الوسم: الفقه

درس التعزيز بمادة الفقه – عرض باوربوينت عن التعزيز مادة الدين 2024.

لاكي

السلام عليكم ورحمة الله وبركآتُه
صبآحكم / مسآئكم .. همّةُ و سعآدة ~
منذ فترة أحبت قريبتي مشاركتنآ بنشآطٍ تضعه بالقسم .,
وهآ هو الآن بين أيديكم ()
وإن سَمحت لها فرصة التسجيل فلنْ تُقصّر بإذن الله }

:

هــــــ[ عرض التعزير ]ــنــآ

:

والسّلامُ عليكم ورحْمةُ الله وبَركآتُه لاكي

:
وعليكم السلام ورحمَة الله وبركاتهُ
ومسائكِ كما أحبّ ()

ربي يبارك فيكِ ويجزاكِ كل خير

لاكي

يجزيكِ الخير
ويبارك بعطاءك
حماكِ الله

:

جزاك الله خيرا ونفع بك

،،

.,

وإيآكِ سمسم ()

لاكي

.,

وإيآكِ بنوتة لاكي

لاكي

.,

وإيآكِ طيوفة ..~

لاكي


:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,

همَمي , ربي يبارك فيكِ وفي قريبتكِ ..
شكراً لكِ يا حبيبة .. لاكي

:

ربي يحفظك بنيتي ويزيدك من فضله

جزاك الله خير ألوشة لاكي

الفقه الميسر 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم ،
الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،
نكمل بإذن الله تعالى ما بدأناه من سلسلة الفقه الميسر ، ونعرض في هذا العدد إلى موضوع المسح على الخفين ، وفيه مسائل :
الأولى – الخف هو ما يلبس على الرجل من الجلود أو الصوف والقطن ونحوه مما يفيد الرجل التسخين .
الثانية- المسح على الخفين ثابت بالكتاب في قراءة الجر { وأرجلِكم إلى الكعبين } ، وبالسنة فقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم من حديث سبعين صحابياً ، كما ذكر الحسن البصري رحمه الله . كما انعقد إجماع الأمة على جوازه ، وقد خالف فيه بعض المبتدعة ، ولذا جاء ذكر المسح على الخفين في كتب الإيمان والعقيدة عند أهل السنة لإظهار هذا الشعار في وجه أهل البدع .
الثالثة – المسح على الخفين يجوز للمقيم يوماً وليلة ، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن ، كما دل على ذلك حديث علي رضي الله عنه الذي أخرجه مسلم ، وحديث صفوان بن عسال .
ومدة المسح تبدأ من المسح بعد الحدث ، وصورته : لو أن إنساناً توضأ لصلاة الصبح ولبس خفيه ، ثم صلى الصبح وبقي على طهارته إلى صلاة الظهر ، ثم توضأ ومسح على الخف ، فهنا ابتدأت في حقه مدة المسح ، فإن كان مقيماً في بلده فله أن يمسح على خفيه يوماً وليلة ، وإن كان مسافراً مسح ثلاثة أيام بلياليهن .
الرابعة – شروط المسح على الخفين : يشترط للخف الممسوح عليه أن يكون مباحاً طاهراً ، والأحوط أن يكون ساتراً لمحل الفرض من الرجل ثابتاً بنفسه صفيقاً ،
كما يشترط المسح في المدة المحددة للمسافر وللمقيم . ويشترط المسح من الحدث الأصغر لا من الحدث الأكبر ، فلو أن إنساناً لبس خفيه على طهارة ثم أحدث حدثاً أصغر بنوم أو بغائط جاز له المسح ، فإن أحدث حدثاً أكبر كأن جامع أهله فإنه لا بد له من نزع الخف ،
ويدل عليه حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه .
كما يشترط أن يدخل رجليه طاهرتين من وضوء كامل ، كما دل عليه حديث المغيرة رضي الله عنه .
الخامسة – يدخل في حكم الخف الجوارب ( الشراب ) والأحذية ؛ لكونها ألبسة للرجل .
السادسة – مسائل تتعلق بالمسح على الخفين :
أولاً – من مسح في سفر ثم قدم بلده فإنه يتم مسح مقيم لا مسح مسافر .
ثانياً- من مسح في إقامته في بلده ثم سافر فله أن يتم مسح مسافر .
ثالثاً- لو توضأ ثم لبس الجوارب ( الشراب ) ثم مسح عليها في طهارة أخرى ، ولبس عليها الحذاء ، وأراد أن يمسح مرة أخرى لطهارة أخرى فله أن يمسح على الحذاء ، فإن مسح عليه ثم نزعه ، فالمدة باقية لتعلقها بالجوارب لا بالحذاء ،
رابعاً- يبطل المسح على الخفين بأمور :
انتهاء المدة أي مدة المسح ، وانتقاض الطهارة بحدث أكبر . أو خلع الخف الذي مسح عليه .
خامساً- انتهاء مدة المسح أو خلع الخف يبطل به المسح ولا تنتقض به الطهارة ،
مثاله : شخص مقيم مسح على خفه وانتهت مدة المسح في حقه يوماً وليلة لكنه لم يحدث فطهارته باقية ما لم ينقضها .
وكذا لو أن شخصاً توضأ ثم مسح على خفيه ثم خلعهما فإن المسح بطل في حقه وطهارته باقية لأنها لم تنتقض .
السابعة- إذا كانت العمامة على الرأس جاز المسح عليها ، وكذا يجوز المسح على الرأس إن كان ملبداً بحناء أو ما شابهه لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر عند الشيخين .
كما يجوز المسح على الجبيرة ، وهي ما وضع على موضع الطهارة لحاجة ، مثل الجبس على الكسر ، واللزقة على الجرح أو على ألم في الظهر ،،، فيجوز المسح عليها ، ولو من الحدث الأكبر ، وليس للمسح على الجبيرة أو للمسح على العمامة أو ما لبد به الرأس وقت محدد ، بل التحديد في مسح الخفين خاصة .
وهنا أنبه إلى خطأ بعض النساء اللاتي يضعن على أظفارهن ( المناكير ) ويتوضأن دون أن يزلنها مكتفيات بالمسح ، والمسح لا يكون إلا على ما ذكرناه لورود الدليل عليه . وقد كان صلى الله عليه وسلم في سفر فذهب يتوضأ وكانت عليه جبة شامية فلما أراد أن يحسر عن ذراعيه لم يستطع ، فأخرج يديه من الجبة وغسلهما ، فلو كان المسح عليهما جائزاً لفعله ، فدل فعله صلى الله عليه وسلم على أن المسح لا يكون إلا في الرأس والرجل والجبيرة للحاجة .
والله تعالى أعلم ، وللسلسة بقية ،،،
بارك الله فيكم 00ونشكرلك جهودك فى تكملة السلسله جعلها الله فى ميزان حسناتك 0
اختي ما هذه السلسلة انا اول مرة ادخل عفوا واقر أ ،، بارك الله فيك بس ماذا كانت الدروس السابقة وشكرا
بارك الله فيك همام وجزاك الجنه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
أختي الفاضلة شمس الحق ،
أشكركم على المتابعة ، وأسأل الله تعالى أن يمن علي وعليك بالعلم النافع والعمل الصالح ،،

أختي الفاضلة Uqabi ،
أشكركم على المشاركة ، لا حرمكم الله الأجر ،
والموضوع كان عبارة عن سلسلة ابتدأتها في مجلة المنتدى ( مجلة الخير ) ، وقد رأت أختنا الفاضلة ( المشرف العام ) أن أكملها في ركن المواضيع الإسلامية ، ولذا أنزلت هذا العدد هنا ، والموضوعات السابقة تجدينها في المجلة ،
أكرر لك شكري الجزيل ، وبانتظار مشاركتكم ،،

أختي الفاضلة جوهرة العقيدة ،
بارك الله فيكم ، وأشكركم على الإضافة ، وأسأل الله تعالى لك العلم النافع والعمل الصالح ،،

أخي الفاضل همام ..

