الوسم: الدرس

فهمتي الدرس الثاني simple sentence تفضلي بحل التمرينات 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عودة من جديد ,,,

قبل البدأ بعرض التمرينات

يجب ان اذكركن ان هذه التمرينات يجب ان تقومي بحلها بعد فهم الدرس جيداً

ويجب إرسالها لي برسالة خاصة ولا تضعيها على العام .

##################

س: ميزي بين الجمل .. والعبارات الغير تامة فيما يأتي :

The tiger killed the ox
………………………………………….. ….

In the classroom

………………………………………….. ….

He loves his coutry

………………………………………….. ….

A young English wife

………………………………………….. …

Hello, how are you?

………………………………………….. …

Quite well

………………………………………….. ….

اكملي بحيث تصير العبارات التالية جملا بسيطة:

The fox ……… the piece of cheese

teaches me at school ………..
is the biggest city in Egypt …………

The ……. comes up from the east every morning

you ……. with a knife and a fork

اتمنى تكون التمرينات سهلة وبسيطة وصراحة مافي ابسط منها وترى الجاي اصعب بس بالتدريج <<< تعقدكم ….. لالا اسهل بس انتوا شدوا حيلكم في هذه التفاهة

i do not sent the solution of test in the sms perSonAl becouse
my reviews not exceed300

please miss corect me errors in my reply

me too Ican’t send
لم استطع ارسال الحل لان غير مسموح للمشاركات باقل من 300 مشاركة

I tried and sent the solution has been sent

ايوه اميرة تم استقباله

بالنسبة للاخوات اللي عندهم مشكلة في ارسال الرسائل الخاصة تم ارسال رسالة الى المشرفة الغالية غدير وانتظر الرد

تم ارسال الإجابـات : )

.،.

السلام عليكم

وانا ببعت لكـ الاجابات .. الرساله مش عايزهـ تتبعت مش عارفه ليه ؟؟

ياريت يكون فى حل للمشكله دى لاكي

.،.

ارسلت حل التمرين
الرسايل مش مسموحه الي لان مشاركاتي قليله
ممكن تحليها يا اختي
وجزاكي الله كل الخير

السلسلة الثانية ~ أبجديّتنا العربيّة [ الدرس الأوّل : العطــــف] ~ 2024.

لاكي

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله على كلّ نعمه والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
ها نحن نبدأ سلسلتنا الثانية في حملة اللغة العربية
ستكون مختلفة قليلا عن الدروس الأولى بحيث :
على كلّ مشترك/ة الإطلاع على الدروس وحل التطبيقات بعد الفهم الجيّد للدرس
ولكن هذه المرّة يكون حل التطبيقات في موضوع مستقلّ في كشكول تحت عنوان :
تطبيقي للمرحلة الثانية من مسابقة اللغة العربية ( هنا اسم العضوة )

ولا يتمّ إظهار حلكن إلا بعد نهاية العشر دروس {حيث يتمّ نقل الموضوع من كشكولكم لركن المدارس}
فقط يكتب في موضوع الدرس ردّ :
تمّ حل التطبيق

وأي سؤال أو مناقشات توضع تحت الدرس المراد السؤال فيه
ستبقى الدروس مفتوحة طوال مدّة المسابقة

ملاحظة :
هناك جوائز ومفآجآت تتخلّل الحملة فترقبوها

لاكي

الدرس الأوّل : العطف

العطف هو اتباع لفظٍ لآخر بواسطة حروف العطف
فيتبع الثاني الأولَ رفعاً ونصباً وجرّاً وجزماً لانّه من التوابع وبالتالي تصنع معنى خاصاً للجملة
فنتحصّل على : المعطوف عليه وحروف العطف والمعطوف
مثال :
سافرَ سعيدٌ وسليمٌ
(سعيد) هو المعطوف عليه،
(الواو) حرف العطف،
(سليم) المعطوف
لاكي

حروف العطف التسعة مع دلالتها :

الواو :
وتُفيد الاشتراكَ في الحُكْمِ بين المعطوفِ عليه
مثل : سافر سعيدٌ وسليمٌ
الفاء :
وتفيد الترتيب مع التعقيب
مثل :قوله تعالى : { فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه }البقرة 37
ثم :
وتُفيدُ الترتيبَ مع التراخي في الزمن
مثل : دخلت البنتُ الجامعة ثمَّ تخرجّت منها
حتى :
تفيد الغاية والتدريج
مثل : قرأتُ الكتابَ حتى الفهارسِ
أو:
للتخيـير أو التشكيك أو الإباحة أو التقسيم , يتوقّف معنى "أو على حسب الجملة التي تسبقها
"مثل : الطائرةُ تشبهُ العقابَ أو النسرَ
اشرب الماءَ أو اللبنَ
أَمْ :
وهي نوعان ، متصلة ومنفصلة :
فالمتصلة هي التي يكون ما بعدها متصلاً بما قبلها ومشاركاً له في الحكم، وهي تقع بعد همزة الاستفهام أو بعد همزة التسوية.
مثل : أخالتك هذه أم أمّك
و(أم) المنفصلة :
وهي التي تقع بين جملتين مستقلتين في معناهما، لكل واحدةٍ معنى خاصٌ يُخالفِ معنى الأخرى،ولا يتوقفُ تَمامُ معنى إحداهما
على ذِكِرِ الأُخرى .وليس بين المعنيين ما يَجعلُ إحداهما جُزءاً من الآخر.وهذا سببُ تسميةِ أم بالمنفصلة .
مثل : : قوله تعالى "هَلْ يَسْتَوِي الأعْمَى والبَصِيرُ ، أَمْ هَلْ تَسْتَوي الظُّلُماتُ والنُّورُ ، أمْ جَعَلُوا لله شُرَكَاء " "سورة الرعد
لكنْ:
يفيد الاستدراك أبداً
مثل : ما قطفتُ الزهرَ لكن الثمرَ
بل :
تفيد الإضراب ، ويكون المعطوف بها مفردا ، كما يعطف بها بعد الإيجاب ، والنفي ، وبعد الأمر والنهي .
مثل : احترم والدكَ بلْ معلّمك
لا :يُفيدُ نَفْيَ الحُكْمِ عن المعطوفِ بَعدَ ثُبوتهِ للمعطوفِ عليه
مثل : اهتمّ بالامور الكبيرةِ لا الصغيرةِ
لاكي


أحكام العطف

1 – عطف الإسم على نضيره يعتبر من عطف المفرَدات.
2 – يجوز عطف الجملة على الجملة .
3 – يعطف الاسم على الاسم و يعطف الفعل وحده دون فاعلهِ .
4 – يعطف الضمير على الضمير .
5 – يعطف الضميرُ على الاسم الظاهر والعكس .
لاكي
التطبيق ~

