفهم دقيقاً على لسان نبينا صلى الله عليه وسلم : ففي لفظ عند أحمد " ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم – أهل الكتاب – حذو القذة بالقذة " (حسنه الألباني في الصحيحة لشواهده) ، فهم إذاً : شرار هذه الأمة ..

عبد من شرار هذه الأمة بعض العلماءَ : فالآيات في القرآن واضحات بيّنات لا لبس فيها ولا غموض ، والأحاديث النبوية (على صاحبها الصلاة والسلام) بيّنة واضحة جلية ، وعمل الخلفاء الراشدين وإجماع سلف الأمة من علماء المسلمين ، كل هذا بيّن واضح جلي مشهور متداول ، ومع ذلك ينتظر كثير من الناس فتوى من رهبانهم وأحبارهم ليحلّوا لهم ما حرم الله ويحرّموا عليهم ما أحل الله ، فيُطيعونهم في مخالفة كلام الله الواضح الصريح المنزل من فوق سبع سموات بلسان عربي مبين يفهمه العامة والخاصة!!

وقد اتفقت الكنيسة والدولة في التاريخ النصراني فكانت طامة كبرى وعظمى على النصرانية التي حرّف دينها الأباطرة بما يتناسب وأهوائهم وشهواتهم ، ووافقهم على ذلك رهبانهم الذين باعوا الآخرة بالدنيا : فحرّفوا كتاب الله ، وقلبوا التوحيد شركاً ، وأحلّوا ما حرّم الله ، وحرّموا ما أحل الله ، واتبعهم على ذلك عامة النصارى الذين حرّم الرهبان عليهم النظر في كتابهم وجعلوا تفسيره والنظر فيه حكراً عليهم وحدهم !!

وها هي التبعية للنصرانية تتجلى اليوم في أمة الإسلام من قِبل كثير من الغوغاء والدهماء الذين ألغوا عقولهم – التي منّ الله بها عليهم – وجعلوها تحت تصرّف الرهبان !!

هؤلاء أهون القوم ، فهؤلاء يقولون "لا أدري" !! أما مردة الشياطين المسلطين على عقول المسلمين فهؤلاء لا يقولون لا ندري ، بل يُفتون الناس بما يُعارض نص القرآن والسنة وإجماع علماء المسلمين إرضاء لبطونهم وشهواتهم !!

يقولون نحن على منهج السلف !!
فإذا سألتهم من هم السلف ؟
قالوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم !!

ائتوني بإسم صحابي واحد كان يُخالف رسول الله صلى الله عليه و سلم !!

هذه التبعية وهذا الشرك لا يكون فيمن ينتسب إلى أهل السنة والجماعة ، فهذا شأن أهل البدع والضلال من الصوفية والرافضة الذين في عقيدتهم "أن يرمي الواحد منهم نفسه بين يدي المرجع أو الشيخ كالميّت" !!

اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا .. اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين .. اللهم إن أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين .. وتوفنا مسلمين ، وألحقنا بالصالحين .. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ..

والله أعلم .. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..

منقول من منتدى آخر بتصرف للكاتب
حسين محمود
27 ربيع الأول 1445 هـ

أثابكِ الله غاليتي مسرة لاكي
و إياك عزيزتي لاكي

أكل الحلال وحلاوة المناجاة 2024.

أكل الحلال وحلاوة المناجاة

لفضيلة الشيخ: عبدالعزيز آل عبداللطيف
يُقال: إنَّ الحَجَّاج بن يوسف لَمَّا ولي العراق، وكان أهله لا يتولَّى عليهم أحدٌ يشوش عليهم إلا هلَك سريعًا بدعائهم عليه، فأمَرَهم الحجاج أنْ يأتي كلُّ واحد منهم ببيضة دجاجة، ويضعها في صحْن الجامع، وأراهم أنَّ له بذلك ضرورة، فاستخفُّوا ذلك منه ففعَلوا، ثم أمَرَهم بعد ذلك أنْ يأخذ كلُّ واحدٍ عين بيضته، وأراهم أنْ قد بدا له الرجوع عمَّا أراده، فلمَّا أخذوا ذلك لم يعلم كلُّ واحدٍ منهم عينَ بيضته، فلمَّا علم الحجَّاج أنهم تصرَّفوا في ذلك مَدَّ يده إليهم، فدعَوا عليه على عادتهم فمُنِعوا الإجابة.

