الوسم: الكبر

مرت على زواجى 9 سنوات كلها ما بين دموع وقهر وعدم تفاهم
9 سنوات لم اعرف يوما ايش معنى الحب والتفاهم زوجى من يوم تزوجنى حرمنى من شئ اسمه معاشرة الا فقط في حالة الحمل لغرض جلب الاطفال بكيييييييييت كثييييييييير بحثت سالته لبست كشخت وووووو ولا حياة لمن تنادي هو كان بعيد عنى ووضع حاجز بينى وبينه

الان بعد 9 سنوات اشعر بملل يعنى الان بنتى غمرها 8 سنوات ما شاء الله الكبيرة خلصت 7 سنوات

احساسي الان غريب غير عن الاول يعنى الان عندما انظر لبنتى اقول في نفسي والله عيب عليكي الان انتى كبرتى وبنتك كبرت صرت لا افكر كثير ولا ابحث ووووووووو

لا انكر بانه الرغبة ولكن لا حياة لمن تنادي
الان عندما انضر لبنتى اشعر بالخجل من نفسي

لكن الغصة والقهر بقلبي على ما فات من 9 سنوات اشعر اننى فقدت احلى وقت من عمري

الشعور فيل 9 سنوات كان غير شطل كان بكاؤ كلام مع الزوج ولبس بحث بالنت ومحاولات وووووو
ولكن الزوج كان لا يهتم بمشاعري ولا لكلامى كرهته حقدت عليه لانه لم يسمع لما اقول تركنى ادخل النت وانضر لما حرم الله دخلت اقرء عن المعاشرة لاننى لم اعرفها يوما

اما الان الشعور بدؤ ياهد مسار اخر فقد بدات انضر باننى كبرت وعيب على حتى ان اتكلم وخلاص مليت وعندما انضر لبينتى اقول لنفسي خلاص الان على التفكير بببناتى كبرو

ولكن اشعر بغصة بقلبي وبنفسي بدات اشعر بكره لزوجي كبير قلتها له بانني اكرهك وصارت كل لحصة وبالثانية اكررها له

هل تعرفو معنى 9 سنوات شخص لا يعير اي اهتمام لمشاعرك ولا حتى يقول السبب الدي يمعنه مع انه ما فيه شئ
الان بدء تضهر عليه الامراض
وبدء لديه مرض في الضهر
يعنى لو على الاقل اننى عشت 9 سنوات راحه لحتى اقدر اكمل حياتي

عدم وقوفة جنبي بمحنتى وفي مواقفي جعلنى اخد موقف منه نعم
كرهت نفسي وكرهت الدنيا وكرهت كل الرجال و صنف الرجال

الممصيبة اننى كيف سوف اربي البنات تربية صحيحة
هل سوف اربيهم على كره معشر الرجال

لقد عانيت من اب قاسي وضلم كبير وجبروت وثم من زوج
اصبحت اكره بداخلى الرجال

لكن كمان الزوج ستلا مكن عالم الديات التى في الخارج

عندما افكر في حالى انقهر وابكي بكاء شديد

لمادا يا زوجي لم تنزل لى لمادال وضعت الحواجز بينى وبينك

لمادا حرمتنى من حقي ما السبب قول لى حتى اقدر ان انسى دلك

لمادا حرمتنى من الحب من التفاهم لمادا لم تجعل النقاش محور حياتنا لمادا جعلتنى مجرد انسانه نمغد من غير كلام سواؤ رضت ام ابت

لمادا القسوة في التغامل

اسيلة لا اجد لها اي اجوبة

بناتى يقولون لى ماما ليه بابا لا يحبك سالتهم ليه تقولون كداه ايش الى يخليكم تقولون كداه قالو لة ماما بابا دايما بيشخط فيكي وبيصرخ فيكي
ماما بابا لا يحبك

الغربة والوحدة وهده الهموم ومشاكل الحياة اصبحت اكثر منى

كانت تاتى على ايام اجلسي ابكي بكاؤ الى الصبح واتعب من شدة البكاؤ وانام ليس فقط ابكي علىالمعاشرة
كنت اعانى من الوحده والغربة ومن زوج وعدم تغاهم وعدم الحب ووو