1 – هات/ي 5 جمل مفيدة تحتوي كلّ منها على إحدى أحكام العطف , موضح ذلك؟

2 – بين المعاني التي أفادتها حروف العطف في الأمثلة الآتية :
أ – وقوله تعالى : { إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها وقال الإنسان ما لها } الزلزال
ب – أكلت السمكة حتى رأسها
ج – خذ من الحقيبة قلما أو كراسا
د – قوله تعالى : { أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون }الواقعة

تذكير فقط ~
حلّ التطبيق كما ذُكر فوق
وفقكم الله لما فيه الخير وكتب لكم طريقا واسعا في العلم
لاكي

بارك الله فيك

جزاكِ الله خيراً و فكرة " تم حل التطبيق " رائعة بالفعل ! كنت أتمناها منذ بداية الإنطلاقة (=

,،

وعليكم السلام والرحمة

راااااااااااائعة شهدودتي لي عودة لكتابة " تم التطبيق "

جزاك الله خيرا وبارك فيكِ

,،

معلمتى الغاليه
ربي يبارك فيكى ويرزقك الفردوس الاعلى
طيب وحضرتك هتصححيه هناك
سؤؤؤؤؤؤؤؤؤال
دائما المعطوف يتبع المعطوف عليه اعرابيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تم حل التطبيق

ولو ان النت متعبني

تم التطبيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بفضل من الله وعونه تم حل التطبيق

شكر الله سعيك ونفع بك غاليتي

ننتظر الباقي بشوق لاتتأخري علينا حفظك الله وحماك

درس رائع

جارى الحل

ثم الكتابة فى الغد ان شاء الله

إن شاء الله لن أتأخر عليكم فقط ظروف

المعطوف عليه تابع يعني يتبع المعطوف عليه

لي عودة بالتفصيل إن شاء الله

~

دورة: "كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته" [الدرس الخامس] 2024.

لاكي

لاكي

لاكي

قال صلى الله عليه وسلم (( إن طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر )) صحيح الجامع2/ 3914.
لاكي

الدرس الرابع:- من كتاب

إتحاف أهل الألباب بمعرفة العقيدة في سؤال وجواب
عقيـدة أهـل السنـة في الأسمـاء والصفـات
الشيـخ / وليـد بن راشـد
***

س207 هل أسماء الله- تعالى- محصورة بعدد معين أم لا ؟ وما الدليل على ذلك ؟؟

ج: القاعدة عند أهل السنة ، والجماعة أن أسماء الله- تعالى- لا تحصر بعدد معين.
والدليل على ذلك ما رواه أحمد ، وابن حبان ، والحاكم بسندٍ صحيح من حديث ابن مسعود – رضي الله عنه- في حديث الكرب وفيه :
( أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك… ) فهذا الحديث دليل على أن لله أسماء قد استأثر بها في علم الغيب عنده لا يعلمها ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، فقوله ( استأثرت به ) أي: انفردت بعلمه ، وما استأثر الله به في علم الغيب عنده لا يمكن لأحد حصره ، ولا الإحاطة به . فإن قلت : فماذا تقول في قوله – صلى الله عليه وسلم – ( إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة ) أوليس هذا دليلاً على الحصر؟ وبيان ذلك بضرب مثالين وهما :

الأول : لو قلت لك : إن عندي مائة بيتٍ شعري من حفظها أعطيته ألف ريال ، فهل تفهم من هذا التركيب اللغوي أنه ليس عندي إلا مائة بيت فقط ؟ بالطبع لا . ولكني حصرت هذه المكافأة فيمن حفظ من أبياتي هذا المقدار .
الثاني : لو قلت لك : إن عندي مائة درهم أعددتها للصدقة فهل تفهم من هذا التركيب أنه لا يوجد عندي إلا هذه الدراهم فقط ؟ بالطبع لا. وإنما هذه الدراهم هي المعدة للصدقة فقط ؛ وبناءً عليه نقول : إن الله- تعالى- رتب دخول الجنة على من أحصى من أسمائه هذا المقدار ، فكأنه يقول : إن من أحصى من أسمائي تسعة وتسعين اسماً فله الجنة أي: أن هذا العدد من شأنه أن من أحصاه دخل الجنة . وهذا واضح … ويقال أيضاً : سلمنا أنه يفهم منه الحصر فإن الحديث الثاني ( أو استأثرت به في علم الغيب عندك ) أفادنا أن ما فهمناه من الحصر ليس مقصوداً ، وفهمنا تابع للأدلة ، لا أن الأدلة موقوفة على فهمنا، فما وافقه منها قبلناه ، وما خالفه رددناه فإن هذا مسلك الهالكين من أهل البدع ، وقد انعقدت قلوبنا على أنه لا تعارض بين نصين صحيحين مطلقاً . والله أعلم.

وقبـل ختـم الجـواب أفيـدك فـائـدتيـن:
الفائدة الأولى : اعلم أن ما ورد – مرفوعاً- من تعداد هذه الأسماء لا يصح ، فقد قال أبو العباس : إن تعينها ليس من كلام النبي – صلى الله عليه وسلم- باتفاق أهل المعرفة بالحديث ، وقد تتبعها بعض أهل العلم ، والمرجع في ذلك القرآن ، وما صح من السنة . والله أعلم .
الفائدة الثانية : قوله ( من أحصاها ) والمراد بذلك: حفظها لفظاً ، والإيمان بها ، وبما تضمنته من الصفات ، وتمامه: أن يتعبد لله بمقتضاها . والله أعلم .