قال ابن الحاج (ت 737هـ) مُعلِّقًا على تلك الحادثة: "ولأجل هذا المعنى كَثُرت المظالم اليوم، وكَثُر الدعاء على فاعلها وقلَّت الإجابة أو عدمت… فلو سلم بعضهم من مثْل هذه الحال ودعا، لاستُجِيب له عاجلاً".

ولقد احتَفَى أهل السُّنة بأكْل الحلال تقريرًا وتحقيقًا، حتى أثبَتُوه في عقائدهم؛ يقول الفضيل بن عِياض: "إنَّ لله عبادًا يُحيِي بهم البلاد والعباد، وهم أصحاب سُنَّة، مَن كان يعقل ما يدخُل جوفه من حِلِّه كان في حزب الله تعالى".

قال ابن رجب معلقًا على عبارة الفضيل: "وذلك لأنَّ أكْل الحلال من أعظم الخِصال التي كان عليها النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم – وأصحابه".

ووَصَف شيخُ الإسلام الصابوني أهلَ الحديث والسُّنة أنهم يتواصَوْن بالتعفُّف في المآكِل والمشارب، والمنكح والملبس، وكذا قرَّره قِوام السُّنة الأصفهاني.
وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ الله طيِّب لا يَقبَل إلا طيبًا، وإنَّ الله – تعالى – أمَر المؤمنين بما أمَر به المرسلين، فقال: ﴿ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ﴾ [المؤمنون: 51]، وقال – تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ﴾ [البقرة: 172]، ثم ذكَر الرجل يُطِيل السفر أشعث أغبر، يمدُّ يدَيْه إلى السماء: يا ربِّ، يا ربِّ، ومَطعَمه حَرام، ومَشرَبه حَرام، ومَلبَسه حَرام، وغُذِي بالحرام، فأَنَّى يُستَجاب لذلك؟!)).

ومن شُروحات ابنِ رجب لهذا الحديث قوله: "مِنْ أعظَم ما يحصل به طيبة الأعمال للمؤمن طيب مطعمه، وأنْ يكون من حلال، فبذلك يزكو عمله… وفي الحديث إشارةٌ إلى أنَّه لا يُقبَل العمل ولا يزكو إلا بأكْل الحلال، وأنَّ أكْل الحرام يُفسِد العمل، ويمنع قبولَه… فالرسل وأُمَمهم مأمورون بالأكل من الطيِّبات التي هي الحَلال، وبالعمل الصالح، فما دام الأكل حَلالاً فالعمل صالح مقبول، فإذا كان الأكل غير حلال فكيف يكون العمل مقبولاً؟!".

والمقصود أنَّ على الداعي أنْ يتحرَّى أكْل الحلال، ويَتورَّع في مطعمه ومشربه؛ فإنَّ هذا من آكَد آداب الدعاء، بل هو من شروط الدعاء المُستَجاب.

إنَّ من أجَلِّ آداب الدعاء إظهارَ الافتِقار إلى الله، والانطِراح والانكِسار بين يديه – سبحانه – وكما قال سهل التُّستَرِيُّ: "ليس بين العبد وبين ربِّه طريقٌ أقرب إليه من الافتقار".

وكلَّما ازداد الشخص عبوديَّةً وافتِقارًا إلى الله ازداد كمالُه وعَلَتْ درجته؛ فأكرَمُ ما يكون العبد على الربِّ – سبحانه – أحوَجُ ما يكون إليه، وأمَّا الخلق فأهوَنُ ما يكون عليهم الشخص أحوجُ ما يكون إليهم.
فمَن أعرض عن الدعاء والافتِقار والإلحاح على الله فإنَّه يشتَغِل بمسألة الناس، ويُقْبِل على التذلُّل لهم… فيرتكب ثلاث مفاسد: مفسدة الافتقار إلى غير الله، ومفسدة إيذاء المسؤول، ومفسدة امتهانه لنفسه، وذله لغير الله.
قال ابن تيمية: "وقد جرَّب الناس أنَّ مَن لم يكن سائِلاً لله سأَل خلقَه، فإنَّ النفس مضطرَّة إلى مَن يُحصِّل لها ما ينفَعُها، ويَدفَع عنها ما يضرُّها؛ فإنْ لم تطلب ذلك من الله طلبَتْه من غيره".