بورك فيك وفي علمك وقلمك جعله في موازين حسناتك …..

بارك الله فيك أختنا الخنساء ،
والشكر موصول لك ، فالفضل لله تعالى أولاً ثم لك ولأسيرة الغربة في استمرار هذه السلسة ،،
بارك الله فيك وفي علمك وأسأل الله أن لا يحرمكم الأجر ..
—
ذكرت أخي الكريم .. شروط المسح على الخفين وقلت :
يشترط للخف الممسوح عليه أن يكون مباحاً طاهراً ، والأحوط أن يكون ساتراً لمحل الفرض من الرجل ثابتاً بنفسه صفيقاً ..

أيضا من الشروط .. أن لا يسهل نزعه ..
كما يجوز المسح على الخف ولو كان مرقعا .. أو شفافا ( بالنسبة للجوارب ) .. ( الشيخ ابن عثيمين ( رحمه الله تعالى ) ..

والله أعلم ،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
أختنا الفاضلة السلفية ،،
شكر الله لك الإضافة ، وبارك الله فيك ،
والشروط التي ذكرتها ما عدا كونه طاهراً مباحاً ، هي قيود ذكرها العلماء رحمهم الله وقد تنازعوا فيها ، ولذا قلت : الأحوط أن يكون … ، خروجاً من الخلاف الذي له حظ من النظر ،،
لأن الخف إن كان شفافاً فهل يمسح عليه ؟
عند أصحابنا لا يمسح عليه ؛ لأنهم اشترطوا في الخف أن يكون صفيقاً أي لا يشف عن البشرة ، أما ما رجحه شيخنا العلامة ابن عثيمين رحمه الله فهو ما تفضلت به بارك الله فيك من جواز المسح عليه ؛ لكونه يصدق عليه لفظ الخف ، وهو ما يلبس على الرجل ،،
وكذا في مسألة الخف المرقع أو الممزق ، فقد اشترط الحنابلة أن يكون الخف ساتراً لمحل الفرض ، والممزق لا يعد ساتراً فلا يجزئ فيه المسح والرجل قد ظهرت ، فلا بد من غسلها ،
والذي رجحه شيخنا رحمه الله جواز ذلك كما تفضلت بذكره وفقك الله ؛ لأن غالب أحوال صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لم تكن عندهم تلك السعة ،،،

أشكرك مجدداً ، وحيا هلا بمثل هذه الناقشات والإضافات العلمية ، بارك الله فيكم ،
ونحن بانتظار المزيد ،،

هيا نتعلم الفقه – دراسة فى كتاب الملخص الفقهى للشيخ صالح آل فوزان. 2024.

لاكي

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ به من شرور انفسنا
ومن سيئات اعمالنا
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
ثم أما بعد ،،
إخوتى فى الله
قال صلى الله عليه وسلم : " ‏مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا ‏ ‏يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ " [البخاري ومسلم]

فهيا معاً جميعاً إخوتاه

نتعلم فقه ديننا الحنيف ونطبق سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
عسى الله أن يرضى عنا
وسوف نبدأ إن شاء الله سوياً فى دراسة
كتاب الملخص الفقهي


للشيخ / صالح بن فوزان بن عبدالله آل فوزان
غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين
،،،
أسأل الله سبحانه وتعالى أن نكون ممن أراد بهم الخير
و أن يعينا على الفهم وحسن التلقى
وأن ينفعنا بما علما .. وأن يتقبل منا
ويجعل عملنا كله خالصاً لوجهه سبحانه

لاكي

لاكي
المقدمة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين‏.‏
وبعد‏:‏
فهذا ملخص في الفقه، مقرون بأدلته من الكتاب والسنة، كنت ألقيته في الإذاعة على حلقات، وقد تكرر الطلب ممن سمعوه، وألحوا عليَّ بطباعته؛ ليبقى الانتفاع به إن شاء الله، وما كنت أنوي ذلك حال إعداده، ولكن نزولاً عند رغبة الكثير؛ أعدت النظر فيه، ورتبته، وقدمته للطباعة‏.‏
وها هو بين يديك أيها القارئ الكريم؛ فما وجدت فيه من صواب وفائدة؛ فالفضل فيه راجع إلى الله وحده، وما وجدت فيه من خطأ؛ فهو مني، واستغفر الله‏.‏
وقد لخصته من كتاب ‏«‏ الروض المربع شرح زاد المستقنع ‏»‏، ومن حاشيته للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، مع بعض التنبيهات مني إذا مرت مناسبة‏.‏
هذا؛ وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح‏.‏ وصلى الله وسلم على
نبينا محمد وآله وصحبه‏.