_______________________________________________
س210 ما حكم السؤال عن كيفية شيءً من صفات الله- تعالى- ولماذا ؟ وكيف الجواب لمن سألنا عن شيءً من ذلك ؟
ج: أقول : السؤال عن كيفية صفات الله محرم ، وجريمة، من إقحام العقل والنفس فيما لا مجال لها فيه ، وهو من زلل القول ، وخطل الفهم الذي ينبغي لصاحبه التوبة النصوح ، والاستغفار الكثير منه ؛ وذلك لأنه مسلك الهالكين من أهل البدع ، ومن أبواب الشر التي لو فتحت لأفسدت على الناس عقيدتهم في ربهم – جل وعلا- ولأنه مخالف لمنهج السلف فإن السلف – رحمهم الله تعالى – لا يعرف عنهم كلمة واحدة في ذلك ؛ ولأنه من الأمور الغيبية التي هي خارجة عن حدود العقل ، وطاقاته فمهما أعملت عقلك في إدراك الكيفية لشيء من صفات الله فلن ترجع إلا بالضلال ، والحيرة ، والتيه ، والشكوك ، والأسئلة الكثيرة ، والإشكالات المحيرة التي لا جواب عنها إلا بردع العقل ، والنفس عن الدخول في ذلك ، فما هلك أهل التمثيل ، والتعطيل إلا لأنهم وضعوا لصفات الله كيفية من عند أنفسهم فرضيها أهل التمثيل فمثلوا ، وأباها أهل التعطيل فعطلوا . فأحذر من سلوك سبيلهم الضال ، وقف حيث وقف السلف في صفات الله العظيم الكبير المتعال ؛ ولأن الكيفية لا تعلم إلا بالرؤية ، أو بمشاهدة النظير ، أو بإخبار الصادق-صلى الله عليه وسلم- عنها ، وكلها منتفية في حق صفات الله- تعالى- وأما الجواب لمن سألنا عن شيء من ذلك فهناك عدة أجوبة :
منها- أن نقول : ما سألت عنه من الصفات معناه معلوم ، وكيفه مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعه . وهذا الجواب صحيح ، سديد باتفاق أهل السنة .
_____________________
الاسئلة التطبيقية:

س1: ما معنى "أحصاها" في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: [إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة]، ؟
س2: هل ممكن أن يتعارض حديثين صحيحين؟وضحي ذلك..
س3: ما سبب هلاك طائفتي: الممثلة والمعطلة؟

**************************


__________________

بارك الله فيك اخيتي سناء المتفائلة .
و جازاك الله عني كل خير .
ساعود للاجابة عن الاسئلة بعد فهم الدرس.

لاكي كتبت بواسطة om salsabil لاكي
بارك الله فيك اخيتي سناء المتفائلة .
و جازاك الله عني كل خير .
ساعود للاجابة عن الاسئلة بعد فهم الدرس.

أهلا "om salsabil"

ما شاء الله على الاجتهاد والاهتمام..

الله يوفقك حبيبتي ويثبتك…

وبانتظار اجاباتك الرائعة..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك

سوف اقرا الدرس وان شاء الله راح اجاوب بعدها

لاكي

بسم الله الرحمن الرحيم

س1: ما معنى "أحصاها" في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: [إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة]، ؟

الحصر في الحديث ليست على حصر الاسماء ( اسماء الله الحسنى ) أنما المقصود بها ان من احصاها دخل الجنة فالمعنى هو الاخبار عن دخول الجنة باحصائها لا بالحصر ( الاسماء ) وحفظها والايمان بها وان يتعبد الله بمقتضاها

س2: هل ممكن أن يتعارض حديثين صحيحين؟وضحي ذلك..

لا يمكن ان يتعارض حديثين صحيحين لان الحديث الاول دل على ان اسماء الله الحسنى كثيرة اما الحديث الثاني دل على ان اسماء الله الحسنى ليست محصورة وانما من حفظ منها التسع تسعون اسما دخل الجنة وان الاحاديث الواردة في تعداد الاسماء كلها مرفوعة

س3: ما سبب هلاك طائفتي: الممثلة والمعطلة؟

لأنهم وضعوا لصفات الله كيفية من عند أنفسهم فرضيها أهل التمثيل فمثلوا ، وأباها أهل التعطيل فعطلوا لاكي

بسم اله الرحمن الرحيم
بعد اطلاعي على الموضوع المطروح اجيب:
س1: ما معنى "أحصاها" في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: [إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة]، ؟
اي من وصل الى التسعة والتسعين في الايمان والعمل بهذه الاسماء واخذ شيئا من هذه الصفات في حياته دخل الجنة والله ورسوله اعلم .
س2: هل ممكن أن يتعارض حديثين صحيحين؟وضحي ذلك..
لا تتعارض الاحاديث الصحيحة ، ولكن لكل حديث تفسير يؤدي الى التقاء وليس تعارض.
س3: ما سبب هلاك طائفتي: الممثلة والمعطلة؟
والله هذا الموضوع لا علم لي فيه.
بسم الله الرحمان الرحيم
1 ما معنى "احصاها"في قول الرسول صلى الله عليه و سلم:ان لله تسعة و تسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة؟
اختلف العلماء في المراد باحصاها فقال البخاري و غيره من المحققين معناه حفظها وهذا هو الاظهر وقيل احصاها عدها في الدعاء بها و قيل اطاقها اي احسن المراعاة لها و المحافظة على ما تقتضيه و صدق بمعانيها. و عموما معنى احصاء اسماء الله الوارد في هذا الحديث فهو :من حفظها متفكرا في مدلولاتها معتبرا بمعانيها عاملا بمقتضاها مقدسا لمسماها دخل الجنة.
2 هل ممكن ان يتعارض حديثين صحيحين؟ وضحي ذلك.
لا يمكن ان يتعارض حديثين صحيحين لانه صلى الله عليه و سلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى .قد تختلف التفاسير لغزارة اللغة العربية و قد يختلف الاطار الزماني و المكاني الذي روي فيه الحديث .ثم بالنسبة للمثال الذي بين ايدينا ليس فيه اي تعارض فالحديث الاول يدل على ان لله اسماء كثيرة قد نعرفها و قد لا يعرفها احد سواه عز وجل اما الحديث الثاني يعني ان من احصى ااسماء الله التسعة و التسعين دخل الجنة و هذا لا ينفي وجود اسماء اخرى لله عز وجل.
3 ما سبب هلاك طائفتي :الممثلة و المعطلة ؟
سبب هلاك طائفة الممثلة:انهم قوم يمثلون صفات الخالق بصفات المخلوق كتشبيه النصارى المسيح ابن مريم بالله سبحانه و كتشبيه اليهود عزيزا بالله وتمثيل المشركين اصنامهم بالله و كتمثيل بعض الطوائف وجه الله بوجه المخلوق
و يد الله بيد المخلوق وسمع الله بسمع المخلوق ونحو ذلك.
سبب هلاك طائفةالمعطلة:انهم قوم ينفون الصفات الالاهية و ينكرون قيامها بذات الله سبحانه كتعطيل الله جل وعلا عن كماله المقدس وذلك بجحد اسمائه و صفاته وكتعطيل معاملة الله عز وجل بترك عبادته و كتعطيل المصنوع من صانعه كمن قال بقدم المخلوقات و جحد ان الله خلقها و صنعها .
اتمنى ان اكون وفقت في الاجابة.
جازاك الله اختي كل خير.