وهذا حال بعض شيوخ الصوفيَّة الذين يترُكون الدعاء استِكبارًا وغرورًا، ويدَّعون الاستغناءَ عن اللَجَأ إلى الله – عزَّ وجلَّ – ثم آخِر حالهم يَعكُفون على أبواب الظَّلَمة، ويَقتاتون من مكاسب خبيثة.
وقد وصَف ابن تيميَّة أولئك الشيوخ بقوله: "هكذا شيوخ الدعاوَى والشطح، يدَّعِي أحدهم الإلهيَّة، وما هو أعظم من النبوة، ويعزل الربَّ عن ربوبيَّته، والنبيَّ عن رسالته، ثم آخِرته شحَّاذ يطلب ما يقيته، أو خائف يستعين بظالمٍ على دفْع مظلمته، فيفتَقِر إلى لقمة، ويَخاف من كلمة؛ فأين هذا الفقر والذل من دعوى الربوبيَّة المتضمِّنة للغِنَى والعزِّ؟!".

وفي غمرة الغفلات المتتابعة، وحظوظ النفس المتشعِّبة، وصخب الحياة الجسديَّة – فإنَّ النفس لا تنفكُّ عن الجهل والظلم، وحينئذٍ يعتدُّ الأشخاص بقدراتهم ومواهبهم التي امتنَّ الله بها عليهم، ويَركَنون إلى حولِهم وقُوَّتهم، ويدَّعِي أحدُهم بلسان الحال أو المقال أنَّه "العملاق" أو "سوبر مان".

بل إنَّ اعتِداد الشخص وثقتَه بنفسه وطاقته بعُجَرها وبُجَرها قد استَحوَذ على فِئامٍ من الدعاة، فلا تَكاد تُخطِئ عينُك كثرة الدَّورات والندوات في هذا الشأن؛ وغرق القوم في الالتِفات والاعتماد على الأسباب الظاهرة المحسوسة، بل تجاوَزُوه إلى تعلُّق بأسبابٍ مثالية موهومة، وأعقب ذلك ما نُكابِده من ضعْف الأحوال الإيمانية: من الإخبات والخشوع والإنابة إلى الله – تعالى – بل ربما غاب ما يتعيَّن استصحابُه من فقرنا وفاقتنا، وضعفنا ومسكنتنا، وعجزنا وتفريطنا في جنْب الله.
والناظر إلى الأئمَّة الأعلام لدى أهل الإسلام والسُّنة، وسِيَرِهم وأحوالهم، لا تكاد تجدهم إلا أصحاب إخباتٍ وانطِراحٍ بين يدي الله – تعالى – واعتِراف بالذنب والتقصير، ويقين بالفاقة إلى الغني الحميد – سبحانه – فرحمة اللهِ على تلك الأرواح، لم يبقَ منهم إلا الأشباح.
وقدوتهم في ذلك رسولُ الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – الذي كان يقول: ((سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت خلقتني، وأنا عبدك، وأنا على عهْدك ووعْدك ما استطعتُ، أعوذُ بك من شرِّ ما صنعتُ، أبوء لك بنعمتك عليَّ وأبوء بذنبي فاغفر لي؛ فإنَّه لا يغفر الذنوب إلا أنت)).
وروي عنه – صلَّى الله عليه وسلَّم – أنَّه قال: ((اللهم إنَّك تَسمَع كلامي، وترى مَكاني، وتَعلَم سرِّي وعلانيتي، ولا يخفى عليك شيءٌ من أمري، أنا البائس الفقير، المستغيث المستجير، والوجل المشفق، المقرُّ بذنبه، أسألك مسألةَ المسكين، وأبتَهِل إليك ابتهالَ المذنب الذليل، وأدعوك دعاءَ الخائف الضرير، مَنْ خضعَتْ لك رقبتُه، وذلَّ لك جسدُه، ورَغِمَ لك أنفُه، اللهم لا تجعلني بدعائك ربي شقيًّا، وكُنْ بي رؤوفًا رحيمًا، يا خير المسؤولين، يا خير المُعطِين)).
ويبدو أنَّ ثمَّة تَلازُمًا بين أكْل الحلال، وحلاوة المناجاة لله – تعالى – ولذَّة الأنس والافتِقار إليه – عزَّ وجلَّ – وقد قرَّر الحافظ ابن كثير – في "تفسيره" – أنَّ أكْل الحلال عونٌ على العمل عند تفسيره لقوله – تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴾ [المؤمنون: 51].