فضيلة الشيخ

صالح آل فوزان

‏

لاكي

فضــل التفقــه فـي الـديـن

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابته والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين‏.‏
وبعد‏:‏
فإن التفقه في الدين من أفضل الأعمال، وهو علامة الخير‏:‏ قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏( ‏من يرد الله به خيرا؛ يفقه في الدين‏)‏‏ [البخاري ومسلم] وذلك لأن التفقه في الدين يحصل به العلم النافع الذي يقوم عليه العمل الصالح‏.‏
قال الله تعالى‏:‏ ﴿ ‏هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ‏ ﴾‏ [التوبة:33] فالهدى هو العلم النافع، ودين الحق هو العمل الصالح‏.‏
وقد أمر الله سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم أن يسأله الزيادة من العلم‏:‏ قال تعالى‏:‏
﴿‏ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا‏ ﴾‏ [طه:114].
قـال الحـافـظ ابن حجـر‏:‏ ‏« ‏وهذا واضح الدلالة في فضل العلم؛ لأن الله لم يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الازدياد من شيء؛ إلا من العلم‏ » [ ‏انظر: الفتح الباري 1/ 187 ] وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم المجالس التي يتعلم فيها العلم النافع بـ ‏( ‏رياض الجنة‏ )‏‏، وأخبر أن العلماء هم ورثة الأنبياء‏.‏
ولا شك أن الإنسان قبل أن يقدم على أداء عمل ما، لا بد أن يعرف الطريقة التي يؤدي بها ذلك العمل على وجهه الصحيح، حتى يكون هذا العمل صحيحا، مؤديا لنتيجته التي ترجى من ورائه؛ فكيف يقدم الإنسان على عبادة ربه التي تتوقف عليها نجاته من النار ودخوله الجنة‏:‏ كيف يقدم على ذلك بدون علم ‏؟‏‏!‏
ومـن ثـم افتـرق النـاس بالنسبـة للعلـم والعمـل ثـلاث فـرق‏:‏
الفريق الأول‏:‏ الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح، وهؤلاء قد هداهم الله صراط المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا‏.‏
الفريق الثاني‏:‏ الذين تعلموا العلم النافع ولم يعملوا به، وهؤلاء هم المغضوب عليهم من اليهود ومن نحا نحوهم‏.‏
الفريق الثالث‏:‏ الذين يعملون بلا علم، وهؤلاء هم أهل الضلال من النصارى ومن نحا نحوهم‏.‏
ويشمل هذه الفرق الثلاث قوله تعالى في سورة الفاتحة التي نقرؤها في كل ركعة من صلواتنا‏:‏ ﴿‏ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ‏ ﴾‏ [الفاتحة:6 ـ 7]
قـال الإمـام الشيـخ محمـد بن عبـد الـوهـاب – رحمه الله -‏:‏
« وأما قوله تعالى‏:‏ ﴿‏ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ‏ ﴾‏ [الفاتحة:7]؛ فالمغضوب عليهم هم العلماء الذين لم يعملوا بعلمهم، والضالون العاملون بلا علم‏:‏ فالأول‏:‏ صفة اليهود‏،‏ والثاني‏:‏ صفة النصارى‏.، وكثير من الناس إذا رأى في التفسير أن اليهود مغضوب عليهم وأن النصارى ضالون؛ ظن الجاهل أن ذلك مخصوص بهم، وهو يقرأ أن ربه فارض عليه أن يدعو بهذا الدعاء، ويتعوذ من طريق أهل هذه الصفات ‏!‏‏!‏ فيا سبحان الله ‏!‏ كيف يعلمه الله ويختار له ويفرض عليه أن يدعو ربه دائما؛ مع أنه لا حذر عليه منه، ولا يتصور أن فعله هذا هو ظن السوء بالله ‏؟‏‏! » [‏انظر: تاريخ نجد لابن غنام ص 491 ]‏‏ انتهى كلام الشيخ رحمه الله‏.‏
وهو يبين لنا الحكمة في فريضة قراءة هذه السورة العظيمة – سورة الفاتحة – في كل ركعة من صلاتنا؛ فرضها، ونفلها؛ لما تشتمل عليه من الأسرار العظيمة، التي من جملتها هذا الدعاء العظيم‏:‏ أن يوفقنا الله لسلوك طريق أصحاب العلم النافع والعمل الصالح، الذي هو طريق النجاة في الدنيا والآخرة، وأن يجنبنا طريق الهالكين، الذين فرطوا بالعمل الصالح أو بالعلم النافع‏.‏
ثم اعلم أيها القارئ الكريم أن العلم النافع إنما يستمد من الكتاب والسنة تفهماً وتدبراً، مع الاستعانة على ذلك بالمدرسين الناصحين وكتب التفسير وشروح الحديث وكتب الفقه وكتب النحو واللغة العربية التي نزل بها القرآن الكريم، فإن هذه الكتب طريق لفهم الكتاب والسنة‏.‏
فواجب عليك يا أخي المسلم – ليكون عملك صحيحا – أن تتعلم ما يستقيم به دينك؛ من صلاتك وصومك وحجك، وتتعلم أحكام زكاة مالك، وكذلك تتعلم من أحكام المعاملات ما تحتاج إليه؛ لتأخذ منها ما أباح الله لك؛ وتتجنب منها ما حرم الله عليك؛ ليكون كسبك حلالا، وطعامك حلالا؛ لتكون مجاب الدعوة، كل ذلك مما تمس حاجتك إلى تعلمه، وهو ميسور بإذن الله متى ما صحت عزيمتك وصلحت نيتك‏.‏
فاحرص على قراءة الكتب النافعة، واتصل بالعلماء؛ لتسألهم عما أشكل عليك، وتتلقى عنهم أحكام دينك، وكذلك تعني بحضور الندوات والمحاضرات الدينية التي تقام في المساجد وغيرها، وتستمع إلى البرامج الدينية من الإذاعة، وتقرأ المجلات الدينية والنشرات التي تعني بمسائل الدين، فإذا حرصت وتتبعت هذه الروافد الخيرية؛ نمت معلوماتك، واستنارت بصيرتك‏.‏
ولا تنس يا أخي أن العلم ينمو ويزكو مع العمل فإذا عملت بما علمت؛ زادك الله علما؛ كما تقول الحكمة المأثورة‏:‏ ‏« ‏من عمل بما علم؛ أورثه الله علم ما لم يعلم‏ »‏، ويشهد لذلك قوله تعالى:‏ ﴿ ‏وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ‏ ﴾‏ [البقرة:282].
والعلم أحق ما تصرف فيه الأوقات، ويتنافس في نيله ذوو العقول، فبه تحيا القلوب وتزكو الأعمال‏.‏
ولقد أثنى الله جل ذكره وتقدست أسماؤه على العلماء العاملين، ورفع من شأنهم في كتابه المبين :
قال تعالى‏:‏ ﴿ ‏قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ‏ ﴾‏ [الزمر:9].
وقال تعالى‏:‏ ﴿ ‏يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ‏ ﴾‏ [المجادلة:11]؛ فبين ـ سبحانه وتعالى ـ ميزة الذين أوتوا العلم المقرون بالإيمان، ثم أخبر أنه خبير بما نعمله، ومطلع عليه؛ ليدلنا على أنه لا بد من العلم والعمل معا، وأن يكون كل ذلك صادرا عن الإيمان ومراقبة الله سبحانه‏.‏
ونحن عملا بواجب التعاون على البر والتقوى سنقدم لك بحول الله من خلال هذا الكتاب بعض المعلومات من الرصيد الفقهي الذي استنبطه لنا علماؤنا ودونوه في كتبهم، سنقدم لك ما تيسر من ذلك، لعله يكون دافعا لك على الاستفادة والاستزادة من العلم النافع‏.‏
ونسأل الله أن يمدنا وإياك بالعلم النافع، ويوفقنا للعمل الصالح، ونسأله سبحانه أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، إنه سميع مجيب‏.‏

بارك الله فيك اختي وجعل عملك هذا خالصا لوجهه الكريم وحفظ الله شيخنا الفوزان وبارك فيه ونفع الله به ومد في عمره
متابعة معك اسال الله لي ولك العلم النافع والعمل الصالح
جزاك الله خيرا

لاكي كتبت بواسطة professional 1 لاكي
بارك الله فيك اختي وجعل عملك هذا خالصا لوجهه الكريم وحفظ الله شيخنا الفوزان وبارك فيه ونفع الله به ومد في عمره
متابعة معك اسال الله لي ولك العلم النافع والعمل الصالح

وجزاك الله كل الخير وبارك فيك

اللهم تقبل منا

تشرفت بمرورك الكريم

لاكي كتبت بواسطة sara&salma لاكي
جزاك الله خيرا

وبارك الله فيك

لاكي
كتـاب الطهـارة
بـاب فـي أحكـام الطهـارة والميـاه

إن الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام بعد الشهادتين، وهي الفـارقة بين المسلم والكافر، وهي عمود الإسلام، وأول ما يحاسب عنه العبد، فإن صحت وقبلت; قبل سائر عمله. وإن ردت; رد سائر عمله.

وقد ذكرت الصلاة في مواطن كثيرة من القرآن الكريم على صفات متنوعة; فتارة يأمر الله بإقامتها، وتارة يبين مزيتها، وتارة يبين ثوابها، وتارة يقرنها مع الصبر ويأمر بالاستعانة بهما على الشدائد.

ومن ثم كانت قرة عين الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه الدنيا; فهي حليـة النبيين، وشعار الصالحين، وهي صلة بين العبد وبين رب العالمين، وهي تنهى عن الفحشاء والمنكر.

ولما كـانت هذه الصلاة لا تصح إلا بطهارة المصلي من الحدث والنجس حسب القدرة على ذلك، وكانت مادة التطهر هي الماء أو ما يقوم مقامه من التيمم عند عدم الماء; صار الفقهاء رحمهم الله يبدءون بكتاب الطهارة; لأنها لما قدمت الصلاة بعد الشهادتين على غيرها من بقية أركان الإسلام; ناسب تقديم مقدماتها، ومنها الطهارة، فهي مفتاح الصلاة; كما في الحديث: ( مفتاح الصلاة الطهور) ، وذلك لأن الحدث يمنع الصلاة; فهو كالقفل يوضع على المحدث، فإذا توضأ; انحل القفل.

فالطهـارة أوكـد شـروط الصـلاة، والشـرط لا بـد أن يقـدم علـى المشـروط.