لاكي كتبت بواسطة shaier لاكي
بسم الله الرحمن الرحيم

الحصر في الحديث ليست على حصر الاسماء ( اسماء الله الحسنى ) أنما المقصود بها ان من احصاها دخل الجنة فالمعنى هو الاخبار عن دخول الجنة باحصائها لا بالحصر ( الاسماء ) وحفظها والايمان بها وان يتعبد الله بمقتضاها
لا يمكن ان يتعارض حديثين صحيحين لان الحديث الاول دل على ان اسماء الله الحسنى كثيرة اما الحديث الثاني دل على ان اسماء الله الحسنى ليست محصورة وانما من حفظ منها التسع تسعون اسما دخل الجنة وان الاحاديث الواردة في تعداد الاسماء كلها مرفوعة لأنهم وضعوا لصفات الله كيفية من عند أنفسهم فرضيها أهل التمثيل فمثلوا ، وأباها أهل التعطيل فعطلوا لاكي

بارك الله فيك "shaier"
الله يوفقك ويسدد خطاك لاكي

اشكرك لاهتمامك..واجتهادك..

لاكي كتبت بواسطة صابر العموش لاكي
بسم اله الرحمن الرحيم
بعد اطلاعي على الموضوع المطروح اجيب:
س1: ما معنى "أحصاها" في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: [إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة]، ؟
اي من وصل الى التسعة والتسعين في الايمان والعمل بهذه الاسماء واخذ شيئا من هذه الصفات في حياته دخل الجنة والله ورسوله اعلم .
س2: هل ممكن أن يتعارض حديثين صحيحين؟وضحي ذلك..
لا تتعارض الاحاديث الصحيحة ، ولكن لكل حديث تفسير يؤدي الى التقاء وليس تعارض.
س3: ما سبب هلاك طائفتي: الممثلة والمعطلة؟
والله هذا الموضوع لا علم لي فيه.

بارك الله فيك "صابر العموش"
الله يوفقك.. ويرزقك العمل والعلم الصالح.. لاكي

نورتي الموضوع حبيبتي.. ونتمنى منك الاستمرار معنا..

لاكي كتبت بواسطة om salsabil لاكي
بسم الله الرحمان الرحيم
1 ما معنى "احصاها"في قول الرسول صلى الله عليه و سلم:ان لله تسعة و تسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة؟
اختلف العلماء في المراد باحصاها فقال البخاري و غيره من المحققين معناه حفظها وهذا هو الاظهر وقيل احصاها عدها في الدعاء بها و قيل اطاقها اي احسن المراعاة لها و المحافظة على ما تقتضيه و صدق بمعانيها. و عموما معنى احصاء اسماء الله الوارد في هذا الحديث فهو :من حفظها متفكرا في مدلولاتها معتبرا بمعانيها عاملا بمقتضاها مقدسا لمسماها دخل الجنة.
2 هل ممكن ان يتعارض حديثين صحيحين؟ وضحي ذلك.
لا يمكن ان يتعارض حديثين صحيحين لانه صلى الله عليه و سلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى .قد تختلف التفاسير لغزارة اللغة العربية و قد يختلف الاطار الزماني و المكاني الذي روي فيه الحديث .ثم بالنسبة للمثال الذي بين ايدينا ليس فيه اي تعارض فالحديث الاول يدل على ان لله اسماء كثيرة قد نعرفها و قد لا يعرفها احد سواه عز وجل اما الحديث الثاني يعني ان من احصى ااسماء الله التسعة و التسعين دخل الجنة و هذا لا ينفي وجود اسماء اخرى لله عز وجل.
3 ما سبب هلاك طائفتي :الممثلة و المعطلة ؟
سبب هلاك طائفة الممثلة:انهم قوم يمثلون صفات الخالق بصفات المخلوق كتشبيه النصارى المسيح ابن مريم بالله سبحانه و كتشبيه اليهود عزيزا بالله وتمثيل المشركين اصنامهم بالله و كتمثيل بعض الطوائف وجه الله بوجه المخلوق
و يد الله بيد المخلوق وسمع الله بسمع المخلوق ونحو ذلك.
سبب هلاك طائفةالمعطلة:انهم قوم ينفون الصفات الالاهية و ينكرون قيامها بذات الله سبحانه كتعطيل الله جل وعلا عن كماله المقدس وذلك بجحد اسمائه و صفاته وكتعطيل معاملة الله عز وجل بترك عبادته و كتعطيل المصنوع من صانعه كمن قال بقدم المخلوقات و جحد ان الله خلقها و صنعها .
اتمنى ان اكون وفقت في الاجابة.
جازاك الله اختي كل خير.

بارك الله فيك "om salsabil"
زادك الله علما وفضلا.. لاكي

تعلمي الفرنسية خطوة خطوة الدرس الخامس les mois et les saisons +d’ autres 2024.


لاكي

لاكي

Leçon 5

The months of the year

Les mois de l ‘année


Janvier January
Février February
Mars March
Avril Ap ril


MaiMai
Juin June
Juillet July
Août August

Septembre September
Octobre October
Novembre November
Decembre December

Now it is time to listen


http://www.youtube.com/watch?v=Jzbs17EVKlw

Seasons
Les seasons

لاكي

Le printemps
Spring

L ‘été
Summer

L ‘automne
Autumn

L’ hiver
Winter

لاكي

Time to listen

http://www.youtube.com/watch?v=s_d3RIcxC3E

لاكي

Some phrases about time and weather
Quelques phrases exprimant le temps

Il fait beau
the weather is fine

Il fait mauvais temps
the weather is bad

ll fait chaud
it is hot

Il fait cold
it is cold







Dates
Les dates

1st February 1600
Le premier février mille six cent


9th August 1250
Le neuf août mille deux cent cinquante



21st December 1870
Le vingt et un decembre mille huit cent soixante dix

I hope that you enjoyed learning about months of the the year and seasons
our next lesson will be about he house

لاكي

لاكي

A very good lesson

May ALLAH bless you dear moon

جميلة و العرض سهل …

بارك الله فيك …

مونة()

Il fait cold
it is cold

حياكم الله يا غاليات

منورات حبوبات و شكرا جزيلا على ردودك الحلوة و المشجعة

ام ابراهيم اعتذر على عدم الانتباه

يا ريت تعدلي

il fait froid
it is cold

حبي لكن جميع يا ال اللغات

الدرس الرابع صفة السجود وما يُقال فيه وبعض المخالفات دقيقتين فقط !! 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله القائل ( وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ )والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين القائل ( ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة ) صحيح أخرجه أحمد