وأشار ابن الجوزي إلى ذلك التلازُم في إحدى خَواطِره، فقال: "وربما رأى العاصي سلامةَ بدنِه وماله، فظنَّ أنْ لا عقوبة، وغفلته عَمَّا عُوقِب به عقوبةٌ، وربما كان العِقاب العاجل معنويًّا، كما قال بعض أحبار بني إسرائيل: "يا رب، كم أعصيك ولا تعاقبني! فقيل له: كم أعاقبك ولا تدري؛ أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟!".

فمَن تأمَّل هذا الجنس من المعاقبة وَجَدَه بالمرصاد، فرُبَّ شخصٍ أطلق بصره فحُرِم اعتبارَ بصيرته أو لسانه، فحرم صفاء قلبه، أو آثَر شبهةً في مطعمه، فأظلم سِرُّه، وحُرِم قيامَ الليل وحلاوة المناجاة… إلى غير ذلك، وهذا أمرٌ يعرفه أهلُ محاسبة النفوس.
ولقد رأينا مَنْ سامَح نفسَه بما يمنع منه الشرع، طلبًا للراحة العاجلة، فانقلبت أحواله إلى التنغُّص العاجل، وعكست عليه المقاصد".
وقد كابَد ابن الجوزي شيئًا من عَوارِض حَلاوة المناجاة ومُكدِّراتها، ثم إنَّ الله تَدارَكَه برحمته ولطفه، ولقد حكى هذه المعاناة بأسلوبٍ بديع، فقال: "كنت في بداية الصبوة قد أُلهِمت سلوك طريق الزهَّاد؛ بإدامة الصوم والصلاة، وحُببت إِلَيَّ الخلوة، فكنتُ أجد قلبًا طيبًا، وكانت عين بصيرتي قويَّة الحِدَّة تتأسَّف على لحظةٍ تمضي في غير طاعة، وتُبادِر الوقتَ في اغتِنام الطاعات، ولي نوعُ أُنْسٍ وحلاوة مناجاة، فانتهى الأمر إلى أنْ صار بعض وُلاة الأمور يستحسن كلامي، فأمالني إليه فمال الطبع؛ ففقَدتُ تلك الحلاوة، ثم استَمالني آخَر، فكنت أتَّقِي مخالطته ومطاعمه لخوف الشبهات، وكانت حالتي قريبة، ثم جاء التأويل فانبسطتُ، فقدم ما كنت أجد، وصارت المخالطة تُوجِب ظُلمَةَ القلب إلى أنْ عُدِم النور كله، فكان حنيني إلى ما ضاع منِّي يُوجِب انزعاج أهل المجلس، فيتوبون ويصلحون، وأخرج مفلسًا فيما بيني وبين حالي، وكَثُر ضَجِيجي من مرضي، وعجزتُ عن طبِّ نفسي، فاجتذبني لطف مولاي بي إلى الخلوة على كراهةٍ مِنِّي، ورَدَّ قلبي عليَّ بعد نفوره مِنِّي، فأفقت من مرض غفلَتِي، وقُلت في مناجاة خلوتي: سيِّدي، كيف أقدر على شكرك؟ وبأيِّ لسان أَنطِق بمدحك؛ إذ لم تؤاخذني على غفلتي، ونبَّهتَنِي من رقدتي، وأصلَحتَ حالي على كرهٍ من طبعي؟! فما أربحني فيما سُلِب مِنِّي؛ إذ كانت ثمرته اللجأ إليك،وما أوفر جمعي؛ إذ ثمرته إقبالي على الخلوة! وما أغناني؛ إذ أفقرتَنِي إليك! وما آنَسَنِي؛ إذ أوحشتني من خلقك! آهٍ على زمانٍ ضاعَ في غير خدمتك! أسفًا لوقتٍ مضی في غير طاعتك!".