ومعنـى الطهـارة لغـة: النظافة والنزاهة عن الأقذار الحسية والمعنوية.

ومعنـاها شـرعـاً: ارتفاع الحدث وزوال النجس. وارتفاع الحدث يحصل باستعمال الماء مع النية: في جميع البدن إن كان حدثا أكبر، أو في الأعضاء الأربعة إن كان حدثا أصغر، أو استعمال ما ينوب عن الماء عند عدمه أو العجز عن استعماله – وهو التراب – على صفة مخصوصة، وسيأتي إن شاء الله بيان لصفة التطهر من الحدثين.

وغرضنا الآن بيان صفة الماء الذي يحصل به التطهر والماء الذي لا يحصل به ذلك. قال الله تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا ﴾[الفرقان:48]، وقال تعالى: ﴿ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ ﴾[الأنفال:11].

والطهــور: هو الطاهر في ذاته المطهر لغيره، وهو الباقي على خلقته – أي: صفته التي خلق عليها -، سواء كان نازلا من السماء كالمطر وذوب الثلوج والبرد، أو جاريا في الأرض كماء الأنهار والعيون والآبار والبحار، أو كان مقطَّرا.

فهذا هو الذي يصح التطهر به من الحدث والنجاسة، فإن تغير بنجاسة; لم يجز التطهر به; من غير خلاف، وإن تغير بشيء طاهر لم يغلب عليه; فالصحيح من قولي العلماء صحة التطهر به أيضا.

قـال شيـخ الإسـلام ابن تيميـة: « أما مسألة تغير الماء اليسير أو الكثير بالطاهرات; كالأشنان، والصابون، والسدر، والخِطْميَ، والتراب، والعجين… وغير ذلك مما قد يغير الماء، مثل الإناء إذا كان فيه أثر سدر أو خطمي، ووضع فيه ماء، فتغير به، مع بقاء اسم الماء; فهذا فيه قولان معروفان للعلماء » [مجموع الفتاوى 21/24].

ثم ذكرها مع بيان وجه كل قول، ورجح القول بصحة التطهر به، وقال: « هو الصواب; لأن الله سبحانه وتعالى قال: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ﴾[النساء: 43]، وقوله: ﴿ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً ﴾[النساء:43]، نكرة في سياق النفي، فيعم كل ما هو ماء، لا فرق في ذلك بين نوع ونوع » انتهى.

فإذا عَدِمَ الماء، أو عجز عن استعماله مع وجوده; فإن الله قد جعل بدله التراب، على صفة لاستعماله بينها النبي – صلى الله عليه – وسلم في سنته، وسيأتي توضيح ذلك إن شاء الله في بابه. وهذا من لطف الله بعباده، ورفع الحرج عنهم، قال تعالى: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا ﴾[النساء:43 ]،.

قـال ابن هبيــرة: « وأجمعوا على أن الطهارة بالماء تجب على كل من لزمته الصلاة مع وجوده، فإن عدمه; فبدله، لقوله تعالى: ﴿ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ﴾[النساء:43 ]، ولقوله تعالى: ﴿ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ ﴾[الأنفال:11] » انتهى.

وهذا مما يدل على عظمة هذا الإسلام، الذي هو دين الطهارة والنزاهة الحسية والمعنوية، كما يدل ذلك على عظمة هذه الصلاة، حيث لم يصح الدخول فيها بدون الطهارتين: الطهارة المعنوية من الشرك، وذلك بالتوحيد وإخلاص العبادة لله، والطهارة الحسية من الحدث والنجاسة، وذلك يكون بالماء أو ما يقوم مقامه.

واعلم أن الماء إذا كان باقيا على خِلقته، لم تخالطه مادة أخرى; فهو طهور بالإجماع، وإن تغير أحد أوصافه الثلاثة – ريحه أو طعمه أو لونه – بنجاسة; فهو نجس بالإجماع، لا يجوز استعماله، وإن تغير أحد أوصافه بمخالطة مادة طاهرة – كأوراق الأشجار أو الصابون أو الإشنان والسدر أو غير ذلك من المواد الطاهرة -، ولم يغلب ذلك المخالط عليه; فلبعض العلماء في ذلك تفاصيل وخلاف، والصحيح أنه طهور، يجوز التطهر به من الحدث، والتطهر به من النجس.

* فعلـى هـذا; يصـح لنا أن نقـول: إن الماء ينقسـم إلى قسميـن :

القسـم الأول: طهور يصح التطهر به،سواء كان باقياً على خلقته، أو خالطته مادة طاهرة لم تغلب عليه ولم تسلبه اسمه.

القسـم الثاني: نجسه لا يجوز استعماله; فلا يرفع الحدث، ولا يزيل النجاسة، وهو مما تغير بالنجاسة.

والله تعـالـى أعلـم.

لاكي

لاكي

بـاب في أحكـام الآنيـة وثيـاب الكفـار

* الآنية هي الأوعية التي يحفظ فيها الماء وغيره، سواء كانت من الحديد أو الخشب أو الجلود أو غير ذلك.

والأصل فيها الإباحة، فيباح استعمال واتخاذ كل إناء طاهر، ما عـدا نـوعيـن همـا:

1 ـ إناء الذهب والفضة، والإناء الذي فيه ذهب أو فضة، طلاء أو تمويها أو غير ذلك من أنواع جعل الذهب والفضة في الإناء، ما عدا الضبة اليسيرة من الفضة تجعل في الإناء للحاجة إلى إصلاحه.

ودليل تحريم إناء الذهب والفضة قوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما; فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة ) [رواه الجمـاعة، وهذا لفظ البخاري]، وقوله صلى الله عليه وسلم: ( الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم ) [متفق عليه]، والنهي عن الشيء يتناوله خالصا أو مجزءا، فيحرم الإناء المطلي أو المموه بالذهب أو الفضة أو الذي فيه شيء من الذهب والفضة، ما عدا الضبة اليسيرة من الفضة كما سبق; بدليل حديث أنس رضي الله عنه: ( أن قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر، فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة ) [رواه البخاري].

قال النووي رحمه الله: « انعقد الإجماع على تحريم الأكل والشرب فيها، وجميع أنواع الاستعمال في معنى الأكل والشرب بالإجماع ». انتهى.

وتحريم الاستعمال والاتخاذ يشمل الذكور والإناث; لعموم الأخبار، وعدم المخصص، وإنما أبيح التحلي للنساء لحاجتهن إلى التزين للزوج.

وتباح آنية الكفار التي يستعملونها ما لم تعلم نجاستها، فإن علمت نجاستها; فإنها تغسل وتستعمل بعد ذلك.

2 ـ جلود الميتة يحرم استعمالها; إلا إذا دبغت; فقد اختلف العلماء في جواز استعمالها بعد الدبغ، والصحيح الجواز، وهو قول الجمهور; لورود الأحاديث الصحيحة بجواز استعماله بعد الدبغ، ولأن نجاسته طارئة، فتزول بالدبغ; كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( يطهره الماء والقَرَظ ) [رواه الدار قطني، البيهقي من حديث ابن عباس، وحسنه الحافظ]، وقوله صلى الله عليه وسلم: ( دباغ الأديم طهوره ) [رواه أحمد وغير].

* وتباح ثياب الكفار إذا لم تعلم نجاستها; لأن الأصل الطهارة; فلا تزول بالشك، ويباح ما نسجوه أو صبغوه; لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا يلبسون ما نسجه الكفار وصبغوه. والله تعالى أعلم.

الدرس الأول من مادة الفقه كتاب السلسبيل. 2024.