الدرس الرابع
صفة السجود وما يقوله العبد في سجوده

=============================

لاكي

أضغط على الصورة
أو تفضل هنا وحمل
الدرس منسق وجاهز

=============================

صفة السجود

يكبر للسجود بدون رفع اليدين، لقول ابن عمر " وكان لا يفعل ذلك في السجود ". ويخرُّ على الركبتين لا على يديه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير ) رواه أبو داوود ويسجد على سبعة أعضاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم" ثم فصلها النبي صلى الله عليه وسلم " على الجبهة ( وأشار إلى أنفه ) ، والكفين، والركبتين، وأطراف القدمين ) رواه الشيخان وينصب ذراعيه فلا يضعهما على الأرض ولا على ركبتيه . ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه فيكون الظهر مرفوعاً ولا يمد ظهره كما يفعله بعض الناس فالسجود ليس فيه مد ظهر، بل يرفع ويعلو حتى يتجاف عن الفخذين ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم " اعتدلوا في السجود " وفيه ( مد الظهر ) مشقة على الإنسان شديدة ؛ لأنه إذا امتد تحمل نقل البدن على الجبهة ، وانخنعت رقبته .. وينبغي للعبد أن يفرج بين يديه أثناء السجود ولا يلصقهم ببعض عن عبد الله بن مالك بن بحينة أن النبي صلى الله عليه وسلم : كان إذا صلى فرج بين يديه ، حتى يبدو بياض إبطيه . رواه الشيخان.. عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اعتدلوا في السجود ، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب ) رواه الشيخان أي لا يبسطهما

لاكي

=============================

ما يقوله العبد في سجوده

يقول في سجودة ( سبحان ربي الأعلى ) ثلاثة مرات أو أكثر رواه مسلم
( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ) متفق عليه .
( سبوح قدوس رب الملائكة والروح ) رواه مسلم .
ويكثر في السجود الدعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً، فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء فقمن أن يستجاب لكم ) رواه مسلم . أي حري أن يستجاب لكم ، وذلك لأنه أقرب ما يكون من ربه في هذا الحال ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ) رواه البخاري
ملاحظة : أنك إذا كنت مع الإمام فالمشروع في حقك متابعة الإمام فلا تمكث في السجود لتدعو ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( إذا سجد فاسجدوا وإذا ركع فاركعوا ) رواه البخاري فأمرنا أن نتابع الإمام وألا نتأخر عنه
( اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره ) رواه مسلم
ويقول في سجوده للتلاوة و السهو ما يقوله في سجوده للصلاة

=============================

مخالفات
في السجود

• قراءة القرآن أثناء السجود ( ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً ) صححه الألباني .
• تعليق أحد القدمين على الأخرى خاصة أن بعض العلماء يرى ببطلان الصلاة إذا وقع فيه. لأن كلا القدمين من الأعضاء السبعة .
• مد الظهر أكثر من اللازم( خلاف للسنة ) كما بين ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى .
• وضع الشماغ وهذا مكروه إلا بعذر أو وضع منديل تحت الجبهة ( تشبه بالرافضة ) إلا في الحر الشديد أوبعذر
• انتظار الإمام حتى القيام من السجود وعدم دخوله معه وهو ساجد وفيه فوات الأجر العظيم قال صلى الله عليه وسلم ( ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة ) صحيح أخرجه أحمد

لاكي

يجوز أن يتكئ بيديه على فخذيه إذا تعب من طول السجود

لاكي

=============================

اللهم اجعلنا من الذاكرين الشاكرين الخاشعين الأمرين بالمعروف والناهين عن المنكر وارزقنا علماً نافعاً وعملاً صالحاً .. اللهم آمين

أخوكم ومحبكم في الله

طاب الخاطر
27/2/1428هـ
لاكي

جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم ..

جزاك الله خيراً وبارك الله فيك اخي الكريم

ولاحرمت الاجر

جزاك الله كل خير ونور طريقك وجعلك ممن يفيذ في الارض اخ طاب الخاطر

بارك الله فيك وفي انتظار جديدك .

لاكي كتبت بواسطة زوجة داعية لاكي
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم ..

لاكي

بارك الله فيك ونفع بك

اخي الكريم
هل يجوز لي ان اقول في سجودي
"اللهم ارحم اختي فلانه او اشفي اختي فلانه او اللهم اعني على كذا"
اي ادعوا بأدعيه غير مأثوره عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
هل يعتبر هذا من الكلام المحرم اثناء الصلاة
يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام
ان صلاتكم هذه لايصح فيها شيء من كلامكم"
او كما قال عليه الصلاة والسلام

ام ان الادعيه يجب ان تكون مأثوره عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام؟؟؟؟؟؟

وجزيتم خيرا

لاكي كتبت بواسطة sheqardia لاكي

جزاك الله خيراً وبارك الله فيك اخي الكريم

ولاحرمت الاجر

جزاك الله خير
شاكر ومقدر مرورك الكريم

في أمان الله

لاكي كتبت بواسطة العربية المسلمة لاكي
جزاك الله كل خير ونور طريقك وجعلك ممن يفيذ في الارض اخ طاب الخاطر

بارك الله فيك وفي انتظار جديدك .

جزاك الله خير
وأشكر تكرمك ومرورك
وأسأل الله بمنه وجودة وفضله
أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال والدعاء
إنه سميع قريب مجيب الدعاء

في أمان الله

لاكي كتبت بواسطة الانباريه لاكي
بارك الله فيك ونفع بك

اخي الكريم
هل يجوز لي ان اقول في سجودي
"اللهم ارحم اختي فلانه او اشفي اختي فلانه او اللهم اعني على كذا"
اي ادعوا بأدعيه غير مأثوره عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
هل يعتبر هذا من الكلام المحرم اثناء الصلاة
يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام
ان صلاتكم هذه لايصح فيها شيء من كلامكم"
او كما قال عليه الصلاة والسلام

ام ان الادعيه يجب ان تكون مأثوره عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام؟؟؟؟؟؟

وجزيتم خيرا

جزاك الله خير

الدعاء بما شئت
أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثر من الدعاء ولم يحدد
والصلاة هي الدعاء
والكلام ليس مثل الدعاء

في أمان الله

جزاك الله خيرا

الدرس الرابع: تفسير قول: تفسير قول الله: { ومن شر حاسد } – يُتبع – ☆ الجـــزء الأول ☆ 2024.