وأختم هذه السطور بطرفٍ من مناجاة أبي الحسن الكانشي (ت 347هـ)، الذي عُرِف بالعلم والوَرَع، ورقَّة القلب ومجانبة أهل الأهواء؛ فقد حُكِي عنه أنه قام ليلة فقرأ سورة الإسراء حتى ختم المصحف، ثم أخَذ في البكاء وقال:
أتراك بعد الدرس للقرآن تحرقني؟

يا ليتني أُدرِجتُ قبل الذنب في الكفنِ

ثم عاد إلى البكاء حتى طلَع الفجر، ثم أقبل يقول: "وعزتك وجلالك ما عصيتك استِخفافًا بحقِّك، ولا جحودًا لربوبيَّتك، لكنِّي حضرني جهلي، وغاب عنِّي علمي، واستفزَّني عدوِّي، وإنِّي عليها – يا إلهي – لنادم".

ومن مناجاته: "أَرِنِي مَن أطاعَه فأضاعَه، أرِنِي مَن قصَدَه فخيَّبه، أرِنِي مَن توكَّل عليه فأضاعَه، إذًا لا تراه أبدًا".

اللقمة الحلال 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم ذكر المؤرخ محمد راغب الطباخ يرحمه الله :ان الشيخ ابراهيم الهلالي العالم الجليل ذهب الى الجامع الازهر يطلب العلم واثناء طلبه العلم املق وافتقر الى النفقة واصبح لايجد مايأكل ومضى اكثر من يوم وهو جائع ….فخرج من غرفته في الجامع ليسأل الطعام فشاهد بابا مفتوحا وشم منه رائحة الطعام الزكية فدخل الباب الى المطبخ فلم يجد احدا ووجد طعاما شهيا فلم يستطيع الصبر فقد مضى عليه اكثر من يوم وهو جائع فأخذ الملعقة وغمسها فيه ثم لما رفعها الى فمه انقبضت نفسه عن تناولها اذالم يؤذن له بتناولها فتركها!!
وخرج بجوعه وسغبه وتعبه إلى غرفته …ولم يمضي عليه نحو ساعة الا واحد شيوخه ومعه رجل يدخلان عليه غرفته ويقول له له الشيخ:هذا الرجل الفاضل
،جاءني يريد طالب علم صالح اختاره لابنته زوجا وقد اخترتك له فقم الى بيته ليتم العقد بينكما وتكون من اهل بيته فتحامل الشيخ ابراهيم على نفسه ممتثلا امر شيخه وقام معها واذا هما يذهبان به الى البيت الذي دخله وغمس الملعقة في الطعام!
ولما جلس عقد له والدها عليها وبادر بالطعام فكان الطعام الذي غمس الملعقة فيه ثم تركها فأكل منه قائلا في نفسه: امتنعت عنه بغير اذن الله فأطعمنيه الله باذنه مكرما معززازوجا.
ثم قدمت معه تلك المرأه الصالحة الى حلب بعد انتهائه من التحصيل و كانت أم ابنائه الصالحين.
فسبحان من اغنى بالحلال عن الحرام وقسم لكل مخلوق رزقه وطعامه وشرابه فلا بد انه اكله ونائله وصدق القائل:ماقدرلماضغيك أن يمضغاه.
لابد ان يمضغاه فويحك كله بعز ولا تأكله بذل.

ارايتي اعجب من هذه القصة؟
أولا: انظري الى لطف الله بعباده الصالحين وان من حفظ حدود الله حفظه الله من الوقوع في الحرام فهذا الشاب التقي جاع جوعا شديدا فترك أكل الحرام رغم جوعه ولم يفكر ان يسرق او ياكل مال غيره وصبر على الجوع اياما .
ثانيا: انظري انه ترك اكل الحرام فعوضه الله بالحلال فمن ترك شيئا الله عوضه الله خيرا منه فمن تركتت النظر الى القنوات الهابطة عوضه الله بخير منها اما تتقوى او علم او رزق حلال .
ثالثا: تأملي حرص السلف على طلب العلم والصبر عليه .
رابعا: ان الارزاق بيد الله يؤتي من يشاء ويمنع من يشاء .
وفي الختام…….
جعلنا الله واياكم من اهل العلم والصلاح واغنانى بحلاله عن حرامه .

بارك الله بك
قصة ذات معنى و مغزى رائع
رزقنا الله و إياك بالحلال

من كتاب السحر الحلال 2024.