السلام عليكم ورحمة الله :

لنبدأ الأن في مادة الفقه: وأنصح بقراءة المقدمة على هذا الرابط,
http://www.montadalakii.com/ubb/Forum1/HTML/001021.html

الفقه ينقسم إلى قسمان

1- فقه عبادات وهي ما بين العبد وربه

— منها بدنية محضة ومثال ذلك الصلاة.

— ومنها مالية محضة ومثال ذلك الزكاة .

— ومنها مالية وبدنية ومثال ذلك الحج.

2- فقه معاملات , وهي ما بين العبد والناس مثل المعاملات المالية , والحدود ,

والزواج , وغيرها….

وقد أجمع العلماء على تقديم فقه العبادات على فقه المعاملات لأن الله عز وجل خلق

الخلق لعبادته ( وما خلقت الأنس والجن إلا ليعبدون ) , لهذا كانت العناية بهذا الفقه

آكد وأوجب , أما فقه المعاملات فإن البيع والشراء وغيرها لا تصل إلى الله إلا بنية.

————————————————————————-
المتن الأول من الكتاب
…………………………………….. " كتاب الطهارة "……………………………………… …

وهي ارتفاع الحدث وما في معناه وزوال الخبث . المياه ثلاثة : طهور لا يرفع الحدث

ولا يزيل النجس الطارئ غيره , وهو الباقي على أصل خلقته فإن تغير بغير ممازج

كقطع كافور ودهن أو بملح مائي أو سخن بنجس كره , وإن تغير بمكثه أو بما يشق

صون الماء عنه من نابت فيه وورق شجر أو بمجاورة ميتة أو سخن بالشمس أو

بطاهر لم يكره .

———————————————————————————————-
شرح المتن

لقد تحدثنا أن أول واجب على الإنسان بعد دخوله في دين الله والنطق بالشهادة هو

أداء الصلاة , والصلاة لا تتم إلا بوضوء أو ما يقوم مقام الوضوء في حال انعدام

الماء, لذلك بدأ الكاتب بالطهارة و بأقسام المياة.

الطهارة لغة :هي النقاء

الطهارة اصطلاحا عند الفقهاء هي : صفة حكمية توجب لموصوفها استباحة الصلاة

والطواف بالبيت وما يشترط له طهارة .

ومعنى صفة حكمية : أي أمر معنوي غير ملموس, فنحن مثلا لا نستطيع عند رؤية

شخص معرفة إذا كان على وضوء أم لا بمجرد النظر له , إذا هذا الأمر غير ملموس ,

لكن لو كان الشخص على وضوء فنقول أنه طهارته هذه تبيح له أن يصلي ويلمس

القرآن وأن يطوف بالبيت .

والحدث تعريفه عند العلماء : هي صفة حكمية توجب منع موصوفها من استباحة

الصلاة والطواف بالبيت وما يشترط له طهارة.

وكما قلنا هذا شئ غير ملموس , إنما هو أمر معنوي , فإذا كان الشخص عنده

نجاسة , فهذه الصفة توجب منعه من الصلاة وغيرها من الأمور التي تشترط لها

الطهاره.

والطهارة نوعان :

1- طهارة من حدث أصغر أو أكبر.

2- وطهارة من الخبث , وهي طهارة الثوب والبدن والمكان.

وسوف نتحدث في هذه الأقسام في وقتها.

إذا حتى يستباح لنا القيام بالصلاة والأمور الأخرى التي تشترط فيها الطهارة فلا بد من

طهارة الحدث, وطهارة الخبث معا.

قول المصنف " وما في معناه " سؤال : ماذا يأخذ حكم الحدث فينقض الوضوء ولكنه ليس بحدث ؟؟؟؟؟

الجواب : هو النوم , فالنوم الذي يفقد معه الإنسان الإدراك يجعله يفقد وضوءه , فهذا

هو قصد المصنف من " ما في معنى الحدث "

المصنف يريد ان يوضح لنا أن الطهارة تتحقق برفع الحدث الأكبر أو الأصغر أو

بإزالة " ما في معنى الحدث " أي النوم بالوضوء.

نبدأ الأن بأقسام المياه:

حتى تتم الطهارة فلا بد من استعمال المياه , لذلك بدأ الكاتب في ذكر أقسام المياه ,

ومن المياه ما أذن الله عز وجل بالطهارة به ومنها ما لم يأذن لنا بالطهارة به , فهذا

باب هام جدا .

فقال :المياه ثلاثة

قسم العلماء المياه إلى ثلاثة اقسام لظاهر الكتاب والسنة

1- الماء الطهور , ودليله من القرآن الكريم ( وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم

به ) , ومن السنة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " هو الطهور ماءه" وهو

الباقي على أصل خلقته, ومثال ذلك ماء البحر , الثلج , المطر , النهر , السيل , فكل

هذه الأنواع باقية على أصلها .

2- الماء الطاهر , ممكن للماء الطهور أن يتغير عن أصل خلقته بأن يضاف له شيء

أو إما طاهر وإما نجس , فإن أضيف له شيء طاهر لم يبقى على أصل خلقته , لذلك

يسمى طاهر وليس طهور , وأما إن أضيف له شيء نجس فيصبح النوع الثالث وهو ,

3- الماء النجس , فهو إما نجس بذاته , وإما اضيفت إليه نجاسة .

ولنا تفصيل أكثر بإذن الله في الدرس القادم .

والسلام عليكم ورحمة الله .

<FONT COLOR="#800080" SIZE="2" FACE="Simplified Arabic,Verdana">تم تحرير الموضوع بواسطة الدين النصيحه بتاريخ 27-03-2017 الساعة 04:43 AM</font>

<FONT COLOR="#800080" SIZE="2" FACE="Simplified Arabic,Verdana">تم تحرير الموضوع بواسطة الدين النصيحه بتاريخ 27-03-2017 الساعة 10:42 PM</font>

إلى أختي الفاضلة الدين النصيحة
كم فرحت بهذا المشروع المتميز وأرجو منك الإستمرار وأسأل الله لك الثبات
عندي ملاحظة واحدة وهي/:
في تعريفك للخبث فأظنك تقصدين الحدث لأن الخبث يعرفه بعض الفقهاء بأنه كل عين حرم تناولها لا لحرمتها و لا لاستقذارها و لا لضررها في بدن أو عقل .
فتعبير الفقهاء هنا أنها عين معناه أنه مايحصل رؤيته بالعين .
لكن الحدث يعبر عنه أنه كل وصف قائم بالبدن يمنع من الصلاة ونحوها مما تشترط له الطهارة .
وأسال الله لك تمام التوفيق,,,,

——————
لاعز للعرب بغير الإسلام فإذا إبتغينا العزة بغيره أذلنا الله

السلام عليكم ورحمة الله ,
بارك الله فيك أختي أم رواء , وجزاك الله خيرا , ألأن كنت أقراء ردك ومنه انتبهت للخطاء في الكتابة وللسرعة لم يتسنى لي مراجعة ما طبعته , فجزاك الله عني خير الجزاء وتم تصحيح الخطأ ولله الحمد.

دم النفاس . لعاب الكلب. والميتة . دروس في الفقه 2024.

لاكي

الحمد لله تعالى ونحمده ونستعينه , ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
أرسله بالحق بشيراً ونذيراً .
من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصي الله ورسوله
فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً

لاكي

نكمل اليوم بعون الله باقي باب النجاسات
نسال الله العظيم أن يعلمنا ماينفعنا وينفع بنا
ونساله الاخلاص في القول والعمل
وأن يكون علي الوجه الذي يرضيه

لاكي

دم الحيض و النفاس :

حكمه : نجــــس ، فإن أصاب الثوب يوجب غسله .