يعنى اتصورو مع الناس بيجبس يسولف وووو وانا معى ولا يكلمنى ولا كلمه وكاننى حيوانه في البيت

لسة امس كان لدينا اصدقاء زارونا جلس بيسولف لهم وانا انضر اليه من وقت دخلو الى ان خرجو زوجي بيتكلم هو فقط لا غير سوالف وكلها سوالف وووووووو
وهدا حالى من يوم تزوجته لو تشوفون يوم يجلس مع الناس بيجلس سوالف وقصقص وووووو وانا مع يجلس معى ولا ووو ويوم سالته ليه انت ما تجلس معى قال لى انه انسان هادي وما بيحب الكلام

لدرجة انه اتصورو النساؤ بيحسدوننى عليه امامى لانه بيتكلم وبيسولف

اتصورو امس تقول لى وحده من النساؤ ياه يا بختك شوفى كيف زوجك بيسولف وبيتكلم وووووو اكيد انتى بهاي الغربةو ما تشعري فيها بغربة لانه في من بيتكلم وبيسولف لكى مش زي زوجي
حسيت بغصة ما اعرف هل احكى واخاف انفضح والا اسكت

ال

كتبت بواسطة ملكةالرومانسيه

ماشاء الله طبقين سلط اممممممممم
يسلموووووووووووووووووووووووو
وصحه وهناء يارب

الف شكر حبيبتي الله يسلمك

كتبت بواسطة عاشقة البدر

تسلم ايدك توتي
انا نفسي اذوق الكبر هذا بس ماله مسمي ثاني

الله يسلمك ويسعدك يا رب
والله ما بعرف اذا اله اسم تاني

كتبت بواسطة وعود الخير

اي شي من تحت دياتك بيشهي يا ام انس

الكبر انت خللتيه والا اشتريته جاهز

علشان لو انت اللي عاملاه
بدي الطريقة

وصحتين وعافية

تسلمي يا زوء الله يسعدك ويفرحك بحبايبك يا رب
لالالالالالالالالا والله حبيبتي جاهز ليه هو في له شجر عنا هذا هههههههههه عمري ما شفته

كتبت بواسطة وعود الخير

معقول هالحكي يا ام انس

هو مو شجر نبات
الكبر
معقول ما عرفتيه
راح اخليكي تتشوقي له اكتر

انزلي يا ختي لسه بدري ع التعب

يللي كنا ونحنا صغار نقطعة ولونه اخضر ونعلقه متل الحلق بالاذن
شوفي هيك يمكن الذاكرة تنتعش

بنسميه عنا القبار او الكبار

ههههههههههههههه معقول يا ام عدي القبار عرفته اول ما شفت الصوره محسوبتك فلاحه اصليه وموجود بس عمري ما فكرت يكون منه هذا الحب انا كنت احب وردته كتيررررررررررر
خلص بدي لما اروح على الزيتون افتش عليه واشوف عاد امس رحت على الزيتون لو بعرف كان انتبهت
معقول يا بنت الحلال هذا يؤكل هههههههههه
بس كله شوك احنا بنقدر نقرب عليه ولا -لاء

هدانا الله و إياكِ إلى مكارم الأخلاق..

فمن تعاظم وتكبر ودعا الناس إلى إطرائه في المدح والتعظيم والخضوع والرجاء وتعليق القلب به خوفاً ورجاءً والتجاءً واستعانة فقد تشبه بالله ونازعه في ربوبيته وإلهيته ، وهو حقيق بأن يهينه الله غاية الهوان ويذله غاية الذل ويجعله تحت أقدام خلقه .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يقول الله عز وجل: العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني واحداً منهما عذبته" ……. (رواه مسلم).