لاكي

من خلاصة ما ينبغي علمه في باب الحسد هذه الأصول التي أذكرها بإيجاز:
الأصل الأول: أن الحسد عَملٌ قلبيّ، لاتفاق العلماء على أنه تمنّي زوال النعمة عن المحسود، والتمنّي عملٌ قلبي.
وبعضهم ينسبه إلى النفس، فيقول الحسد من عمل النفس.
لا تعارض بين الأمرين لأن القلب لا حياة له إلا بالنفس التي هي الروح.
والقلب الميّت ليس له عمل، وإنما الذي يحسد قلب الحي لا قلب الميّت؛ فانبعاث الحسد هو من قلب الحاسد الحيّ.
"

الأصل الثاني: أن الحسد فيه شرّ متعدٍ، ولذلك أُمرنا بالاستعاذة من شرّ الحاسد إذا حسد، وهذا الحسد شرّ في نفسه،
وقد ينتج عنه شرور متعددة ذات أنواع كثيرة لا يحيط بها إلا الله جلّ وعلا.
وهذا يدفع قول من يُنكر أن الحسد فيه شرّ متعدي.
"

الأصل الثالث: أن الحسد داء من الأدواء، وآفة من الآفات ، يمكن أن يتعافى منه الحاسد والمحسود
إذا اتبعا هدى الله جل وعلا؛ فإن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله.
"

الأصل الرابع: أن من يُبتلى بالحسد ، ويؤثر فيه شيئاً من الأذى في جسده أو روحه أو أهله أو ماله ؛
فإن هذا البلاء في حقه دائر بين العقوبة والابتلاء، والعقوبة فيها تكفير للمسلم، فقد يكون حسد غيرَه؛
فسُلِّط عليه من يحسده، وقد يكون آذى أو ظلم فسُلّطت عليه آفات في نفسه وما يحبه؛
ولو تخلّص العبد من تزكيته لنفسه ومبالغته في إحسان الظنّ بها ، وتأمّل كم حَسد من مرة،
وكم تسبب في أذية مسلم ونكده، وكم تسبب في صرف نفع عن إخوان له بغياً وعدواناً وحسداً؛
لعلم أنه لو عوقب بكلّ ذلك ،لكان في ذلك هلاكه وشقاؤه.
وقد روى البخاري في الأدب المفرد عن أبي راشد الحبراني قال:
أتيت عبد الله بن عمرو بن العاص، فقلت له : حدّثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فألقى إلي صحيفة،
فقال: (هذا ما كتب لي النبي صلى الله عليه وسلم).
فنظرت فيها فإذا فيها : إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(يا رسول الله! علمني ما أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت).
فقال: ((يا أبا بكر! قل: اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة،
رب كل شيء ومليكه، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه،
وأن أقترف على نفسي سوءاً، أو أجره إلى مسلم)).
هذا لفظ البخاري في الأدب المفرد، والحديث رواه الإمام أحمد والترمذي.

لاكي

ينبغي أن يحرص عليه المؤمنُ تزكيةَ نفسه وتطهيرَ قلبه من الحسد والغل والحقد، وأن يكفّ أذاه عن المسلمين.
لأنه إن لم يفعل ذلك فلا يأمن أن يُعاقب على أذيته بما لا يحتمله.
وكثرة الاستغفار وتكرار التوبة وفعل الخير من الأسباب التي يدفع الله عز وجلّ بها هذه العقوبات.
فهذا في شأن من يكون هذا البلاء في حقهم عقوبة؛ هو شرّ من جهة، ومن جهة أخرى فتنة وابتلاء لهم
لأنهم إذا أنابوا إلى الله وتضرعوا إليه وتابوا توبة صحيحة من الظلم والعدوان رُفعت عنهم العقوبة لزوال موجبها.
ويكون ما أصابهم من ذلك تكفيراً لسيئاتهم.
وأما من استمرأ الحسد والأذى وهو يُعاقَب، فيحسد ويؤذي
ويعرض عن ذكر الله واتباع هداه فإنه على خطر أن يُطبع على قلبه فلا يهتدي للتوبة.
لكن ما دام المرء باقيا على الإسلام فإن ما يصيبه من العقوبات في الدنيا على ذنوبه تكفير لسيئاته، وما يعفو الله عنه أكثر،
وقد يبقى عليه من العقوبات بعد موته عذاب لا يطيقه في قبره أو يوم القيامة أو في النار والعياذ بالله،
حتى لا يدخل الجنة إلا وقد تطهّر قلبه وذهب ما فيه من الحسد والبغضاء للمسلمين.
ومن المؤمنين المتقين من يصيبه شيء من ذلك ابتلاء واختباراً فإن اتبع هدى الله كان ذلك رفعة لدرجاته وإحساناً من الله إليه
أن جعل له بذلك سبباً يحلّ عليه رضوانه.
وأصل هذا كله أن يكون العبد راضياً بالله جل وعلا ربّا، وأن يحسن الظن بربه، فيما أصابه من البلاء،
وأن يحرص على الصبر والتقوى فيكون بذلك من المحسنين الذين كتب الله لهم العاقبة الحسنة.
قال الله تعالى: {والعاقبة للتقوى} وقال: {فاصبر إن العاقبة للمتقين} ،
وقال: {إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين} فجعل الإحسان لأهل البلاء هو الصبر والتقوى.



لاكي

وحدة خجلانةلاكي


لاكي

سلمت يمينك
درس ممتع
شرح كافي ووافي
بارك الله بجهودك اختي علوالهمة

شفتي كيف انا تلميذة شطورة لاكي

اول وحدة حضرت الدرس لاكي

وعليكِ السلام ورحمه الله وبركاته

بوركتي علوتي ..
درس ممتع ووافي أستفدت منه

وأنا كمان شطورة جيت ورا ليزا على طول
علشان تعرفي يا أبلتي قد أية أحنا قمورات ونجيبات

لاكي

تسجيل حضور. …حجز مقعد قرب ليزا و الفالحة
درس رائع كالعادة. … بوركتي يا عالية الهمة

وعليكِ السلام ورحمه الله وبركاته
سلمت يمينك
درس ممتع
شرح كافي ووافي
بارك الله بجهودك اختي علوالهمة

بوركتي
الله يجزاك خير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الدرس أكثر من رائع
بارك الله فيكِ وفي جهودكِ

لاكي كتبت بواسطة لـــــيزا لاكي
سلمت يمينك
درس ممتع
شرح كافي ووافي
بارك الله بجهودك اختي علوالهمة

شفتي كيف انا تلميذة شطورة لاكي

اول وحدة حضرت الدرس لاكي

لاكي
فخورة بكِ طالبتي ياربّ دوم هيك ()

لاكي كتبت بواسطة * الفالحة * لاكي
وعليكِ السلام ورحمه الله وبركاته

بوركتي علوتي ..
درس ممتع ووافي أستفدت منه

وأنا كمان شطورة جيت ورا ليزا على طول
علشان تعرفي يا أبلتي قد أية أحنا قمورات ونجيبات

لاكي

لاكي
وأنتِ كمان أمورة أنعشتي قلبي بحضوركِ العذب وسباقكِ للخير ()

إعادة طرح دروس اللغة الفرنسية للإستفادة ° الدرس الرابع ° 2024.