و الدليل : عن أسماء بنت أبي بكر قالت : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت : إحدانا يصيب ثوبها من دم الحيض ، كيف تصنع ؟ فقال : (( تَحُتُّهُ ثم تَقْرُصُهُ بالماء ثم تنضحه ، ثم تصلي فيه )) .

قد يصيب الدم الثوب فيغسل لكن يتبقى لونه ، فما العمل ؟
لما سئل الرسول صلى الله عليه و سلم عن هذا مرة قال : (( لا يضركِ أثره )) ، فأنتِ هنا غسلتِ العين ( أي الدم نفسه ) ، فأثره لا شيء عليه في نقض الطهورية .

لاكي

لعاب الكلب :أجلكم الله

حكمه : نجــــس .

اكتُشِفَ علميا وجود جرثومة في لعاب الكلب لا تموت إلا بالسيليكا ، و هي المادة المكونة للتراب ، و منذ 14 قرنا أمرنا الرسول صلى الله عليه و سلم أن نطهر الإناء إن أصابه لعاب كلب بغسله 7 مرات أولاها بالتراب ، فصلى الله على من كان لا ينطق عن الهوى فكل ما أخبرنا به كان وحيا يوحى .

دليل نجاسة لعاب الكلب : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " (( طهور إناء أحدكمـ إذا ولغ فيه كلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب ))

و أنتِ تتمشين في الشارع ، مر بجانبك كلب فلمس ملابسك ، فهل نجسها ؟

إن كان شعر الكلب جافا : فلا ، لم ينجسها .

أما إن رأيته يلعق جسمه ، و شعره مبلول بلعابه : فنقول نعم ، هناك احتمال أن يكون قد أصاب ملابسك شيء من لعابه و بالتالي يجب غسلها .

جارتكِ عندها كلب تربيه ، كلما رآكِ أسرع إليكِ كي يسلم عليكِ أو يلعب معكِ ، فيصيب يدكِ مثلا لعابه ، فماذا تفعلين ؟ تغسلين يدكِ سبع مرات أحدها بالتراب ؟؟
لآ ، تغسليها مرة واحدة فقط بالماء ، الغسل سبع مرات خاص بتطهير الإناء !

لاكي

الميتة :
و هي ما مات حتف أنفه من غير ذكاة شرعية و لا صيد شرعي .

ما هو الصيد الشرعي ؟

هو أن أقتل بشيء جارح ، حديدة أو سهم و أذكر اسم الله عليه ، ( يعني أستعمل كل ما يريق الدم : سكين ، سهم ، بندقية ، مسدس …. و أذكر اسم الله عليه )

و قد نهي النبي صلى الله عليه و سلم عن الصيد بالنبال : فهي لا تقتل صيدا و لكنها تفقأ عيناُ .

سؤال : في عيد الأضحى ، في بعض الحالات يصادف أن الأضحية حامل ، فما حكم جنينها ؟

الحمل لو خرج بعد الذبح ميتا فأكله حلال ، لماذا ؟

تقول القاعدة الفقهية : ذكاته ذكاة أمه .

الحمل خرج حيا : يجوز لكِ أن تذبحيه أو تربيه إذا عندك نفس للتربية


_ الحمل خرج حيا و بعد مرور بعض الوقت مات ، فهل يؤكل ؟

لا يؤكل لأنه في هذه الحالة يعتبر ميتة .


البعض يربي خروفا ، فيأخذ إليته ( جزء من مؤخرة الخروف ) أي يقطعها و الخروف حي ، فما حكمها ؟ ، طبعا حرام و الدليل : ] ما قطع من البهيمة و هي حية فهو ميتة ] وبالتالي يحرم أكله

لاكي

ما يستثنى من الميتة

1 _ ميتة السمك و الجراد :
السمك : قوله صلى الله عليه و سلم عن البحر : (( هو الطهور ماؤه الحل ميتته )) .
الجراد : حشرة خضراء اللون تشبه الجمبري يحل أكلها .

الدليل :عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( أحلت لنا ميتتان و دمان ، أما الميتتان فالحوت و الجراد . و أما الدمان فالكبد و الطحال )) .


_ ميتة ما لا دم له سائل : نحلة ، ذبابة ، نملة ….
الذباب : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : (( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه ، فإن في إحدى جناحيه داء و في الآخر شفاء ))
عظم الميتة و قرنها و ظفرها و شعرها و ريشها : كل ذلك طاهر وقوفا على الأصل و هو الطهارة الأصل في الأشياء الإباحة و الطهارة مالم يرد نص على تحريمها ] .

قال الزهري في عظام الميتة _ نحو الفيل و غيره _: " أدركت أناسا من سلف العلماء يمتشطون بها و يدهنون فيها ، لا يرون فيها بأسا .أي أنهم يصنعون مشطا ، أو قارورة للدهن من عظم الميتة ، أو ناب الفيل مثلا .و قال حماد : لا بأس بريش الميتة .

_ فظفر الحيوانات و شعرها و عظامها ليس بنجس

نلتقي في درس آخر بأذن الله

لاكي

بوركتي وجزاك الله خيرا في ميزان حسناتك وشكرا علي الدرس
جزاك الله خير ..وبارك في جهودكم،،،،،

لاكي كتبت بواسطة gudona لاكي
بوركتي وجزاك الله خيرا في ميزان حسناتك وشكرا علي الدرس

،،،
الشكر لله يالغالية

الله يجزانا وإياكم

حياك الله

،،،

لاكي كتبت بواسطة ثنايا الحنين لاكي
جزاك الله خير ..وبارك في جهودكم،،،،،

،،،
وإياكم غاليتي

حياك الله

،،،

جزاك الله خيرا ظ„ط§ظƒظٹ

،،،

وأياكم يالغالية

بارك الله فيكِ

،،،

دورة أصول الفقه للمبتدئين لا تدع الفرصة تفوتك 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لاكي

جزاك الله خير الجزاء أختي لاكي
جزاك الله خيرًا أختي على هذا التنبيه
أختي العزيزة ( زهرة الحديقة ) لاكي

أختي العزيزة ( *زهرة الوادي* ) لاكي

جزاكما الله خيرا و بارك الله فيكما على المرور

—-

أخواتي الحبيبات

بدأت الدورة بالفعل ، والدرس الأول سهل لا استطيع أصف لكم

بإمكانكم الحضور لهذا الدرس الأول خلال اسبوع كامل حتى الأربعاء القادم (9/2/2017) ينزل الدرس الثاني وهكذا .

http://www.alfeqh.com

أختي الحبيبة خادمة الإسلام

استمعت للدرس و كان سهل مثلما قلت وقد سجلت حضوري لاكي

أختي الحبيبة جدا جدا جدا ( *زهرة الوادي* ) لاكي

أفرحني جدا تسجيلك في الدورة

و إن شاء الله نكون زميلات دراسة لاكي

و إن شاء الله سوف أعرفكِ يوم القيامة لاكي

لاكي

جزاكِ الله خيرا
أختي العزيزة (شمس) لاكي

جزاكِ الله خيرا على مروركِ .

————————————————-
اخواني و أخواتي في الله

كانت الدورة السابق راااااااائعة جدا و كم استمتعنا بها .. كانت فعلا رااااااااااااااااااااااااااااائعة من شيخ رااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااائع بل و أكثر من رااااااااااااااااااااااااااااائع .. و بأسلوب راااااااااااااااااااااااائع و سهل و بسيط و ميسر .. و الحمد لله .

حيث كانت في العقيدة .. شرح كتاب (الأصول الثلاثة ) للإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى-.

و هذه الدورات ينظمها الشيخ -حفظه الله تعالى- لتأهيل طلبة علم مبتدئين

و يمشي معهم خطوة خطوة ثم ينتقل معهم إلى مراحل متقدمة من طلب العلم

يعني فرصة اخوتي و أخواتي في تلقي العلم من شيخ محب للعطاء يدفع كل شبهة أو حيرة لديك و يمشي معك من الألف إلى الياء في طلب العلم .. أقولها و الله من غير مبالغة ..