(كتاب الداء والدواء للعّلامة ابن القيم الجوزية)

إنَّ صلاحُ ابن آدم في الإيمان والعملِ الصالح، والسّعيُ في إصلاح القلب أفضلُ من نوافلِ العبادات، وأعمالُ القلوب في الثواب والعقاب كأعمالِ الجوارح، يثاب على الموالاة والمعاداة في الله، وعلى التوكّل والعَزم على الطاعة، ويُعاقَب على الكِبر والحسَد والعُجب والرّياء، وكلّما ازداد العبد تواضعًا وعبوديّة ازداد إلى الله قربًا ورفعة ..

أشكر لكن مروركن ..

وذكر أولئك الباحثون أنهم قاموا بمتابعة 383 طفلا مارس نصفهم رياضة قاسية لمدة عشر دقائق لثلاث مرات أسبوعيا, في حين قام النصف الآخر بأداء تمرينات الإحماء وتمارين شدّ بسيطة في الوقت نفسه, ثم قاسوا بعد ذلك كثافتهم العظمية فوجدوا أن الأطفال الرياضيين اكتسبوا عظاما سليمة وقوية عندما كبروا حيث زادت الكثافة العظمية عند الذين مارسوا الجري والقفز بنسبة 2% بعد مرور سنة مقارنة مع من قاموا بتمارين الشد البسيطة, وزادت هذه النسبة إلى 5% بعد مرور سنتين.

وأوضح الباحثون أن الإنسان يخسر حوالي ربع كثافته العظمية عند تقدمه في السن مما يضعف العظام, وخاصة إذا لم يكن بناؤها صحيحا وقويا منذ الطفولة.

ويعتقد العلماء أن الأطفال الذين يواظبون على ممارسة نشاطات بدنية كثيرة قبل سنتين من بلوغهم -وهي الفترة التي يصل فيها التمعدن العظمي إلى أقصى زيادة له- سيكتسبون عظاما قوية وصحية.

ويرى الخبراء أن هذه الدراسة قد تسهم في تغيير الطريقة التعليمية المستخدمة في المدارس لإضافة النشاطات البدنية كجزء أساسي من المنهاج الدراسي.

أختكم
أم رائده

**قال الله تعالى:"تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يردون علواً فى الأرض ولا فساداً ".

وقال النبيى (صلى الله تعالى عليه وسلم):""لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر "".

والمتكبر هو المتعاظم بما ليس فيه .

بلغ عمر بن عبد العزيز (رضى الله عنه)أن أبنه أشترى خاتماً بألف درهم .فكتب اليه :يا بنى بلغنى أنك أشتريت خاتماً بالف درهم ،فبع الخاتم بألف درهم وأشبع به ألف جائع.
وأتخذ خاتماً بدرهمين،وأكتب عليه رحم الله امرأً عرف قدر نفسه.

قال ابن عباس (رضى الله عنهما)كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا نظر الى المرآة يقول:""الحمد لله رب العلمين الذي أحسن خُلقى وسوى خَلقى وجعلنى بشراً سوياً ولا حولا ولا قوة إلا بالله العلى العظيم"".

قال أبن عباس (رضى الله عنه):ما تركتها منذ سمعتها منه (صلى الله عليه وسلم).

قال جابر بن عبد الله (رضى الله عنه):قال النبيى(صلى الله عليه وسلم):"ما أنعم الله على عبد نعمة فقال: الحمد لله إلا أدى شكرها، فإن قالها ثانية جدد الله له ثوابها ، فإن قالها ثالثاً غفر الله له ذنوبه.

وقال (صلى الله عليه وسلم):""ما أنعم الله تعالى على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان ذلك أفضل من تلك النعمة وإن عظمت"".