(أمثــــــــــــــال وحكم من درر)
عليك نفسك فتش عن معايبها
وخلّ عثرات الناس للناس
****************
لا تحقرن الرأي وهو موافــــــــق
حكم الصواب إذا أتى من ناقص
فالذّر وهو أجل شيء يقتنــــــــــى
ما حط قيمته هوان الغائــــــص ***************
و إن باب حزم عليك النوى
فشاور لبيباً ولا تعصه .
وغير تقي يأمر الناس بالتقى
طبيب يداوي الناس و هو مريض.
تأن و شاور فإنّ الأمور
منها جليّ و مستغمض
فرأيان أفضل من واحد
ورائي الثلاثة لا ينقص .
يا من تلونّ في الطباع أما ترى
ورق الغصون إذا تلون يسقط .
الكبر يأس و التواضع رفعة
و المزح و الضحك الكثير سقوط .
يسعى و يجمع جاهدا مستهترا
جداً وليس بآكل ما يجمع .
إذا ولّى أخوك قفاه شبراً
فولّ قفاك عنه ورده باعا .

فيا حجر الشحذ حتى متى
تسنّ الحديد ولا تقطـــــــــع .
يستوجب العفو الفتى إذا أعترف
وتابا عمّا قد جناه و أقترف .
جانٍ جنى ذنباَ و أقبل تائباً
و العفو خير شمائل الأشراف .
إذا أنا عاتبت الملول كأنني
أخط بأقلامي على الماء أحرفا .
بادر إذا حاجة في وقتها عرضت
فللحوائج أوقات و ساعات .
ثراء المال يفنى بعد حين
و تبقى الباقيات الصالحات .
فلا شيء يدوم فكن حديثا
جميل الذكر فالدنيا حديث .
إيّاك أُخي ترافق من
لم ينهك عن طرق العوج .
إذا أنت لم تصلح لنفسك لم تجد
لها أحداً من سائر الناس يصلح.

بارك الله فيك

اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق والأغمال لايهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عنا سيئها لايصرف سيئها إلا أنت………….

تزيني با الحلال موضوع مهم جدا أرجو الدخول 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلااام عليكم ورحمه الله وبركاااته

أخواتي عضوااات وزائرااات عااالم حواااء

اسعد الله أوقاتكم با الخير والبركه

أخواتي أحبكن جميعا في الله وأريد نصحكن جميعا ومن واجبي أن أرشدكم إلى خير الدنيا والاخرة

حبيباااتي 00 أردت في هذا الموووضوع أن أتطرق إلى زينه المرآة ولكن بطريقه آخرى

هذة الطريقه هي الطريقه الاسلاميه(( تزيني با الحلاااال))

أريد منكن الاستماااع إلى ما أقوله إن صوابا فمن الله وإن خطا فمن نفسي والشيطااان

إذا أخطأت فقوموني وإذا أصبت فشجعوني ولا تنسون تدعولي با الخير والولد الصالح

أدخل في الموضوع مباشرة —

موضوعي متسلسل وفي حلقااات كثيرة كل حلقه لها موضوع معين وكل موضوع

ابحث فيه عن فتاوى مشائخنا الكرااام في نفس هذا الموضوع

ومواضيع زينه المرآة كثيرة منها التشقير 0 والميش 0 والصبغات 0 وحشوات الشعر 0 وتوصيلاات الشعر 0 وتركيب الاظافر 0 والرموش التركيبه 0 وتطويل الاظافر 0 ولبس العاري 0 وغيرها الكثير الكثير

اضع بين أيديكن الفتاوى عن موضوع محدد وماذا قااال العلماااء فيه وبذلك تعرف الوحدة

فينا الفتوى عنه وهي حرة بذلك إن أخذت بها أو تركتها ولكن المسلمه الحقه هي من

تقول سمعنا وأطعنا وتبحث عن رضاااء ربها قبل كل شئ وتبتعد عن ما يغضبه

سبحااانه وتعالى وتحتسب ذلك عند الله ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه

هااااة إيش قلتوا نبدأ

على العموم أنا أبي أبدا معكن اليوم عن موضوع التشقير وما ذا قاله العلماااء عنه

أبي أشوف ردودكم وتشجيعاتكم حتى أستمر في مواضييع الزينه الاخرى

بسم الله نبدا فتاوى شيوخنا الكرااام في ما يخص

{الـــــــــــــــــتــــــــــــــتشـــــــــــــ ـــــــقيـ ـــــــــــــــــــــــــر }
السؤااال هو :
انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومِن تحته بشكل يُشابه بصورة مطابقة للنمص ، من ترقيق الحاجبين ، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليداً للغرب ، وأيضاً خطورة هذه المادة المُشقّرة للشعر من الناحية الطبية ، والضرر الحاصل له ، فما حُـكم الشرع في مثل هذا الفعل ؟