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : [ من يرد الله به خيرا يفقه في الدين ] .

و أذكركم بقول الأئمة في العلم :

قال ابن حجر العسقلاني -رحمه الله تعالى – : ( إن الله لم يأمر النبي -صلى الله عليه و آله و سلم – أن يطلب الزيادة إلا في العلم )

و قال الإمام أحمد – رحمه الله تعالى – : ( لا شيء يعدل العلم لمن صحت نيته )

و قال الشيخ محمد حسن عبد الغفار – حفظه الله تعالى – وهو من المشايخ المعاصرين : ( إن الفقيه العارى عن الاصول ليس بفقيه )

و غيرها من الأقوال

فالهمة الهمة إخواني و أخواتي في الله في طلب العلم فلا دعوة إلا بعلم و عمل ما تعلمناه ..

و من الأمور التي استفدتها من دورة العقيدة ما ذكره الإمام محمد بن عبد الوهاب في المسائل الأربعة التي ينبغي على كل مسلم و مسلمة أن يقوم بها علم ثم عمل ثم دعوة ثم الصبر عليها .. و هي ما جاءت في سورة العصر ..

و هذه فرصة إخواني و أخواتي في الله فلا تضيعوها ..
أسأل الله تعالى أن يجزيه عنا خير الجزاء .

و سامحونا على الإطالة .. و ما فعلتها إلا حبا لكم في الإستزادة من العلم و عدم تضييع هذه الفرصة الثمينة .. حقا إنها ثمينة ..

و أنا مستعدة لأي استفسار بخصوص الدورة
و وفقنا الله لما يحب و يرضى .

——–
ملحوظة : باب التسجيل سيغلق يوم الثلاثاء (8/2/2017) .. فسارعوا قبل فوات الأوان

جزاك الله خير جزاء وكتب لك الأجر لاكي
أختي العزيزة ( حمامة الجنة )

جزاكِ الله خيرا على المرور ..

—————–

أذكركم بأبيات للإمام الشافعي – رحمه الله تعالى – في العلم و هي وصية لطالب العلم

أخي لن تنال العلم إلا بستــــة .. .. سأنبيك عن تفصيلها ببيــــــــــان
ذكاء وحرص واجتهاد و بلغة .. .. و صحبة أستاذ وطول زمــــــــان

تكرار الملحوظة :

باب التسجيل في الدوة سيغلق يوم الثلاثاء (8/2/2017)

فلا تضيعوا هذه الفرصة الثمينة

و أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا و ينفعنا بما علمنا و يزدنا علما .. آمين

مجموعة كتب في العقيدة الفقه الفتاوى التربية المواعظ 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه مجموعة قيمة من الكتب على النت اقدمها للفائده
اليك الرابط
http://saaid.net/book/index.php

اسأل الله ان ينفع بها الجميع

الله يجزيكي خير
ربنا يبارك فيكي
جزاكِ الله خيراً ونفع بكِ ..
الله يتقبل منك اختي العزيزه حمامة الجنة ويجمعنا بك في الجنه
جزاكِ الله خيراً
واياك اختي العزيزة شمس

كتب الفقه _ أمهات الكتب _ للتحميل 2024.

حفظ
– كيفية دراسة كتب الفقه للشيخ للشيخ صالح ال الشيخ .

حفظ
الفرق بين كتب الفقه والحديث للشيخ صالح ال الشيخ

حفظ
معاني الاثار لابي جعفر الطحاوي ( نسخة الكترونية ).

حفظ
الاستذكار لابن عبد البر

حفظ
إرشاد أولى البصائر والألباب لمعرفة الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب للسعدي (نسخة مشكولة ).

حفظ
منهج السالكين للسعدي (نسخة مشكولة ).

حفظ
المغني لابن قدامة المقدسي

حفظ
الكافي في فقه الامام احمد لابن قدامة

حفظ
الشرح الممتع علي زاد المستنقع للشيخ بن عثيمين .

حفظ
– منهاج المسلم لابي بكر الجزائري (نسخة مصورة ) .

حفظ
الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان .

حفظ
كتاب الام لمحمد بن ادريس الشافعي .

حفظ
الفروع في الفقه الحنبلي المؤلف ابن مفلح الحنبلي –

حفظ
الشرح الكبير على المقنع المؤلف عبدالرحمن ابن قدامة المقدسي –

حفظ
شرح زاد المستقنع للشنقيطي المؤلف محمد محمد المختار الشنقيطي –

حفظ
المطلع على أبواب المقنع المؤلف شمس الدين البعلي الحنبلي –

حفظ
منار السبيل في شرح الدليل المؤلف ابن ضويان –

حفظ
الروض المربع المؤلف منصور بن يونس البهوتي –

حفظ
دليل الطالب لنيل المطالب المؤلف مرعي بن يوسف الكرمي –

حفظ
كتاب الأشربة المؤلف الإمام أحمد بن حنبل –

حفظ
مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله المؤلف عبدالله بن أحمد بن حنبل

حفظ
مختصر الخرقي المؤلف أبو القاسم الخرقي –

حفظ
المبدع شرح المقنع المؤلف ابن مفلح الحنبلي –

حفظ
شرح منتهى الإرادات المؤلف البهوتي –

التحميل
الكتاب

حفظ
شرح متن الورقات للشيخ صالح ال الشيخ

حفظ
اخبار الاحاد في الحديث النبوي لابن جبرين

حفظ
قواعد القواعد للشيخ صالح ال الشيخ .

حفظ
المخدل لدراسة علم المقاصد الشرعية للشيخ صالح ال الشيخ .

حفظ
القواعد النورانية الفقهية للشيخ بن تيمية

حفظ
التقرير والتحبير على التحرير في أصول الفقه المؤلف ابن أمير الحاج الحلبي

حفظ
أصول الفقه المؤلف إبن العربي

حفظ
البرهان في أصول الفقه المؤلف الإمام الجويني

حفظ
المنثور في القواعد الفقهية المؤلف الإمام الزركشي

حفظ
تلخيص الأصول المؤلف حافظ ثناء الله الزاهدي

حفظ
تنقيح الفصول في علم الأصول المؤلف الإمام القرافي

حفظ
القواعد الفقهية المؤلف ابن رجب الحنبلي

حفظ
المحصول في علم أصول الفقه المؤلف الفخر الرازي

حفظ
إرشاد الفحول لتحقيق الحق من علم الأصول المؤلف الشوكاني

حفظ
القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد المؤلف الشوكاني

حفظ
شرح القواعد الفقهية المؤلف أحمد بن الشيخ محمد الزرقا

حفظ
حاشية العطار على شرح جلال المحلي المؤلف العطار

حفظ
اللمع في أصول الفقه المؤلف أبي إسحاق الشيرازي

حفظ
الأشباه والنظائر المؤلف جلال الدين السيوطي

حفظ
البحر المحيط المؤلف الإمام الزركشي

حفظ
شرح الورقات في أصول الفقه المؤلف جلال الدين المحلي

حفظ
الإحكام في أصول الأحكام المؤلف ابن حزم الأندلسي

حفظ
الرسالة المؤلف الإمام الشافعي

حفظ
إعلام الموقعين عن رب العالمين المؤلف ابن القيم رحمه الله

ياختى الروابط كلها لا تعمل ارجوا التأكد منها

الرجاء من جميع من التزم في دروس الفقه والعقيدة الدخول 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي الكريمات , أحببت أن أعرف أسماء كل من التزمت معنا في هذا المشروع الذي نطلب به رضى الله عز وجل .
فإن لم يكن لديكن مانع , ارجوا أن تكتبن اسمائكن هنا .
بارك الله في الجميع وجمعنا في الفردوس الأعلى .
عسى الله ان يوفقنا لطلب العلم وينفعنا به
ويوفقنا لنشره وتبليغه..أنا معكم..
الجمــــــان..