وقال (صلى الله عليه وسلم):""إذا أنعم الله على عبد نعمة فاراد بقاءها فلكثر من قول لا حولا ولا قوة إلا بالله"".(رواه الطبرانى)

قال أبن عيينة إذا كانت معصية العبد من الشهوة ترجى لها التوبة(كآدم)وإذا كانت من الكبر فلا(كإبليس).*

قال أنس (رضى الله عنه):لما ركب نوح السفينة تعلق بها إبليس ،فقال:له نوح (عليه السلام) من أنت قال:إبليس قال: ما الذي تريد قال:أطلب لى من ربك التوبة فأوحى الله تعالى الى نوح عليه السلام):أن يأتى قبر آدم فيسجد له .فأخبره بذلك فقال:أنا لم أسجد له حياً فكيف أسجد له ميتاً.*

وذكر النسفى رحمه الله تعالى:أن إبليس لعنه الله يمكث فى جهنم مائة عام ثم يخرجه الله تعالى منها *ويخرج آدم من الجنة ثم يقول :"يا إبليس هذا آدم أدخلتك النار بسببه ،فاسجد له :"يقول عصيته أولاً فلا أطيعه أخراً.

هذا والله أعلم وصلى وسلم على سيدنا محمد.*
(((( بقلم / زهر ))))

(ضعيف الجامع) 5024

وقال (صلى الله عليه وسلم):""ما أنعم الله تعالى على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان ذلك أفضل من تلك النعمة وإن عظمت

لم اجد تخريج الحديث

ارجوا اخى الكريمه التأكد من الاحاديث وتخريجها قبل وضعها بارك الله فيك

(سبحان الله وبحمده ،سبحان الله العظيم )

ـ عاقبة الكبر والمتكبرين .
للكبر عواقب سيئة جداً على صاحبه في الدنيا والآخرة؛ ففي الدنيا فإنه يصد صاحبه عن اتباع الحق والهدى، وعن الإصغاء إليه بقلبٍ مفتوح .. ويركسه في حمأة ظلام الكفر، والضلال، والجهل .. فيجعل حياة صاحبه أبداً ضنكاً فوق ضنك .
كما قال تعالى:{ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى} طه:124. والإعراض عن الذكر والعلم والهدى ـ كما تقدم ـ من أخص ما يدخل في معنى الكبر، ومن أبرز سمات المتكبرين .
وقال تعالى:{سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كلَّ آيةٍ لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلاً وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلاً} الأعراف:146. أي أن الله تعالى يصرف المتكبرين عن الانتفاع من الآيات القرآنية والآيات الكونية والنفسية؛ لأن كبرهم يحرمهم من الانتفاع بها، فهو لا يجعلهم يرون الحق حقاً .. فهم لو رأوا الآيات الباهرات لا يؤمنون بها لكبرهم الذي يمنعهم من الإصغاء إلى الحق .. وكذلك لو رأوا سبيل الحق والرشاد لا يتخذوه سبيلاً، وإنما يتخذون سبيل الغي والضلال والعذاب والجهل والعمى سبيلاً .. وما ذلك إلا لكبرهم وترفعهم عن الحق وأهله .
هذا في الدنيا أما في الآخرة فمثواهم جهنم وبئس المصير كما قال تعالى:{فادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين} النحل:29. وقال تعالى:{ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوهُهم مسودة أليس في جهنم مثوىً للمتكبرين} الزمر:60. وقال تعالى:{إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} غافر:60. وقال تعالى:{فاليوم تُجزون عذاب الهُونِ بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون} الأحقاف:20. وغيرها كثير من الآيات التي تدل على أن الخزي والعذاب يوم القيامة للمستكبرين .
وفي الحديث فقد صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:" ألا أخبركم بأهل النار: كل عُتُلٍّ جوّاظٍ مُستكبر " متفق عليه.
قال النووي: العُتُلُّ: الغليظُ الجافي . والجوَّاظُ: الجمُوع المنوعُ، وقيل: الضخم المختالُ في مشيته ا- هـ .
وقوله:" الجموع المنوع " أي الذي يعمل على جمع الأموال من طرق شتى، ثم يمنعها من أن تأخذ طريقها في سُبل الخير والإنفاق .
وقال -صلى الله عليه وسلم- :" احتجت الجنة والنار فقالت النار: فيّ الجبارون والمتكبرون، وقالت الجنة: فيَّ ضُعفاءُ الناس ومساكينُهم فقضى الله بينهما؛ إنك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء، وإنك النـار عذابي أعذب بك من أشاء، ولكيليكما عليَّ ملؤها " مسلم .
وقال -صلى الله عليه وسلم- :" لا يزال الرجل يذهبُ بنفسه حتى يُكتب في الجبارين فيُصيبه ما أصابهم "[1].
وقوله:" يذهبُ بنفسه " أي لا يزال الرجل يُعجب بنفسه ويتمادى في الإعجاب إلى أن يرتفع على العباد ويتكبر عليهم .. فيصيبه حينئذٍ ما يُصيب الجبابرة المتكبرين !
وقال -صلى الله عليه وسلم- :" إنه ليأتي الرجلُ السمينُ العظيم يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة " متفق عليه. وذلك لتكبره وتعاظمه بنفسه، واستعلائه على الخلق ..!
نعوذ بالله من الكبر ومن المتكبرين .. ومن خصالهم وصفاتهم وأخلاقهم .. وما يؤولون إليه من خزي وعذاب .
هذا بعض ما ورد في جزاء المتكبرين وما يستحقونه من خزي وعذاب في الدنيا والآخرة .. لننظر ـ إتماماً للبحث والفائدة ـ في بعض أصناف المتكبرين الذين نعايشهم، وفيمن يدخل منهم في الكبر دخولاً كلياً، ومن يدخل منهم دخولاً جزئياً .. لنحذَرهم أو نُحذِّرهم .. أو نحذَر أن نكون منهم ـ أو فينا بعض خصالهم ـ ونحن ندري أو لا ندري .. والله المستعان .