لاكي

لاكي

إعادة طرح دروس اللغة الفرنسية للإستفادة ° الدرس الأول °

إعادة طرح دروس اللغة الفرنسية للإستفادة ° الدرس الثاني °



إعادة طرح دروس اللغة الفرنسية للإستفادة ° الدرس الثالث °


:: الدرس الرابع ::

مرحبا بكم معنا مجددا في درس جديد من دورتنا الرائعة بتواجدكم

سنتعرف اليوم الى بعض العبارات الهامة في السفر

لكن يجب ان نؤكد اولا على ضرورة معرفة النطق الصحيح للحروف

لاكي

Le voyage

(لوفواياج)

السفر

Je voyage

(جو فواياج)

انا اسافر

Le train

(لو تران)

القطار

L’avion

(لافيون)

الطائرة

L’aéroport

(لايروبور)

المطار

Le port

(لو بور)

الميناء

Le bateau

(لو باتو)

الباخرة

La voiture

(لا فواتور)

السيارة

Le car

(لو كار)

الحافلة

La gare

(لا غار)

المحطة

لاكي

Les billets

(لي بيّي)

التذاكر

Le guichet

(لو غيشي)

شباك التذاكر

La valise

(لا فاليس)

الحقيبة

Les vêtements

(لي فيتومون)

الملابس

Les affaires

( ليزافّير)

الادوات

Départ

(ديبار)

انطلاق

Arrivée

(ارّيفي)

وصول

لاكي

لاكي
بعض المحادثات في السفر
حوار في محطة القطار

A: Gare SNCF, bonjour.

((غار ا س ان سي اف . بونجور

محطة ا س ا نسي اف صباح الخير

B: Bonjour. Pourriez-vous m’indiquer les horaires et correspondances pour Bordeaux?

( بونجور. بوريي فو مانديكي ليزورّير بور بوردو؟)

صباح الخير. هل تستطيع ان تخبرني عن اوقات الذهاب الى بوردو (مدينة فرنسية)

A: Quand souhaitez-vous partir?

( كان سويتي فو بارتير؟)

متى تريد الذهاب ؟

B: la fin de cette semaine..

( الا فان دو لا سومين)

في اخر الاسبوع

A:. A quelle heure voulez-vous partir?

(آ كال اور فولي فو بارتير)

في أي ساعة تريد الذهاب

B: Il faut que je sois à Bordeaux à 13 heures.

( ايل فو كو جو سوا آ بوردو آ تريزا ور)

يجب علي ان اصل الى بوردو على الساعة 13

A: Vous avez un train qui part de la gare de Paris à 9 heures. Arrivée à Bordeaux 12h

(فوزافي ان تران كي بار دو لا غار دو باري آ نوف اور. آرّيفي آ بوردو دوز اور)

هناك قطار ينطلق من محطة باريس الساعة التاسعة. الوصل الى بوردو الساعة ال12

لاكي
B: Bien, c’est parfait

( بيان سي بارفي)

جيد. هذا رائع

je vous remercie.

( جو فو روميرسي)

اشكرك

A: A votre service.

(آ فوتر سيرفيس)

نحن بخدمتكم

B: Au revoir.

( او روفوار)

الى اللقاء

A: Au revoir.

( او روفوار)

الى اللقاء

لاكي
حوارحول الذهاب الى المطار

A: Excusez-moi, est-ce que vous pourriez me dire comment je peux aller à l’aéroport?

( اكسكوزي موا. اس كو فو بوريّي مو دير كومون جو بو اللي آ لايروبور )

عفوا هل تستطيع اخباري كيف استطيع الذهاب الى المطار

B : Continuez jusqu’au prochain feu là-bas et prenez à gauche.

( كونتينويي جوسكو بروشان فو لا با اي بروني آ غةش)

واصل الى الضوء القادم ثم سر على اليسار

A: Et après ?

( اي ابري )

و بعد ذلك ؟

B: Là vous prenez à gauche et je crois qu’à partir de là l’aéroport est indiqué.

( لا فو بروني آ غوش أي جو كروا آ بارتيتر دو لا لايروبور أي انديكي)

هناك تسير على اليسار و اظن انطلاقا من هناك طريق المطار موضّح

A: Merci beaucoup.

(ميرسي بوكو)

شكرا جزيلا

B: De rien.

( دو ريان)

العفو

لاكي

شهدوده الدوره رائعه وان شاء الله نستفيد جميعا

لى اقتراح حاليا انت بتنزلى البرنامج كل يوم وده كتير يا ريت نخليها يوم ويوم حتى لانشعر انه حمل ثقيل فى المذاكره لانى بذاكر الرس معاك بجد

انا حاليا لا استطيع ان اتواصل كل يوم علشان اجمع كويس وحتى لا ارى انه عبء وامل من المتابعه
وهذا راى ولك ان تاخذى به ام لا
اشكرم على مجهودك فالدوره رائعه

لاكي

جعله الله بميزان سحناتك ))

,,

الله يبارك في كل من يتابع الدورة
وربي يزيدكم علما

جزاكم الله خيرا

في قاعة الدرس أنا والقمر 2024.

في قاعة الدرس أنا والقمر

محمود بن عودة العمراني
ذكرتك في قاعةِ الدرسِ لمَّا *** تعرَّضَ أستاذُنا للقمر..!
وأخبرَنا عن تضاريسِه *** وأنَّ معالمَه من حجر
وأردفَ زُوراً بأنَّ الحياةَ *** هنالك محفوفةٌ بالخطر
وقال: بأنَّ البقاءَ عليه *** جميلٌ لمن شاءَ أن ينتحر!
وراحَ يقول كلاماً غريباً *** ويرسم للبدرِ شرَّ الصورْ!
فقاطعتُه في ذهولٍ عجيبٍ *** وقلت له: لو سمحت انتظر!
متى أصبحَ القمرُ المستنيرُ *** صخوراً؟ وكيف جفاه المطر؟
ومن أينَ جئتَ بهذا الكلامِ *** وسفَّهتَ أحلامَ كلِّ البشر؟!
ألم تَرَهُ يحضنُ العاشقين *** ويمسحُ أدمعَهم في السَّحَر؟
يراقبُهم بحنانٍ كبيرٍ *** وينظرُ من باحَ أو مَن صبرْ!
بهيّاً إذا ما بدا ليلةً *** بهياً إذا بالسحابِ استترْ
أنا قمري غيرُ أقمارِكم *** عظيمُ الصبابةِ حلوُ السمرْ
فعيشوا على ذكرِ أحجاركم *** فسوف نعيشُ أنا.. والقمر!!

