الوسم: quot;حملة

أين نحن الآن من هذا الأدب الجم مع حبيبنا صلوات الله عليه ؟
ولماذا يأتي التجريح ممن ينسبون إلى الدين الإسلامي ؟
وما سبب الخلل الرهيب في ظهور عدم الاحترام والتوقير الذي من الواجب أن يتعامل به المسلم مع صاحب الرسالة والرحمة والشفاعة ؟
أرى أن السبب الحقيقي وراء ما حدث سواء من كاشغري أو من الفتاة اليمنية – بشرى المقطري – التي تعدت كل الحدود في التحدث عن رسول الله بل وعن الذات الإلهية أيضا وللأسف تكرم ويستضيفها الإعلام على قنواته المختلفة بدلا من أن تحاكم على تجرئها وبذاءة لسانها .
أراه نقصا في التربية الإيمانية ونهج يسير عليه المجتمع للأسف في السنوات الأخيرة من التهاون المقصود في تأصيل محبة الله ورسوله وتوقيرهما , واستبدال القدوة والمثل الأعلى بقدوات غير مسلمة وغير محبة للدين , ونشر الاستهزاء بالدين ومن ينتسبون إليه ومن يتمسكون بالنهج الإيماني القويم
والبيت هو الأساس واللبنة الأولى ودرع الحماية لأبنائنا منذ الصغر , فلو ربي الأبناء على أهمية توقير الله في القلب والفعل والقول والخفاء والعلن وكذا توقير وتبجيل واحترام رسولنا والتحدث عنه بوافر الاحترام والقدسية مع أبنائنا منذ نعومة إظفارهم وتربيتهم على شدة الخوف من الله والرجاء فيه والحب له والتماس رحمته والسعي إلى مرضاته ونيل مغفرته وحب رسوله الكريم .
وقد امرنا الله عز وجل في كتابه العزيز بحسن الأدب مع رسول الله وتوقيره وتعظيم شأنه والتحدث إليه بصوت منخفض .
قال الله تعالى: (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا،لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ) (الفتح:8،9)
أوجب الله عز وجل تعزيره وتوقيره صلى الله عليه وسلم ، وألزم إكرامه وتعظيمه .
قال المبرد : وَتُعَزِّرُوهُ أي ((تبالغوا في تعظيمه))
ونهى عن التقدم بين يديه بالقول وسوء الأدب بسبقه بالكلام
فقال عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ)
في إهمال حقه، وتضييع حرمته (إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).
والأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقتصر على الصحابة فقط أو عليه وهو حي , بل إن الأدب معه في كل شيء حيا وميتا وعند مسجده .
آداب زيارة المسجد النبوي :
الدخول إلى المسجد بالرجل اليمنى والتمسك بالأدب والسكينة، وتجنب رفع الصوت فيه .
الصلاة في الروضة الشريفة ما تيسر فقد قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة "
الذهاب في خضوع وخشوع وسكينة إلى قبر رسول الله والسلام عليه والتحدث اليه بصوت منخفض ، فإنَّ التأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واجب حياً .

نماذج من أدب الصحابة مع رسول الله :

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ((كانت أبواب النبي صلى الله عليه وسلم تـُقـْرعُ بالأظافير)).رواه البخاري
وقيل للعباس أنت أكبرُ أو النبي صلى الله عليه وسلم؟
قال : هو أكبر، وأنا ولدتُ قبله

موقف المغيرة بن شعبة في صلح الحديبية مع عمه عروة بن مسعود:
دخل عروة بن مسعود على النبي صلى الله عليه وسلم ، فجعل يحدثه ، ويشير بيده إليه ، حتى تمسَّ لحيته ، والمغيرة بن شعبة واقف على رأس رسول الله صلى عليه وسلم بيده السيف ، فقال له : ((اقبض يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن لا ترجع إليك !)) فقبض يده عروةُ. رواه البخاري
أتدرون ما هي درجة الصلة بين المغيرة وعروة ؟
إن عروة عم المغيرة ومع ذلك فلا قرابة أقوى من قرابة النبي للصحابة , ولا مودة لأحد أكثر من مودتهم لرسولهم الكريم , ولا منزلة تعلو فوق منزلة حبيبهم وصفي الله وعظيم الشأن والقدر عندهم من أي احد مهما كانت درجة قرابته لهم , فهاهو المغيرة يتمعر من شدة الغضب على الطريقة التي تعامل بها عمه عروة مع نبي الله التي أظهرت عدم التوقير للحبيب المصطفى الذي أحبوه أكثر من أنفسهم وأهليهم وأموالهم .
وفي نفس الموقف في صلح الحديبية أيضا قال عروة بن مسعود في صلح الحديبية : جعل يرمق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعينيه، قال : فوالله! ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم ، فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وَضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده ، وما يُحِدُّون إليه النظر تعظيمًا له .
فرجع عروة إلى أصحابه ، فقال : أي قوم ! والله ! لقد وفدت على الملوك ؛ وفدت على قيصر وكسرى والنجاشي ، والله! إن رأيت ملِكًا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدًا . رواه البخاري

موقف عمرو بن العاص :
قال عمرو بن العاص –رضي الله عنه- ( ما كان أحد أحب إليَّ من رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ولا أجل في عيني منه , وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالاً له ، ولو سئلت أن أصفه ما أطقت ، لأني لم أكن أملأ عيني منه) رواه مسلم.

موقف أبو أيوب الأنصاري :
لما قدم رسول الله المدينة " نزل على أبي أيوب ، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم السفل ، ونزل أبو أيوب العلو ، فلما أمسى وبات؛ جعل أبو أيوب يذكر أنه على ظهر بيتٍ رسول الله صلى الله عليه وسلم أسفل منه ، وهو بينه وبين الوحي ، فجعل أبو أيوب لا ينام يحاذر أن يتناثر عليه الغبار ، ويتحرك فيؤذيه ، فلما أصبح غدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: يا رسول الله ما جعلت الليلة فيها غمضًا أنا ولا أم أيوب
فقال: " ومم ذاك يا أبا أيوب؟ "
قال: ذكرت أني على ظهر بيتٍ أنت أسفل مني ، فأتحرك ، فيتنار عليك الغبار، ويؤذيك تحركي ، وأنا بينك وبين الوحي " الحديث رواه أحمد ومسلم
وعن أبي أيوب قال : لما نزل علي رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – قلت : بأبي أنت وأمي إني أكره أن أكون فوقك ، وتكون أسفل مني ، فقال رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – : " إني أرفق بي أن أكون في السفلى لما يغشانا من الناس " قال : فلقد رأيت جرة لنا انكسرت فأهريق ماؤها ، فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا ما لنا لحاف غيرها ننشف بها الماء فرقا أن يصل إلى رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – شيء يؤذيه .

إن من عقيدة أهل السنة أن من آذى الصحابة ولاسيما من تواتر فضله فإسلامه على شفا جرف هار، يجب ردعه وتأديبه، فكيف بمن آذى نبياً من الأنبياء، فكيف بمن آذى محمداً صلى الله عليه وسلم؟ (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً) [الأحزاب:57].
فَلْيَحْذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فليحذر الذين يخالفون عن طاعته ودينه وسنَّته، { أن تُصيبَهم فتنةٌ }؛ محنة في الدنيا؛ كقتل أو زلازل وأهوال، أو تسليط جائر، أو عدو، أو قسوة قلب. أو كثرة دنيا؛ استدراجاً وفتنة .
قال القشيري :إن سعادة الدارين في متابعة السُّنَّة ، وشقاوتهما في مخالفتها ، ومما يصيب من خالفها : سقوط حشمة الدين عن القلب.