ـ أصناف المتكبرين .
1- كبر طواغيت الحكم : للكبر ـ كما تقدم ـ مقياس وموازين يُعرف بها وهي: رد الحق .. واحتقار الخلق؛ فأيما امرئٍ يتلبس بهذين الوصفين فهو متكبر وعلى قدر تمثل هذين الوصفين به يكون الكبر فيه .. وطواغيت الحكم الذين نعاصرهم في هذا الزمان هم من أكثر الناس دخولاً بهذين الوصفين؛ فهم ـ لو تأملت حالهم وحياتهم ـ من أكثر الناس رداً للحق بل ومحاربة له ولأهله .. ومن أمرهم بالحق أو دعاهم إليه فمصيره عندهم بين القتل أو السجن أو النفي خارج البلاد .. يظهر ذلك بوضوح في تعاملهم مع شرع الله تعالى وفي ردهم للحكم بما أنزل الله، واستهانتهم به، واستبداله بشرائع الجاهلية التي مصدرها إما من عند أهوائهم وأنفسهم، أو من بلاد الكفر في الشرق أو الغرب ..!
أما وصفهم من جهة احتقارهم للخلق واستخفافهم بالعباد فحدث عن ذلك ولا حرج .. فكم هم الذين يُقتلون وتنتهك حرماتهم ـ في ظل هذه الأنظمة الطاغية ـ من غير جرم أو ذنب اقترفوه .. !
أدخل إلى أقبية سجونهم وزنازينهم ثم أنظر كم هم يحتقرون ـ بل ويقتلون ـ آدمية وإنسانية الإنسان ..!
أنظر إلى الآلاف المؤلفة من الشباب الذين زُجوا في غياهب سجون الطواغيت .. لا ذنب لهم سوى أنهم قالوا كلمة لا تروق للطاغوت .. أو أنهم رفضوا أن يقبلوا حياة الذل والعبودية للطواغيت ..!
أنظر إلى أحكامهم ومحاكمهم العرفية الميدانية التي تفقد الحد الأدنى من العدل الذي ينبغي أن يُعطاه المتهم قبل أن يصدر في حقه الحكم بالإعدام أو السجن المؤبد[2] ..!
أنظر كيف يتعاملون مع شعوبهم على أنهم عبيد مملوكين لأيمانهم ـ بعد أن خلقهم الله تعالى أحرارا ـ لا يملكون الحرية في العيش الكريم .. أو حتى الحركة والسفر إلا بحدود ما يسمح به الطاغوت .. أو يمن به عليهم[3] !!
ثم أن هؤلاء الطواغيت كلهم يمارسون سياسة الاحتقار لشعوبهم التي كان يمارسها فرعون من قبلهم بحق شعبه ..!
كلهم يقولون ـ بلسان الحال والقيل ـ ما كان يقوله سلفهم الأول فرعون لشعبه:{وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري} {فحشر فنادى . فقال أنا ربكم الأعلى} {قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد} فهو حصر الرشاد والفهم الصحيح فيما يراه هو وحده دون سائر الناس من شعبه .. وهذا فيه قمة الاحتقار والاستخفاف بالشعوب وبعقولهم ..!!
هذه بعض صور احتقار طواغيت الحكم للخلق .. لم نرد منها الاستقصاء أو الحصر وإنما مجرد التمثيل لبيان مدى دخول هؤلاء الطواغيت الظالمين الجاثمين على صدر الأمة .. في الكبر دخولاً كلياً معنى واسماً وحكماً .