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت :

الجواااب هو :
بأن تشقير أعلى الحاجبين وأسفلهما بالطريقة المذكورة : لا يجوز لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه ولمشابهته للنمص المحرّم شرعاً ، حيث إنه في معناه ويزداد الأمر حُرمة إذا كان ذلك الفعل تقليداً وتشبهاً بالكفار أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر لقول الله تعالى : ( وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " لا ضرر ولا ضرار " ، وبالله التوفيق .اهـ.

فتوى رقم ( 21778 ) وتاريخ 29/12/1421 هـ .

وقال الشيخ عبد الله الجبرين – حفظه الله – :

أرى أن هذه الأصباغ وتغيير الألوان لشعر الحواجب لا تجوز فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصات والمتنمصات والمغيرات لخلق الله الحديث ، وقد جعل الله من حكمته من وجود الاختلاف فيها . فمنها كثيف ومنها خفيف منها الطويل ومنها القصير وذلك مما يحصل به التمييز بين الناس ، ومعرفة كل إنسان بما يخصه ويعرف به ، فعلى هذا لا يجوز الصبغ لأنه من تغيير خلق الله تعالى .

فتاوى المرأة " جمع خالد الجريسي ( ص 134 ) .

وقال آخرون من أهل العلم بإباحته ، ومنهم الشيخ محمد الصالح العثيمين .

فصارت القضية موضع شبهة لاختلاف العلماء فيها .

فيكون الأولى والأحوط تركها .

ومن كان من أهل الاجتهاد عمل بما رآه ، ومن كان من أصحاب الأهلية في الترجيح عمل بما ترجح لديه ، والعامي يقلّد أوثق من يعلمه من علماء بلده أو من وصلت إليه فتواه .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)

السؤال هو :

هل يجوز صبغ الشعر بلون مشابه للون البشرة علما بأن شكل المرأة بعد الصبغ يشابه حواجب المرأة المتنمصة ( التي تنتف الشعر ) ؟

الجواب:

الحمد لله

عرضنا هذا السؤال على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ، فأجاب حفظه الله :

لا بأس بهذا لأنه تلوين للشعر فقط . والله أعلم .

الشيخ محمد بن صالح العثيمين (www.islam-qa.com)

السؤال :

ما حكم صبغ شعر الحاجبين بلون يقارب لون البشرة ؟

الجواب:

الحمد لله

لا بأس به , لأن الأصل في هذه الأمور الإباحة إلا بدليل يقتضي التحريم أو الكراهة من الكتاب أو السنة.

من فتاوى فضيلة الشيخ ابن عثيمين لمجلة الدعوة العدد 1741 7/2/1421هـ ص/36. (www.islam-qa.com)

وقفه 000
الشيخ المديهش وهو ممن سمح لهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بالأفتاء ومن كبار طلبته…أوضح اللبس
الحاصل حول قول البعض بجواز تشقير الحواجب ونسبها للشيخ ابن عثيمين رحمه الله فقال…أن ماقصده
الشيخ رحمه الله هو تشقير الحاجب ككل وليس تحديده بالتشقير فيبدو بالنمص…..
الأختلاف بين العلماء…يجب أن يجعلنا أكثر حيطة..وأن نأخذ بالأحوط..وأن لانتتبع الرخص…
كما أن المسألة في الدين ليس فيها اعتقاد بل أخواتي الكريمات فيها السمع والطاعة…خاصة أن فتوى كهذه
وردت من هيئة كبار العلماء ..