<FONT COLOR="#800080" SIZE="2" FACE="Simplified Arabic,Verdana">تم تحرير الموضوع بواسطة الجمان بتاريخ 30-03-2017 الساعة 05:59 AM</font>

بارك الله فيك….
سجلي عندك الطالبة :حنين….
أسأل الله ان يوفقك لما فيه الخير ويبارك جهودك…
الاخت الفاضلة الدين النصيحة

السلام عليكم

اود المشاركة معكم في هذه الدروس ولكن لم استطع المشاركة في الدروس السابقة
وماهي افضل طريقة للفائدة من هذه الدروس
وهل علينا شراء الكتب ومتابعتها دائماً

شكرا لك وجزاك الله كل خير وجعل كل ماتقدمينه لنا في موازين حسناتك

وا نا ايضا اريد المشاركة معكم ..بارك الله فيكم

——————
"اللهم ارزقنا الفردوس الاعلى، ولذة النظر لوجهك الكريم، ومرافقة رسولنا الكريم"

جزاك الله خيرا على كل ما تقومين به

وانا ان شاء الله من المتابعين لك .. ولكني غير مواظبه يوميا فتتراكم علي الدروس فاضطر لقراءتها مره وحده على عجله
ولكن اسال الله ان يعيننا ويوفقنا لكل خير وان يرزقنا الاخلاص في العمل

جزاكم الله خير وبارك الله فيكم

سجلي عندك التلميذة التاج لاكي

——————
التاج
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

هلا أختي وجزاك الله خير …
وأنا معاك يا أستاذه : المهـــا

——————
**اللهم سترك وعفوك ورضاك والجنة**

هيه اخواتي اصبروا انا معكم في طلب العلم
وناسة

——————
زرع الابتسامة على الشفاه
تنسيك الهموم وكل آه

وانا لاتنسوني سجلوني معاكم..

——————
مااخطأك لم يكن ليصيبك…. وماأصابك لم يكن ليخطأك..
رفعت الأقلام..وجفت الصحف..

لا تفوتكم الفرصة دورة جديدة في الفقه سارعوا بالتسجيل 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

أحبتي في الله :
سوف يقوم شيخنا الفاضل

فضيلة الشيخ الدكتور / أيمن سامي

المشرف العام على موقع الفقه

بإلقاء الدورة الأولى في علم الفقه

وهي عبارة عن شرح كتاب :

( عمدة الفقه

لابن قدامة المقدسي )

وذلك ابتداءاً من يوم الثلاثاء

7 من رجب 1445 هـ

الموافق

30 / 6 / 2024 م

بإذن الله تعالى .

من يريد المشاركة عبر الانترنت

فعن طريق موقع الفقه الإسلامي :

ومن يريد الحضور مباشرة :

فالدروس تلقى في جمهورية مصر العربية

القاهرة

منطقة عين شمس الشرقية

مسجد الحق

كل يوم ثلاثاء

بعد صلاة المغرب

والمسجد من أنشط المساجد دعوياً في منطقة عين شمس

وهو مكون من 3 طوابق وفى أسفله مكتبة

و لمن أراد الحضور من أهل مصر

عنوان المسجد :

مسجد الحق 20 شارع مكة متفرع من شارع صعب صالح

بعين شمس الشرقية – القاهرة.
طرق سهلة الوصول إلى المسجد عن طريق المواصلات في القاهرة :

1 ـ من أي مكان به مترو الأنفاق على امتداد رقعة القاهرة

اركب المترو ثم انزل في محطة عين شمس

ثم توجه إلى المكروباص المتوجه إلى الألف مسكن

واركب لمدة خمس دقائق تقريباً

انزل عند ناصية صعب صالح

ثم اسأل عن شارع مكة (( وهو قريب جداً ))

هناك محل عصير كبير على ناصية شارع صعب صالح

اجعله على يدك اليمين و اترك أول ناصية

ثانى ناصية هي شارع مكة .. ادخل فيه

ستجد المسجد أمامك

وهو مكون من 3 طوابق وفى أسفله مكتبة

وعلى المسجد إعلان كبير

يدل على دار تحفيظ القرآن الكريم

التي يشرف عليها فضيلة الشيخ أحمد عيسى المعصراوي .

2- اذا كنت تحب ركوب الاتوبيس أو المكروباص أو المني باص

اركب أي مكروباص من رمسيس أو من أي مكان في القاهرة يكون متجه لعين شمس

واطلب النزول عند ناصية صعب صالح

إذا نزلت عند ناصية صعب صالح

اسأل عن شارع مكة (( وهو قريب جداً ))

هناك محل عصير كبير على ناصية شارع صعب صالح

اجعله على يدك اليمين و اترك أول ناصية

ثانى ناصية هي شارع مكة .. ادخل فيه

ستجد المسجد أمامك

وهو مكون من 3 طوابق وفى أسفله مكتبة

وعلى المسجد إعلان كبير

يدل على دار تحفيظ القرآن الكريم

التي يشرف عليها فضيلة الشيخ أحمد عيسى المعصراوي .

3- من لديه سيارة :

شارع جسر السويس الشهير في القاهرة

سر فيه حتى نادي الشمس

مقابل نادي الشمس يوجد حطة بنزين على شارع جسر السويس من الجهة المقابلة لنادي الشمس

بعد محطة البنزين يوجد شارع على اليمين

وهو شارع شهير في عين شمس اسمه : شارع أحمد عصمت

سر في شارع أحمد عصمت باستمرار حتى تجد بعد فترة محطة بنزين على يدك اليسار

ادخل في هذا الشارع وهو شارع صعب صالح

سر مسافة طويلة حتى تجد تقاطع صعب صالح مع شارع إبراهيم عبد الرازق

واصل السير كم كنت

الآن ثاني شارع على يدك اليمين هو شارع مكة

ادخل شارع مكة وستجد المسجد أمامك .

للتواصل مع الشيخ في القاهرة :

2017852 / 016

من خارج مصر

0020162017852

وفق الله شيخنا لما يحبه و يرضاه

و أجرى الحق على لسانه و نفع بعلمه الإسلام و المسلمين

اللهم آآمين .. اللهم آآمين.

انشر تؤجر

والدال على الخير كفاعله

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

فأين مريدي الخير ؟؟؟؟؟

معقووووووول

ولا رد ؟؟؟لاكي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
بارك الله ُ فيكِ وجزاكِ الله ُ خيرا ً ..
ونفع الله ُ بكِ …..
جزاك الله خيــــــــــــــــــــــراً

لاكي كتبت بواسطة بداية داعية لاكي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
بارك الله ُ فيكِ وجزاكِ الله ُ خيرا ً ..
ونفع الله ُ بكِ …..

مشكورة أختي داعية

إن شاء الله تنتفعي بالدورة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك و جزاك خير الجزاءأختي الكريمة

محبة الفقه

أريد الاشتراك في الدورة

لاكي كتبت بواسطة mouslima1983 لاكي
أريد الاشتراك في الدورة

ختي مسلمة :

وفقك اختي للخير و بارك فيك

كل ما عليك اختي أن تدخلي على هذا الرابط

و فيه شرح مفصل للاشتراك عبر النت

هـــــنــــــــــــــــــــا

لاكي كتبت بواسطة سحابة حزن لاكي
جزاك الله خيــــــــــــــــــــــراً

جزانا و اياكم أختي سحابة حزن