2-كبر الجنود والأتباع : كذلك جنود الطواغيت وأتباعهم من العسكر وغيرهم يدخلون دخولاً كلياً في الكبر لأنهم هم أداتهم المباشرة في رد الحق .. واحتقار الخلق .. بل هم أنفسهم يمارسون رد الحق .. واحتقار الخلق وتعذيبهم .. وهل أذل الأمة وسامها صنوف القهر والعذاب إلا هذا الجندي المتطوع لخدمة الطاغوت وسياسته المتستر وراء بزته العسكرية الخضراء باسم تحرير الوطن .. والدفاع عن الوطن .. ومقدسات الوطن .. وحرمات الوطن .. وما ضيع الوطن والأوطان إلا هؤلاء الجبناء !!
لذلك نجد أن الله تعالى شملهم في امتهان الكبر والاستكبار في الأرض مع الطاغية فرعون في قوله تعالى:{واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يُرجعون} القصص:39. وقال تعالى:{ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا وسلطانٍ مبين . إلى فرعون وملئه فاستكبروا وكانوا قوماً عالين} المؤمنون:45-46. وملأه هم حاشيته وجنده، وكل من دخل في طاعته وموالاته .. فهؤلاء كلهم داخلون في الكبر والاستكبار في الأرض .

3- كبر الفقراء : من خلال ما تقدم قد علمنا أن الكبر لا دخل له بغنى الإنسان أو فقره .. فلا يلزم من كل غني أن يكون متكبراً، كما لا يلزم من كل فقير أن لا يكون متكبراً .. وإنما الكبر وصف وحال حيثما حل ووجد هذا الوصف والحال وجد الكبر وتحقق عند صاحبه بغض النظر عن مستواه الاجتماعي أو الاقتصادي .
فإن قيل: هل من الممكن أن يكون الفقير العائل متكبراً .. وما هي صور وأشكال تكبره واستعلائه وهو لا يملك قوت يومه ؟!
أقول: نعم، من الممكن للفقير أن يكون متكبراً أو فيه بعض خصال الكبر .. بحسب رده للحق .. واستعلائه على الخلق، أو احتقاره لهم .. وقد أشار النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى ذلك بقوله:" ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يُزكيهم، ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم: شيخٌ زانٍ، وملكٌ كذاب، وعائلٌ مستكبر " مسلم. والعائل هو الفقير .
فإن قيل علام خُص الفقير المستكبر بهذا الوعيد المخيف دون الغني المستكبر، أو غيره من شرائح الناس ..؟!
أقول: لأن الأصل في الفقير أن ينكسر للخلق لحاجته إليهم .. ولأنه لا يملك شيئاً يترفع به على العباد، أو يحتقر به الخلق .. فإن هو أتى بالكبر وهو بهذا الحال الذي لا يملك فيه الأسباب التي تستدعي الكبر والبطر عند ذوي النفوس المريضة .. فإنه يدل على خبث مركب في نفسه، وعظم سوء طويته وأخلاقه .. لذلك خصه الله تعالى بهذا الوعيد المخيف .. والله تعالى أعلم .
ثم إذا كان يُظهر الكبر وهو فقيراً محتاجاً للآخرين والآخرون لا يحتاجونه .. فكيف به لو صار غنياً ذا جاهٍ أو رياسة ومنصب .. والناس يحتاجونه وهو لا يحتاجهم .. لا شك أنه سيظهر من الكبر أضعاف ما عند غيره وأقرانه من المتكبرين !!
وصور الكبر عند الفقير عديدة: منها أن يحقر النعمة التي تُساق إليه .. أو يحقر المعروف وصاحبه الذي أسداه إليه .. أو يحقر العباد ويترفع عليهم بما لم يُعط وليس عنده، فيكون بذلك كلابس ثوبي زور .. أو يحقر الحق أو جانباً منه عندما يطالب به .. ومن ذلك ترفعه على طلب العلم ومجالس العلم ..!!
ومنها أن يحقر المسلمين بعبارات الطعن والتجريح، والاستخفاف .. وفي الحديث فقد صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:" بحسب امرئٍ من الشر أن يحقر المسلم " مسلم .