هذي فتوي اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والإفتاء

ما حكم تشقير الحواجب للمرأة بدون نتفها او حلقها? و ما حكم صباغة الشعر باللون الاشقر؟

الشق الأول من السؤال :
فتوى رقم21778وتاريخ29/12/1421 هـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.. و بعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء على ما ورد الى سماحة المفتي العام برقم7868 و تاريخ 29/12/1421هـ
وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه (انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب و من تحته بشكل يشابه بصورة المطابقة النمص، من ترقيق الحاجبين و لا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليداً للغرب. و أيضاً خطورة هذه المادة المشقرة للشعر من الناحية الطبية، و الضرر الحاصل له، فما حكم الشرع في مثل هذا الفعل؟
و بعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن تشقير أعل الحاجبين أسفلهما بالطريقة المذكورة لا يجوز لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه و لمشابهته للنمص المحرم شرعا، حيث أنه في معناه و يزداد الأمر حرمة إذا كان ذلك الفعل تقليدا و تشبهاً باللكفار أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر لقوله تعالى< و لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة> و قوله صلى الله عليه و سلم:<لا ضرر و لا ضرار>
و صلى الله على نبينا محمد و على آله وصحبه و سلم،،،،،،،
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء بالمملكة العربية السعودية
الرئيس:عبد العزيز آل الشيخ عضو:صالح الفوزان عضو:عبدالله الغديان

هذي فتوي الشيخ فيصل الفوزان

همسه 000

لا يخفى علينا مالعلم الذي وصل اليه آل الشيخ والفوزان والغديان والجبرين
ورب العزة والجلاله قال: (واسئلو أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)

أما ماقد قاله المنيع في فتاوى سابقه بتحليله فقد حرمه الان حيث ان :
بعض النساء هداهم الله تلقي سؤالاً عاما مثل ماحكم صبغ شعر الحاجبين؟
ولا تضح طريقة الصبغ تلك ومالغرض من صبغها هاذا
اما الان فقد حرمه ومن يريد التأكد فعليه ان يستمع الى برنامجه الذي ياتي على الهواء ومااكثرها هاذه الاسئله من هذا النوع

واما من حجتها انه اصلا اختلف عليه فاقول لها:
اولا: فكري بعقلك هل انتي اذا شقرتي هل تتغير خلقتك عما خلق الله
وانتي تعلمين قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله)
ولا اضنك كذلك وانتي الفتاة التي تصلين وتصومين وتخافين الله

ثانياً:ماتقولين انه اختلف عليه فارد عليك اذاً هاذا امر مشتبه في صحته …اليس كذلك؟
واتقاء الأمور المشتبهات قاعدة مقررة في الشريعة حتى لو لم يُسلِّم الإنسان بتحريم الأمر المشتبِه ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلَّم : ( الحلال بيِّن الحرام بيِّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ) البخاري ( 52 ) مسلم ( 1599 ) .

ولاتنسي اختي المسلمه قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من ترك شيئاً لله عوَّضه الله خيراً منه )

وأنا ما وضعت هذا الموضوع إلا إبتغاااء الاجر والثوااب من الله وأن تكون صدقه
جاريه بعد مماتي ( او علما ينتفع به )

موضوع اكثر من رائع جزاك الله خيرا اختى .وشكرا على مجهودك فى البحث عن الفتاوى.
واتمنى انك تكملى موضوعك ويدخله الاخوات للاستفاده والهدايه باذن الله.
وبارك الله فيكى واكثر من امثالك
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك جدأ عزيزتي ملكة الليل وأدعو الله لك بالتوفيق لعرضك الرائع وأسأل الله أن يثيبك خير الثواب ونسأل الله جميعاً الهداية لأخواتنا المسلمات وتركهن لما يغضب الله عز وجل ومن الشائع في هذه الأيام النمص ولقد رأيت فتيات حديثات السن في أحد المشاغل تأتي لكي تنمص حاجبيها وهي لم تتعدى السادسة عشرة من عمرها دون رقابة من أهل فلتخاف الله والدة تلك الفتاة وغيرها ولتراعي الأمانه التي أوكلها الله إليها وسيسألها الله عنها فماذا تقول له عز وجل عن تضييعها لها
صلى الله عليه وسلم
لا حول ولا قوة الا بالله

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لك الاخت الفاضلة00000ملكة الليل على هذا الموضوع
الاكثر من راااائع
جزاكى الله كل خير
أستمرى 00000ونحن نتابع معك
لعل الله يجعل فيه الافادة( وخاصة للفتيات )

موضوع أكثر من رائع و جزاك الله خير
وننتظر مزيدك
جزاك الله الف خير على هذا الموضوع وانشاء الله يستفيدون اخواتي
ومشكوره وننتظرالمزيد لاكي