منقول:
موقع دعوة الاسلام

لاكي

بارك الله فيك اخي الفاضل د.الشبكة

نقل طيب

ربما لم ينصف الشاعر القمروصفاً في هذه الأبيات
لكنها الحقيقة ….

السلام هليكم ورحمة الله وبر كاته

الغزيل جزيت خيرا

والقادم أفضل بإذن الله

الدرس الأسبوعي للشيخ الدكتور فهد الفايز بحائل 2024.

الدرس الأسبوعي للشيخ الدكتور فهد بن موسى الفايز يحائل

لاكي

منقول

علوم القرآن الدرس الرابع 2024.


الدرس الرابع: أول ما نزل وآخر ما نزل من القرآن…
هذا الدرس يحتوي على زيادات من كتاب أزهري آخر

  1. المرجع في معرفة أول ما نزل وآخر ما نزل من القرآن هو النقل عن الصحابة فهم الذين شاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم وعرفوا منه اول ما نزل وآخر ما نزل من القرآن ثم أخبرونا بما سمعوه في ذلك منه صلى الله عليه وسلم.


  1. ومن فوائد معرفة أو ما نزل وآخر ما نزل : تميز الناسج من المنسوخ

وذلك فيما إذا وردت آيتان أو آيات في موضوع واحد وكان الحكم في إحدى هذه الآيات يغاير الحكم في الأخرى فإننا في هذه الحالة نعرف أن الآية المتأخرة في النزول قد نسخت الآية المتقدمة.


مثال من كتاب آخر:

{ قال تعال: والذين يتوفون منك ويذرون أزواج يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا}
أي: على المرآة المتوفى عنها زوجها أن تنتظر أربعة أشهر وعشرا في عدتها
وقال تعالى في آية أخرى: {والذين يتوفون منك ويذرون أزواج وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج} أي أن المرأة المتوفى عنها زوجها عليها أن تنتظر في عدتها حول كامل.
*والمتأمل في الآيتان الكريمتان سيشعر أن هناك تعارض في القرآن وحاشاه
فسيقف متسائلاً: هل تنتظر 4 أشهر وعشرة أيام أم تنتظر حول كامل، لذا فإن علم الناسخ والمنسوخ يقول المتأخر ينسخ المتقدم.

كذلك من فوائد هذه المعرفة: الوقوف على التاريخ التشريع الإسلامي وملاحظة سيره التاريخي وتدرجه في تربية الناس برفق وهوادة.


من كتاب آخر: ومن مظاهر ذلك التدرج أن حرم الخمر وأكل الربا بالتدريج:
"فقالت السيدة عائشة لو نزل لا تقربوا الزنا مرة واحدة ولا تقربوا الخمر لقالوا لا ندع الزنا ولا نترك الخمر"


ولنرى سويا التدرج في تحريم الخمس والذي جاء على خمس مراحل:

  1. قال تعالى:" ومن ثمرات النخيل تتخذون منه سكراً ورزقاً حسنا" فبين اننا نأخذ من الخمر السكر والرزق الحسن
  2. قال تعالى:" ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس واثمهما أكبر من نفعهما…} فبين أن الإثم على الشارب والمنفعة للبائع الذي يبيع ويكسب
  3. قال تعالى :" ولا تقربوا الصلاة وأنتم سُكارى"
  4. قال تعالى:" يأيها الذين امنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون"
  5. المرحلة الأخيرة والحاسمة:" إنما يريد الشيطان أن يُقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون" فقال عمر : انتهينا. أ.هـ
    أما التدرج في تحريم التعامل بالربا فمر بثلاث مراحل:

    المرحلة الأولى: قال تعالى: "وما أُتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله وما أوتيتم من زكاة تريدون وجه الله فألئك هم المضعفون"



    المرحلة الثانية: قال تعالى:" يأيها الذين امنوا لا تأكلوا الربا أضعاف مضعفة…"



    المرحلة الثالثة والحاسمة: قال تعالى:" الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا".



    كذلك من فوائد هذه المعرفة: بيان مدى العناية التي قام بها الصحابة في خدمة القرآن الكريم حتى لقد عرفوا زمان نزوله ومكانه وملابسات هذا النزول وأسبابه وغير ذلك مما يتعلق بنزول القرآن الكريم.


  1. أما عن أول آية نزلت وآخر آية فسأعرضه لكنه من كتاب آخر

أولا: أول ما نزل

  • أولية مطلقة: وهي صدر سورة العلق أي ليس قبلها قرآن. عندما نزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء وهو يتعبد، فقال له: اقرأ. فقال: ما أنا بقارئ. فقال: اقرأ. فقال له صلى الله عليه وسلم: ما أنا بقارئ. فقال جبريل: اقرأ بسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق… وقيل أن جبريل نزل على النبي بديباجة مكتوب عليها صدر سورة العلق ثم أمره أن يقرأ فقال: ما أنا بقارئ….وهكذا إلى أن قرأ عليه صدر سورة العلق.
  • أولية نسبية: وهي " يأيها المدثر" لأن هذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتور الوحي في غار حراء حيث سمع النبي صوتاً فالتفت يمينا ويسارا فوجد جبريل يقول له:" يأيها المدثر"……………………كما تعتبر سورة الفاتحة وبسم الله الرحمن الرحيم من أوائل ما نزل.

  • ثانياً: آخر ما نزل
  • أخروية مطلقة: وهي قولة تعالى:" واتقوا يوما تُرجعون فيه إلى الله ثم تُوفى كل نفس ما كسبت وهم لا يُظلمون" لأنها نزلت قبل وفاة النبي بتسع ليالي.
  • أُخروية نسبية: وهي قوله تعالى:" اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا". لأنها نزلت قبل وفاته صلى الله عليه وسلم بثلاث شهور بعرفة في حجة الوداع…ا.هـ
    والمراد بإكمال الدين وإتمام النعمة: إكمال تشريعاته التي تتعلق بالعبادات والمعاملات وغير ذلك من الأحكام وإظهارها على الدين كله ولو كره الكافرون
    ولا شك أن الإسلام في حجة الوداع كان قد ظهرت شوكته وعلت كلمته وتغلب على الشرك وحزبه وعلى الكفر وجنده.
أخواتي الاداريات إني اجد صعوبة في تنسيق موضوعي على منتدى لك فلو تكرمت احداكن مشكورة بذلك فأنا لها ممتنة وبارك الله فيها

جزاكِ الله خيرا ونفع بك غاليتي لاكي

جزاكم الله خيرا