4- كبر الدعاة وطلاب العلم !
لعله يُقال: قد فهمنا أن الكبر قد يقع فيه ما ذكرت من أصناف .. أما أن يقع فيه الدعاة إلى الله .. وطلاب العلم .. فهذا لا يمكن أن نفهمه ؟!!
أقول: نعم، من الممكن أن يقع الدعاة وكذلك طلاب العلم في الكبر أو في بعض ما يدخل فيه .. ويظهر ذلك من وجوه عدة، منها: أن ينظر الداعية إلى نفسه على أنه شيء كبير .. فهو لا يقبل الحق لو جاءه ممن هم دونه علماً .. ولعله يرد الحق لإعجابه بنفسه، وأنه فوق أن يُعقب عليه من قبل صغار طلاب العلم، أو آحاد المسلمين .. ويضيق صدره لأدنى نصح أو نقد .. فهذا من الكبر وضروبه!
ومنها: أن يقول قولاً .. ثم يظهر له أنه خلاف الحق المسطور في الكتاب والسنة .. فيتعاظم عليه أن يرجع إلى الحق .. فيحمله ذلك على أن يتمادى في باطله وخطأه .. حتى لا يقال فلان قد تراجع عما كان يقول .. فهذا من الكبر وضروبه!!
ومنها: أن ينظر لنفسه بعين الإعجاب، وعلى أنه ألم بالعلم من جميع أطرافه .. وأنه يفوق أقرانه والآخرين من أهل العلم فهماً وعلماً والتزاماً .. فيحمله ذلك على التعالي عليهم !!
ومنها: أن لا يُنصف الحق من نفسه .. إعجاباً واستعظاماً لأمر نفسه .. !!
ومنها: أن يجد في نفسه غضاضة وصعوبة في أن يقول أخطأت وأصاب فلان ..!
ومنها: أن يرد الحق عصبية لمذهبه، أو حزبه، أو شيخه .. فلا يقبل الحق إلا ذا جاء عن طريق حزبه، أو شيخه، أو مذهبه، أو الجهة التي يرتضيها .. فهذا من الكبر!!
ومنها: أن ينعدم عند الداعية مبدأ الشورى .. فلا يستشير الآخرين استخفافاً بآرائهم وأفهامهم وعقولهم .. فلو تكلم متكلم لا يجوز أن يكون هذا المتكلم إلا هو .. ولو خطب خطيبٌ
لا يجوز أن يكون هذا الخطيب إلا هو .. فهذا ضرب من ضروب الكبر والتعالي على الخلق والعباد !!
ومنها: أن لا ينصف الدعاة الآخرين بما فيهم من الحق أو الخير .. فإذا جاء على ذكرهم مرَّ عليهم بالطعن والغمز واللمز .. ليظهر للسامعين على أنه الأعلم والأفهم والأفقه .. وهذا من التعالي والكبر[4]!!
ومنها: أن يستحقر العباد وبخاصة منهم طلاب العلم .. ويرميهم بأنهم أغرار .. أو جهال .. وغير ذلك من عبارات الطعن والتجريح .. وما حمله على ذلك إلا الكبر والحسد وحب التعالي على العباد !!
ومنها: أن يعتبر نفسه على أنه من الصقور الذي يُساكن أعالي الجبال .. وما سواه عبارة عن فئران وجرذان مسالمون يُساكنون السهول والوديان يسهل عليه الانقضاض عليهم وقت يشاء .. فهذا من الكبر والاستعلاء بغير حق !!
فمن الناس من لو سألتهم عن آحاد أو بعض المسلمين .. لأجابك بقوله: هذا عبارة عن صرصور .. أو حشرة .. أو فأرة .. أو عبارة عن مجموعة جرذان .. وبخاصة إذا كان يوجد بينه وبينهم نوع خلاف .. وهذا عين احتقار الخلق الذي يدخل في معنى الكبر !!
وأعرف منهم من يحمل قوله تعالى:{والخيل والبغال والحمير لتركبوها} على عباد الله وخلقه .. فليتقِ هؤلاء اللهَ ربهم !!
ومنها: أن ينظر للآخرين بعين الاحتقار والترفع لكونه استطاع أن يُحيي شعيرة من شعائر الإسلام .. غيره لم يستطع ولم يتمكن من القيام بها ..!!
فهو قد منَّ الله عليه بجهاد أيام من العمر .. فينظر للآخرين على أنه أعلى منهم درجة .. ويجب أن يتعاملوا معه على أنه كذلك ..!!
والآخر مطيل للحيته فينتابه شعور بأنه أفضل من الذين هم أقصر منه لحية .. ولو نظر إليهم ينظر إليهم بعين الازدراء والترفع .. فهو لذلك أفضل وأرفع منهم .. وهكذا يجب أن يتعاملوا معه !!
وآخر يرتدي ثوباً .. فينظر بازدراء وترفع على كل من يرتدي البنطال، وأنه أفضل منهم .. وعلى أنهم أقل منه درجة .. وهكذا ينبغي أن يتعاملوا معه !!
وهذا حج والآخر لم يحج .. وهذا اعتمر والآخر لم يعتمر .. وهذا أحيا سنة والآخر مقصر فيها .. فيتكبر هذا على ذاك ويتعاظم عليه ويترفع .. ناسياً أن ما آتاه الله من فضل وخير .. مرده كله له -سبحانه وتعالى- !
فهذه الصور وما تقدم كلها تدخل في معنى الكبر، وبعضها أصرح من بعض .. وصاحبها يطاله الوزر والإثم بقدر ما يصدر عنه من كبر وترفع على عباد الله !

فعلى المسلمين جميعاً أن يتقوا الله في أنفسهم وفي إخوانهم، وفيما يحملونه من أمانة العلم .. وليراقبوا أنفسهم ومواقفهم وسلوكياتهم .. فكل منا أدرى بنفسه .. وأدرى بما يحوجها وما ينبغي أن يزول عنها .. وكل منا بحاجة إلى أن يقف مع نفسه وقفة صادقة، فيحاسبها قبل أن تُحاسب .. ويسأل الله تعالى السلامة من أمراض الكبر والغل والحسد .

هذا ما أردت ذكره وبيانه في هذا الموضوع الوجيز،
راجياً لنفسي ولجميع إخواتي .. وعامة المسلمين أن يحفظنا الله تعالى من داء الكبر ومن أسبابه .. وما يُفضي أو يقرب إليه .. وما يترتب عليه من آثار وخيمة لا تُحمد عقباها في الدنيا وفي الآخرة .. إنه تعالى سميع قريب مجيب .

وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلَّم .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . اختكم في الله
مؤيده بالله

صدقتِ بارك الله فيك وجزاكِ خيراً

شكرا لك حبيبتي

احبكم في الله ..